#不忘初心，牢記使命#劉餘莉品讀《群書治要》
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《群書治要·漢書》問道：“自成康以來，幾且千歲，欲為治者甚眾，然而太平不復興者，何也？”
周成王、周康王的統治時期被稱為“成康盛世”，期間“刑措四十年而不用”，即刑罰擱置了四十年都沒有使用。“囹圄空虛”，監獄裡沒有犯人。從成康盛世到漢代，近一千年中，想使國家得到治理的大有人在。哪一個領導者不希望國治民安，社會和諧呢？但這樣的太平盛世卻再也沒有出現。為什麼呢？
這是一個很好的問題。
《群書治要·漢書》接著說：“以其舍法度而任私意，奢侈行而仁義廢也。”這是因為把治國的常理常法都廢棄，憑著私心喜好來治理國家。“法度”，是指恆常不變的禮法，即五倫五常四維八德。 “舍法度”就是指不再講仁、義、禮、智、信；不再講父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信了；不再講八德，即忠孝仁愛信義和平；不再講四維，即禮義廉恥。人若是追求滿足私慾，慾望就會不斷膨脹，最後步入奢侈浪費的深淵。一旦領導者養成奢侈浪費的習慣，就會不惜盤剝人民的血汗來滿足私慾，對百姓也不可能有仁愛之心。因此，“舍法度而任私意，奢侈行而仁義廢”，這是國家難以實現太平盛世的重要原因。
老子
歷史經驗也同樣可以證明這句話。歷史上曾經出現過很多盛世，其出現無一例外是因為皇帝具備這種認識，能夠厲行節儉，反對奢靡。這就是《老子》上所說的“我無慾而民自樸”。特別是作為最高領導者的天子，他若是沒有過多的欲求，那麼民風就自然而然會歸於淳樸。
唐太宗是如何創建貞觀盛世的呢？
《貞觀政要·論儉約》記載，貞觀元年，唐太宗曾對侍臣說過一番話。自古以來，帝王凡是要大興土木，都必須要順應民心。從前大禹鑿九山，通九江，耗費了巨大的人力。但是百姓卻無人抱怨。這是因為大禹的所作所為是民心所向。但是秦始皇營建宮室的時候，人們都反對。這是因為秦始皇是為了滿足私慾而這麼做，違背了民心。唐太宗曾想建造一座宮殿，甚至已經準備好了材木，但是想起秦始皇的教訓，就決定就此作罷。
“不見可欲，使民心不亂。”見不到引起貪慾的東西，心就不會被擾亂。比如說常常看到精雕細鏤的器物，珠寶玉玩等，人就很容易會產生貪心，縱情享受，那滅亡的日子就會到來。所以唐太宗要求，自王公以下，凡是宅第、車服、婚喪嫁娶等，嚴禁用度超過規定，過於奢華。此後二十多年，社會風俗逐漸趨向崇尚簡樸。官員們也厲行節儉，反對奢靡，衣裳無錦繡，使得國家物質富饒，百姓吃飽穿暖。
貞觀二年，有公卿上奏皇帝說：“依照《禮》，夏季的最後一個月可以居住於建在高臺上的樓榭。現在暑天未退，秋季的連綿大雨剛剛開始，皇宮低下潮溼，請陛下建一座樓閣來居住。”太宗回答：“朕是有氣力衰竭的毛病，不宜居住在低下潮溼之處。但如果同意了你們的請求，實在是太過浪費。從前漢文帝想建一座露臺，由於其花費相當於十戶百姓的費用，最後放棄了這個念頭。朕的德行比不上漢文帝，耗費的財物卻要超過他。這是作為民之父母的國君之道嗎？”儘管公卿再三上書奏請此事，唐太宗終究沒有答應。
由此可見，唐太宗確實通過學習把《群書治要》的歷史教訓應用到了治國理政之中。不損害百姓的利益，修身克欲，反對奢靡，這是唐太宗創下“貞觀盛世”的重要原因。
（節選自 海口廣播電視臺大型人文節目《餘莉開講》之品讀《群書治要》第十一集）
