引言
《文心雕龍·原道》認為：“心生而言立，言立而文明，自然之道也。”通俗來說，就是字如其人，文如其人。寫文章在於書法內心的真情實感，所以人們常認為，文可以傳情，也可以見人品。
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但歷史上還是有不少文不如其人的例子。比如大家所熟知的《憫農二首·其二》的作者，李紳，這首詩言簡意賅，表達了對農民的憐憫之情，呼籲人們珍惜勞動成果。寫出這樣詩作的人，想必人品不會差，至少是關切百姓之人，但歷史對他的人品卻有很大的爭議。
▲李紳畫像
李紳出生在官宦世家，曾祖父是武則天時期的中書令，而祖父與父親都曾任職過地方官，在李紳六歲的時候，父親去世，家中遭逢變故，撫養李紳的重擔落到了母親肩上。母親是李紳的啟蒙老師，幼時的艱苦，讓李紳接觸到了農事生活。20歲時李紳離家求學，看見了農民怎樣為盤中食物辛勤勞作，由此而創作了《憫農》。
▲武則天畫像
二十七歲，李紳考中進士，由此開啟了政治生涯。他的為官之路非常順暢，由國子監一路上升到了宰相，官運亨通，但他並未作出任何有利於農民的政績。漸漸的，也失去了那份對農民的體恤之心，利慾薰心的他最後成為了一個驕奢淫逸的貪官汙吏。
▲面朝黃土背朝天的農民
據說李紳酷愛吃雞舌，為此後廚每日都要宰殺300只活雞 。雖然此事不可考證，但空穴來風，也可見他平時生活有多麼的奢侈。除了佳餚美酒之外，李紳的家妓也很多，曾經劉禹錫在他的家宴上看上了一名家妓，並向李紳討要，李紳很爽快就答應了，司空見慣的典故就是指的李紳。這與憐憫農夫的詩人形象完全背離。
▲劉禹錫雕像
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詩詞中是一個憐憫百姓的詩人，現實中是一個不顧百姓死活的酷吏。不僅不憫農，而且還對百姓很苛刻。有一年，李紳治下的地方鬧了蝗災，莊稼盡失，百姓苦不堪言。但李紳對此並沒有實行任何的應對策略，反而欺上瞞下。甚至為了給朝廷獻上貢品，逼迫百姓在冰冷的河水中挖蛤蜊。因為李紳殘酷不仁，百姓都很畏懼他，不少人渡江而逃。
▲李紳蠟像
不僅如此，李紳還是一個沽名釣譽的人。官場拉幫結派是常態，但李紳卻是一個將過河拆橋發揮到極致的人。據說，在他還沒有進入官場之前，拉攏了一個叫李元將的人，為了討好他，見面就叫叔叔，極盡諂媚。但當李紳青雲直上後，就翻臉不認人，迫使李元將叫他爺爺。
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而這些事情似乎對李紳的政路涯影響不大，只是民間口碑不好。唐朝中後期，士族與庶族的形成了黨派之爭，士族以李德裕為首，稱為李黨，庶族以牛僧孺為首，稱為牛黨，史稱“牛李黨爭”。李紳是李黨，吳湘是牛黨。為了整治吳湘，在他 74歲高齡時主持的吳湘案中，將貪汙賄賂、強娶民女兩項莫須有的罪名扣在了吳湘的身上。朝廷對此事生疑，派人複查，得知吳湘只是貪贓，而且數目不大，其他罪名都是強加之罪。但李紳還是執意把吳湘送上了斷頭臺。由此，也把自己推下了政壇。
不過，歷史上也有李紳剛正狠悍，深得民心的評論，尤其是在其好友白居易的筆下 。白居易說李紳教化宣武鎮人，使其從嬌悍強橫變得敦厚，也因為李紳的勵精圖治，讓本來糧食歉收的宣武鎮成為衣食豐足之地。所以，李紳離任時，當地百姓夾道奉酒送行，很是不捨。
▲白居易畫像
李紳其實是一個比較複雜的人物，他並不只是一個為民生疾苦而呼聲的憫農詩人，更是一個政治家。所以，在看待他時應與杜甫、陸游等憂國憂民的詩人相區別。所以，才會造成後世對他的兩種極端評價。
結語
吳湘最終得以昭雪。不過，已經離世的李紳還是被朝廷處以“削紳三官，子孫不得仕”的懲罰。這樣的慘淡結局，與李紳生前的極盡榮華，也是形成了巨大的反差。所以，為官者，還是應當一心為百姓做實事，而不是將政界當成名利場。招致千古罵名不說，也會讓家族與後代蒙羞。
參考資料
《文心雕龍·原道》
《憫農二首·其二》
