悶熱、擁擠、事兒多，
避暑、逃離、休假……
生存與生活好像是矛盾的，
人們在被生存壓得喘不上氣來的同時，仍對生活懷著一絲憧憬。
餵馬、劈柴是生活，
行走、旅行也是生活。
像鏡子的兩面，一面是安穩，一面是奔赴。
當你轉山轉水來到神山腳下聖湖湖畔，
當你在殘存的古堡、模糊的壁畫、斑駁的字跡中找到從前歲月的影子，
當你在一個地方找到一種久違了的感動與震撼，
行走與奔赴便有了它的意義。
西藏阿里，就是這樣的一個地方。
萬山之祖，百川之源，“世界屋脊”的屋脊。
純淨的陽光在山巒之間傾瀉著光與影，
耀眼的星群下是藍色的湖水與白色的山川，
古老的城堡在白天與夜晚的交替中安靜的存在著。
你在這樣的世界裡行走，
怎麼走，都是一條性感而優雅的線條，
怎麼走，都是一次難忘而沒有遺憾的旅行。
岡仁波齊
關鍵詞：神山 信仰 世界中心
岡底斯山脈橫貫在北部崑崙山脈與南部喜馬拉雅山脈之間，如一條巨龍臥在西藏西部阿里廣闊的高原上。它高高揚起的頭，如一座大金字塔，聳立在阿里普蘭的高原上，這就是海拔6656米的岡仁波齊。
岡仁波齊的峰頂終年積雪，在陽光的照耀下閃耀著光芒，以其威嚴神態，吸引著各地的信徒來此朝拜，他們以人類最原始的方式——轉山，詮釋信仰二字。
它是西藏乃至整個世界最神聖的雪山，同時被藏傳佛教、印度教、西藏苯教以及古耆那教認定為“世界的中心”。
瑪旁雍措
關鍵詞：聖湖 鬼湖 生命之源
瑪旁雍措與納木措、羊卓雍措並稱為西藏三大聖湖，位於岡仁波齊峰以南，海拔4588m，是中國湖水透明度最高的淡水湖泊。
作為馬泉河、孔雀河、象泉河、獅泉河四大河流的源頭，瑪旁雍措與岡仁波齊峰一樣，是不同宗教信眾“共享”的聖湖。
瑪旁雍措常年清澈澄明、寧靜安詳、生機盎然、湖水甘甜，與之相隔3公里的拉昂措卻是水色晦暗，惡浪迭起、寸草不生、鹹苦不堪，所以人稱之為“聖湖”和“鬼湖”，兩座湖泊之間雖然只隔了一個小小的山丘，卻宛若生與死的距離。
扎達土林
關鍵詞：時間 藝術品 寂靜
扎達土林經過百萬年的地質變遷而形成，喜馬拉雅造山運動使湖盆升高，水位線遞減，歷經風雨侵蝕，在壁立陡峭的山岩上雕琢出今日陡峭挺拔、雄偉多姿的模樣。
蜿蜒的象泉河水在土林的峽谷中靜靜流淌，讓人宛若置身於仙境中，夢遊在一個奇幻無比的世界。明麗的晚霞賦予土林生命的靈光，似一座座城堡、一群群碉樓、一頂頂帳篷、一層層宮殿，參差嵯峨，儀態萬千。在距今約1100年前，土林中佇立著的是強大一時的古格王國的宮殿和寺院。
如果你去想要一賞土林壯美，可以去到札達縣城，嚴整的山體，浩大的面積，都是一睹土林的最佳地點。札達縣城外圍的山坡上，土林到處都是，可從縣城徒步前往。往來札達時，在途中停車，就可看到大峽谷般的景色。
古格王朝
關鍵詞： 消失的古國 殘存的城堡 歲月
古格王朝遺址位於札達縣託林鎮，9世紀中葉，吐蕃王朝崩散，部分王室後人逃往阿里，建立了三個小王國，其中德祖袞在10世紀前後建立古格王朝。其統治最盛時期範圍遍及阿里全境，前後有16代國王世襲，然而卻在300多年前一夜之間在歷史上消失。
現在的古格王宮是一場廝殺之後留下的廢墟，也是一個曾經雄踞一方、發展了700多年偉大文明的遺存。山坡上乾屍洞裡的遺骨尚存，紅殿的慶典圖、婀娜多姿的舞女和四方來聚的賓客畫像還留著當年歌舞昇平的印記，白殿殘缺的彩塑佛像，是當年古格大師、印度和克什米爾藝術家們集體創作，度母殿的壁畫還講述著阿底峽尊者從印度遠道而來傳教的盛況。
每當朝霞初起或夜幕降臨之時，古格遺址便會在土林的映襯下透射出一種殘缺悲壯美，彷彿在訴說著當年的盛世榮光和千古不盡的哀愁。
東嘎皮央壁畫
關鍵詞：佛教石窟遺址 建築 壁畫
東嘎皮央是一處石窟壁畫遺址，位於札達縣縣城北邊約40公里處。東嘎、皮央是這裡兩個鄰近的村子的名字。
遺址在東嘎村的部分，是一組石窟群，是西藏發現的洞體規模最大的佛教古窟遺址。遺址分佈在皮央村的部分，是一處由寺院、城堡、石窟和塔林組成的大型遺址。
東嘎石窟散佈在東嘎村北面斷崖上，路上能看到山上密密麻麻的洞窟。現存洞穴接近200個，延綿2千米，儼如蜂巢。其中繪有精美壁畫的幾個窟洞，集中在東面一片呈“U”字形的山崖上。皮央的石窟綿延一公里密佈於整個山丘，皮央洞窟數量號稱“前山一千，後山一千”。
花瓣形的群峰簇擁著終年披雪的岡仁波齊，蔚藍的瑪旁雍措上是寺廟和雪山構成的天際線，古格王朝用300多年時光沉澱華彩，穿越層層疊疊的土林來到深處的東嘎村和皮央村，在一片土黃的廢墟中打開了流光溢彩的大門......
這裡就是阿里，獨一無二的景象，心之所向。
