文聖孔子的塑像和畫像，一般都會佩一柄劍。而武聖關公的形像比較多，《三國演義》中，關羽夜讀《春秋》的形象深入人心，所以手執書卷的關公像不少。
一、在古人那裡，文和武並不是截然分開的。
- 孔子興辦私學，開設“禮、樂、射、御、書、數”六門課，其中射是射箭，御是駕馭兵車，都是武的內容。
孔子的父親叔梁紇是武將，力能扛起城門。孔子有著武將的基因，又十五志於學，因此精通六藝，能夠教授射箭和駕馭兵車，當然是文武全才。
孔子曾說：“文武之道，未墜於地，在人。”這句話中的文武之道，一般地解釋，是周文王、周武王的道，這當然不錯，但未免有些狹隘。文王和武王，只是尚文和宣武的標杆，文和武才是核心。
- 不只是關羽會讀書，古代不少大將都讀書，甚至寫書，因此有《孫子兵法》、《孫臏兵法》等傳世。自漢朝獨尊儒術之後，武人讀經，被稱為儒將。
孫武，春秋時期吳國將軍。他所著的《孫子兵法》，開啟軍事理論的先河，提出“上兵伐謀”、“不戰而屈人之兵”等理念，被譽為“兵學聖典”，直至如今，仍然被中外軍事家所重視。
三國時期大將呂蒙，只是一介武夫，孫權勸其讀書，他發憤勤學，一段時間後，好友魯肅與之交談，感嘆地說：士別三日，你已經不是原來的呂蒙了。
宋朝名將岳飛，不僅擅長軍事，文才也同樣出眾，其《滿江紅》一詞，壯懷激烈，至今仍激起人們的愛國之情。
二、文以載道，武以證道，文武缺一不為道。
文，不是文字，不是文獻，不是數理化等固定的知識，而是文字背後所承載的，中國人的價值觀，是金庸先生所說：為國為民，俠之大者。
武，不是哪一種拳腳，哪一門具體的功夫，而是通過習武，使周身血氣健旺，從而有勇氣鐵肩擔道義，長空萬里行。
文，如果離了武，就會成為手無縛雞之力的書生，就會失去改變現實的勇氣，只能衰嘆“百無一用是書生”！
武，如果離了文，就會成為一介武夫，妄談忠義，卻不知大義所在，好逞血氣之勇，違法亂紀，難得善終。
文和武，如太極圖，一陰一陽，相互成就。
三、當代人如何習文？
最承載中國人價值觀的，是傳統文化經典。國學大師錢穆，曾談到中國人必讀的四部書：《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》。
前兩部是儒家經典，是關於積極入世，如何妥善處理人倫關係，修身、齊家、治國、平天下的學問。
後兩部是道家經典，是如果不能實現道濟天下的理想，則當獨善其身，守住良知和道德底線。
科學技術是生產力，但良知才是方向。今天的人們，有多少人把這四部經典通讀一遍的？
四、當代人如何練武？
最能體現中國人思維的武術，是太極、八卦、形意等內家拳。
體育健身不是武。體育多是競技項目，目標在人體之外；健身是練出漂亮的肌肉，讓別人欣賞，都與自身生命不相干。訓練過度，甚至會造成運動傷害。
內家拳強調意氣的流通，姿式的舒緩。
強調意氣，使腦細胞活躍起來，神經細胞突觸增多，能夠增強智力。姿式舒緩，才是有氧運動，能夠幫助五臟得到充足的營養。
內家拳有單操，有套路，有心法，最好有明師指導，事半功倍。如果找不到明師，國家體育總局推廣的《易筋經》、《八段錦》也很不錯。
結論：
古之學者為己，今之學者為人。誦讀經書，習練功夫，都是為了全方位提升生命的質量和能量，不是給別人看的。
我們的經典，猶如西方的《聖經》，需常常誦讀，使我們感受到聖賢的境界，從而日漸開闊自身的境界。
學習經典，要先放下邏輯思維，讓左腦暫時休息，用右腦去感受，去覺察，去悟，去修。如果道理不能化為自身的行動，那學習的層次很淺，還遠在大門外，更不用提升堂、入室了。
練拳時，不必在意姿勢是否優美，而要用心體察身體的變化。時間長了，自身氣血稍有失衡，就可以覺察到，從而及時調整。武道通醫道，就是這個道理。
讀經練武，百日築基。每天一小時，100天開啟新生活，既然讀到這裡，何不試試？
