文｜羅龍治
在浩如煙海之非物質文化遺產中，《莊子》一書堪稱是任何聰明人都不可錯過的奇書。
莊子，這位大人先生，居然就是吸風飲露造就的一副心竅。註定他要窮盡一生之力（未曾白費半滴心血），為我們尋到既神秘且真實的人生“方寸之奧”。
就憑這點，我想，凡是具膽識作略之天才，都不妨把青天壓在脊背上，來一次“人車一體”的飆速漫遊，斯可謂之狂樂。
莊子，這個人中之大蟲，其心眼極為另類。他的一部大書，前無古人，後無來者，簡直就是以直上直下的“心法”寫出來的。
這個心法，想來就是他一生思之又思之，鬼神來通之，然後稱之曰“道”的東西。這個神力來自冥冥吧！有本事的就抓得到。
為是之故，我敢宣稱，莊子歿世後兩千餘年來，凡不曉其心法而讀其書望文生義的人，必不能與作者交心，彼此註定無緣了。
如是，莊子亦曾不慚其言地大聲宣佈：若有人善解我心，則億萬年之久猶似旦夕之相逢，可以和我把酒言歡矣（《齊物論》）。
莊子說這話的口氣，既期盼又蕭瑟，他的調調又刁刁的餘音，千年不散，便彷彿飄蕩在南國西湖堤岸，嫋嫋在午後蘆葦之秋風裡。有味哉其人！
莊子其人其書，風格狂傲，一半避人，一半避世。
之所以如此，是因為他認為生在亂世之戰國，著書黃葉村而傳我薪火，比拔劍狂走有意思。
由於他的身上極可能留著殷商亡國貴族的神秘血液，他的心竅看得到現實之外，還有另一個世界。
所以，他的狂傲有其文化上的厚度。即便狂死，他也值。他的書已證明那方寸之奧不可劫奪，未來的文學家、藝術家一定會來此“取經”。
狂傲成為《莊子》書的“精髓”，是我第一個指出的，莊子之意是：若你也看穿人世的一切伎倆，那麼在你骨子裡還不具有“那麼點兒”不惜與天下為敵的味道，那你這人恐也不足觀了。
因為說得明白再明白，人生頂多不過是天命與英雄的對戰吧！
莊子的心竅，可以使他感受到冥冥中有某種力道在施為，但那不是宿命（有主宰暗中操弄叫宿命），也不是迷信。
那個力道可感受到的一刻，隱隱約約，像一隻眼神在看吧，它會看見那個時代的人心與作為，必然會來到一個臨界點，於是重新再來。
就這樣，參了天意，也指點了人心，我現在就從歷史“斜角”（不取正統謂之斜角）來觀察。我認為歷史上有三個人，不但通曉莊子，也窺見時運的推磨。
他們生在不同時代的作略，一旦出手或交手，都隱藏了莊子的法度：“江湖不可失，那是我方寸笑傲之地”。
這裡第一先出場的是晉代之陶潛。他半途辭官，在農村的蓬門斗室裡玩味《莊子》，他的名言是隻要為人就必須為五斗米折腰，折腰的代價是保住方寸笑傲之地。
所以他的人生以酒為知己，以詩文傳之後世之其人。《述酒》一詩道盡他的心事，狂傲到只有西王母才配請他飲酒。
蘇東坡在宋代便獨獨和陶潛靈犀一點通。他不斷唱和陶的詩文，生怕自己被悶死。他們的傲骨是相撞有聲的。
《瀟湘竹石圖》蘇軾
蘇軾東坡先生在朝廷力戰奸邪，似有天命在身而不怕，他力戰的結局總是一貶再貶，最後貶到海南島，再貶就要到大海了。
他在那裡看見野人吃的某種肉（我不忍寫出，但必須指出那是點睛之筆），知道現實之戰已到他心知肚明的那一站。果然，皇帝赦了他。他也在北歸途中死在常州，算是埋了初衷。
他以書法、詩、文傳了莊子的方寸之奧，而在現實面，他也充分表現出英雄與天命之戰，實在很“痛”。痛到像莊子講的：我的妻死，豈能不痛！
從陶潛到蘇軾的人生作略，我是別無選擇的必要指出他們人生之“痛點”。所以，簡單地講，莊子妻死，他鼓盆而歌的一段悽楚，其實是人生之全貌。
現實上，莊子說：她養我，給我生子，她之死，我怎能不痛？然而，想通了天命，氣變成形，形又變成生命，生命又變成死亡，這直上直下的一以貫之，虛實相化，我還有什麼話講呢？
東坡力戰群邪，也算辛苦之至。但是，下至清代前期，另有一位通曉莊子（兼禪法）的曹雪芹先生，他的處境就更陡峭。他的命運是直接與皇帝周旋了。
雪芹先世是漢人，滿人入關，他的祖上成為皇帝奴僕（包衣）。他是親眼目睹科舉制度之撒下天羅地網，把讀書人引到官場，一起貪贓枉法的光怪陸離，遂不惜和家人翻了臉——絕意仕途經濟——絕不搞科舉。
最後，他以字字是血的一部小說，杜撰賈寶玉這個“腹內草莽”，被父親痛打得半死。最終，他卻有“力扛大觀園”不為濁世所汙染的一股狂傲“呆氣”。那股狂傲呆氣，說穿了是直接和雍正、乾隆槓上了的莊子風骨。
大觀園內的神秘角色妙玉，是侯門公府也討不到她的。而曹雪芹不走科舉之路，不正也就是太史公評莊子“王公大人不能器之”的暗示嗎？大觀園日後註定要被皇帝抄檢。
寶玉竟至淪為打更的更夫，甚至乞討為生。妙玉也據說在返回蘇州途中，在瓜州渡口被強人所劫。雪芹在現實面的遭遇，他是早知天命的。他無奈又不得不為，遂以《紅樓夢》現身說法，認為藝術成就的大觀園雖可寄託，而人生至痛，那是“更有情痴抱恨長”的啊！
寫到這裡，我是擺脫正統敘述法，把莊子和陶潛、蘇東坡、曹雪芹連接而一以貫之，說明莊子的“寸心之奧”是知識分子為他保持清醒的一塊乾淨土。
這一代好學深思的年輕人，千萬不要誤讀歷史，以為莊子是消極無用的東西。
像竹林七賢雖也擺脫正統，極力仿真莊子，但是陶潛卻給予正面的棒打，說七賢“成名猶不勤”（想成名只怕還不夠努力！），他們根本算不得上修莊子的典範人物，妖魔小丑罷了。（《述酒》詩）
本文摘自：《莊子：哲學的天籟》
編撰：羅龍治
出版：九州出版社
