《塵埃落定》出自藏族作家阿來之手，首次出版於1998年。其實本書1994年就已完稿，找了二十多家出版社，卻遍投無門，在四年後才與讀者見面。《塵埃落定》於2000年獲第五屆茅盾文學獎，去年入選"新中國70年70部長篇小說典藏"。20年來，這部小說被不斷地討論，經歷過爭議，最終成為讀者心目中的經典之作。
我讀這本書，感受到的是一種蓬勃的生命力，和命運與人生的糾葛纏繞。
"塵埃落定"這個名字起的極好，讓人一看就有種厚重感。在看《塵埃落定》這本書之前，我想不出有什麼樣的內容能撐得起這四個字。它給人的第一感覺就是命運的恢弘和人們對於命運流轉的無力感——當塵埃落定，一切都已成定局，誰也無力改變。
（一）首先，《塵埃落定》帶給讀者最直觀的感受，就是它細膩而生動的語言。
阿來曾在北大中文系做過一個講座，名為"語言的信徒"，他表達了語言對於文學寫作的重要性，他曾提到:
"我還是一個藏族人，我都覺得漢語言了不起。可是我們現在的文學好像有人物、有故事、有思想就行了。我說要讀思想，我才不找文學書讀，我可以讀哲學。要想讀故事，直接讀歷史就好了。很多有名的作家的文字，很糟糕，很粗暴。"
來看看提倡語言重要性的阿來，在《塵埃落定》這本書中，又是如何展開他的語言實驗的。
在說到喇嘛被割去了舌頭不能說話這件事之後，作者借傻子少爺的口這麼說道:"君不見，那些想要說點什麼的舌頭已經爛掉了。"所以如果想要說點什麼的話，那就趕快。否則，等到沒有了舌頭，就什麼也說不出來了。
這種話讓人心頭一驚。當然在現實世界裡，有規則，秩序和法律，不可能像土司制度一樣:吐司可以隨隨便便割掉別人的舌頭。身為中華人民共和國的合法公民，我們也不可能突然沒有了舌頭。但是這種想說什麼卻沒有來得及說出口的狀況，以及這種想做什麼事卻已經來不及了的感覺，仿若子欲養而親不待，是普遍存在於我們的人生當中的。
所以這種描述能輕而易舉的擊中人的心靈，這是阿來語言的絕妙之處。
文中更經典的一處語言，是傻子少爺對於愛情的形容——愛情就是骨頭裡冒泡泡。
"此時的我，不要說腦子，就是血液裡，骨頭裡都充滿了愛情的泡泡。"
傻子少爺雖是傻子，但對很多人情心理的體察，都比很多所謂的聰明人要真切的多。
愛情是什麼？按神秘學講，是一種對某人不自覺的欣賞和依戀，是一見鍾情，是心的交付和心絃的顫動；從科學上來講，則是由於某人滿足了我們從童年時期就開始建立的某些需求，從而產生出苯乙胺和多巴胺等物質讓人處於一種極度興奮之中……
這個"骨頭裡冒泡泡"的形容，恰恰貼合了人們處於戀愛狀態下的這種感覺，所以輕而易舉的就俘獲了眾多讀者的心，讓人感同身受，拍案叫絕。甚至還有讀者猜測:這個泡泡肯定是粉色的。
還有作者形容傻子少爺見到心愛的塔娜的時候:
"一見塔娜的面，她的美又像剛剛出膛的滾燙的子彈，把我狠狠地打中了。從皮膚到血管，從眼睛到心房，都被這女人的美弄傷了。"
用"剛剛出膛的滾燙的子彈"來形容塔娜的美對傻子少爺的衝擊力，可謂快狠準，化虛為實，語言極具衝擊力。
語言承載著思想，《塵埃落定》中的語言，處處是對生活的深切體察。
《塵埃落定》能成為33年以來茅盾文學獎中最具價值也最受讀者喜愛的作品之一，與它生動深切的語言有莫大關係。
（二）命運的無情與人類蓬勃的生命力的對抗
許多讀者喜歡塵埃落定。其實是喜歡它其中所展現的那種生命力。麥其土司是一個個性鮮明的人物，他身上有一種原始的生命力，不管是對於繁衍後代、情慾的追求，還是對於生命的延續，甚至於權利的延續和把握，麥其土司呈現給讀者的，是一個有能力、有野心、鮮明，霸氣的形象。
但看到後來會發現，麥基土司身上的很多特質都是慾望氾濫的結果，他專橫，自私，霸道，貪婪，自以為是。他沉迷於土司的權力所帶來的優惠中，連自己的兒子都要提防。他希望自己能在土司位置上待到永遠，但事實恰恰讓他的願望破滅。
傻子少爺身上所呈現的，卻是一些非常獨特的特質:
他看起來天天冒著傻氣，是眾人口中扶不上牆的傻子，但恰恰是他能夠洞察普通人無法洞察的先機。陰差陽錯之下，他娶了邊地最美麗的女子塔那做妻子，也開闢了康巴地區第一個邊貿集市，成為值得被歷史銘記的人，也因此收穫了書記官等一干人的衷心臣服。
他能看到被割去了舌頭的翁波意西在牢裡最需要的東西是書，甚至能貼心的想到他現在可能感興趣的是土司的歷史類書籍。他也能體察到身邊人的種種微妙的心理。
宛如神助的傻子少爺，在思維方式上與常人有很大的區別，但事實並不代表他就是錯的。他做了許多迎合民心的事，因此，被原本寵愛自己的哥哥視為眼中釘，甚至最後還被自己的父親忌憚。但這恰恰證明了傻子少爺的能力出眾。
他從一個一開始，衣來伸手，飯來張口，只會傻笑的傻子，慢慢的成為一個想要實現自己心中的抱負，想要去探索這個世界，且不辜負身邊人的"主子"，在這個過程中，他身上所呈現出來的，就是一種真正的向上的生命力。
他為愛情失落而糾葛，他也為親情受損而悲傷，但他依然熱愛這個世界，他有他一直以來同行的夥伴——小爾依，索郎澤郎，書記官，甚至酒館老闆，黃師爺……他的身上彷彿有奇妙的吸引力，連自己家族的仇人都可以和他成為朋友，同桌共飲，那是一種難得的包容力。
他行事沒有那麼多顧忌，儘可能的做自己想做的事情，那又是一種自由的力量。
同時他還對身邊下人甚至陌生人展現了難得的友好，比如為他久未謀面的叔叔提供幫助，間接地參與抗日戰爭；比如對書記官翁波意西的多次關懷；甚至對於酒館老闆和其弟弟的幫助和保護，哪怕他們最終可能會殺死自己……
在整本書所呈現的土司家族複雜的權力體系中，生活的最真實、最自由、甚至最善良的人，恰恰是這個眾人口中的傻子。這其實具有一定的荒誕意義，上位者被權力和慾望角的稀裡糊塗難以自拔，下人們則難以擁有自由，無力掌控自己的命運。只有這個父親酒後不小心得來的傻子少爺，才彷彿真正活出了一個人的樣子。
（三）傻子VS聰明人
看完書後我一直在思考的問題就是，傻子少爺和其他人相比，究竟誰更聰明？
或許因為他是主角，或許因為他承載了作者的一部分思想，書中許多所謂的聰明人沒有辦到的事情，比如說，不種罌粟改種糧食；比如說，開闢邊貿市場……全都被這個傻子少爺給完成了。若論劃時代的意義，他的功績甚至比他的父親老麥琪土司要更偉大。
而除去這些長遠的眼光，傻子少爺的另一個"聰明"之處，恰恰蘊含在他的"傻"中——
傻子少爺每天醒來的第一件事就是問:"我是誰？我在哪裡？"
是不是感覺很熟悉？這不是人類的終極問題嗎？
我是誰？我從哪裡來？到哪裡去？
傻子少爺看起來經常在犯傻，實際上他所思考的那些問題。恰恰是人們經常忽略，但卻非常重要的問題。
書中的不少人物之所以走偏的道路，就是因為他們忘記了自己是誰，自己在哪兒，搞不清楚自己的處境，認不清楚自己是誰，缺乏對自己的明確認知，所以極其容易辦了錯事，說了傻話，從而給自己帶來不好的後果。
最明顯的就是塔娜的母親茸貢土司。茸貢土司常常搞不清楚自己的處境，明明處於弱勢，有求於人，偏偏擺出一副高姿態，為自己招致了不少禍端。
傻子少爺的哥哥也是如此，分不清自己面前的局勢，自以為是。他的哥哥看似聰明，實則高調、高傲、目中無人、不可一世，不懂韜光養晦，更不通人情世故，彷彿這個角色就是生來用來做炮灰的。
翁波意西是個真正的聰明人，但在某種程度上也是個傻子。但他的傻是讓人崇敬的，宛如耶穌受難，翁波意西是為了堅持真理，所以寧願被割去舌頭，也不願意放棄他的立場。傻子少爺對他的這種行為投以真誠的敬意。在某種程度上，他們倒像是兩個惺惺相惜的人，彼此懷有理解。
聰明人就真的聰明嗎？傻子就真的傻嗎？
在現實中，很多時候，人們都容易"聰明反被聰明誤"。作者選用傻子少爺來見證這個塵埃落定的舊時代，其實也在某種程度上說明:歷史的前進悄無聲息、無可更改，命運的車輪也是如此，聰明人自詡能阻擋，但其實連傻子少爺都能明白——塵埃終將落定。
