仁爱的人和残暴的人，都是让国家灭亡的人。 韩非通过案例，解释的原因如下：
慈母对于幼弱的子女，慈爱之情不可复加。可是幼弱的孩子有了邪僻的行为，就让他跟着老师去学习；有了重病，就要让他求医治病。不跟着老师学习就会遭受刑罚，不求医治病就相当于等死。
慈母虽然有爱，但在避免刑罚、挽救死亡时没有任何作用，那么能让儿子生存下来的就不是慈爱。
母子间的天性，是亲爱。君臣之间的权衡，是算计。母亲不能用爱来保全家庭，君主怎么能用爱来持守国家？英明的君主，通晓使国家富强的办法，就可以实现自己的愿望了。
所以谨慎地处理政事，这是使国家富强的办法。修明法律禁令，审察计谋。
法度明确国内就不会出现动乱的灾患，计谋得当对外就不会发生败亡的祸难。所以，保全国家的办法，不是仁义。
仁爱的人，就是内心慈惠而轻视财物的人；残暴的人，就是内心残酷而轻用刑罚的人。
慈惠就不忍心，轻视财物就喜欢施舍。内心残酷，憎恶别人的心理就会表露出来，轻用刑罚就会胡乱地杀人。
不忍心，该受刑罚的大多会被赦免，喜欢施舍，就会赏赐很多没有功劳的人。
憎恶别人的心理表露出来，臣民就会怨恨君主，胡乱杀人，人民就会背叛。
所以仁爱的人做君主，臣下就会放肆地触犯法律，苟且地希求侥幸得到君主的恩赏；残暴的人做君主，法令就会混乱，君臣关系就会乖离，人民就会怨恨而产生叛乱之心。
这是因果联系的。作为领导赏与罚是两个很重要的工具，也可以称为恩与威，使用的方法及时机是很关键的。值得每个做领导用一生去琢磨的。
不能摆出美食却劝饥饿的人吃饭，这不是能够救活饥饿的人的人；不能开荒生产却劝人施舍赏赐的人，不是能让人民富裕的人。现在的学者的言论，不致力于根本却喜欢细枝末节的小事，只知道称道虚妄的圣人来取悦于民，这是劝饥饿的人吃饭的空话。劝饥饿的人吃饭的空话，英明的君主是不会接受的。
书写得简单弟子们就会发生争辩，法律省简人民就会发生争讼。因此圣人的书一定有详明的论说，明主的法律一定有详切的事例。用尽思虑，揣度得失，是明智的人也感到困难的事情；不加思量，拿着前人的话来责求后来的功效，这是愚蠢的人也觉得容易的事情。英明的君主考虑用让愚蠢的人也觉得容易的办法，来责求让明智的人感到困难的事情，所以不需要费心劳力就能把国家治理好了。
酸甜咸淡，不经过亲口品尝来加以判断，却由膳食官来决定，那么厨子就会轻视君主而重视膳食官了。音乐的高低轻浊，不经过自己的亲耳聆听来加以判断，却由乐正来决定，那么瞽工就会轻视君主而重视乐正了。
治理国家的是非得失，不由法术来加以判断却由宠信的人来决定，那么臣下就会轻视君主而重视君主宠爱的人了。
君主不亲自观察聆听，却让臣下去决断事务，这就仅仅只是依靠君位吃饭而已。
