在漫長的歷史發展中，中華民族在與大自然的鬥爭中總結了豐富的經驗，形成了燦爛的思想文化。五行學說就是其一。五行學說屬於樸素唯物主義，她把世界歸納為五種物質：金，木，水，火，土。金，具有清淨，收殺的特性；木，具有生髮，條達的特性；水，具有寒冷，向下的特性；火，具有炎熱，向上的特性；土，具有長養，化育的特性。她認為萬物皆由五行組成，人也不例外。
中華民族在認識自然地過程中形成了舉世矚目理論的著作《易經》。易就是—變化，經就是—理論，易經二字就是變化的理論。
草木在一年之中，春發，夏長，秋黃，冬俏。人同草木一樣，由五行構成，按著一定的規律隨著時間變化。如何才能掌握這種變化的規律呢？在《易經》這部基本理論指導下，我們的祖先發明瞭多種預測方法，筆者接觸過的一種叫“四柱預測學”，也叫“批八字”。“四柱”即年，月，日，時；“八字”是代表年，月，日，時的四個天干（gan，一聲），四個地支。古代先人是用天干和地支記時的，天干分十個：甲（陽木），乙（陰木），丙（陽火），丁（陰火），戊（陽土），己（陰土），庚（陽金），辛（陰金），壬（陽水），癸（陰水）；地支分十二個：子（陰水），醜（陰土），寅（陽木），卯（陰木），辰（陽土），巳（陽火），午（陰火），未（陰土），申（陽金），酉（陰金），戌（陽土），亥（陽水）。十天干與十二地支形成六十對組合。以四柱學來分析五行與人生的關係，我們來舉一個案例，鄭孝胥，看看鄭孝胥這個人的人生：生於1860年，卒1938年。近代政治人物，書法家，福建閩侯人。1882年即清光緒八年舉人，曾歷任廣西邊防大臣，安徽和廣東的按察使，，湖南布政使等職務。辛亥革命後以遺老自居。1932年任偽滿洲國總理大臣兼文教總長，3年後辭隱。我們下面來分析一下鄭孝胥的五行八字構成（待續）
