老子在這章中對“古之善為道者”做了描寫。所謂的“道”，也就是真正懂得“道”的人。老子在前面幾章中，已經對“道”進行了反覆的闡述，他認為“道”是深奧恍惚、難以捉摸的超體驗存在，人們無法直觀地把握“道”的形態。既然如此，那麼真正懂得“道”的人必然不同於人世間那些為名利所限制的俗人。在老子看來，懂得道的人顯得沉靜幽深令人難以看透，即所謂“微妙玄通，深不可識”，因此只能勉強去形容它。像解釋“道”的內涵一樣，老子接下來用人們經驗世界中的直觀體驗來說明得“道”者的狀態，由此可見，人與“道”在某種程度上是可以融合的，但老子也提出“保此道者不與盈”，得“道”之士對於“道”的探索永無止境。今天看來，這也正是人類不斷追求真理的動力所在。
“道”是深微奧秘、難以用語言來描述的，常人難於捉摸，但懂“道”之人的精神境界遠超一般人的理解水平，他們具有謹慎、警惕、莊嚴、灑脫、融和、純樸、曠達、敦厚等人格修養功夫，他們微而不顯，含而不露，高深莫測，為人處事，從不自滿高傲，故而能窺測世人“嗜慾深者天機淺”的“道”。
得道人士因深諳道法，精通天地間微妙玄通之理 ，所以靜密幽沉、難以識別。老子之所以在本章勉強對這些得“道”之士進行一番描述，旨在讓我們知曉體會“道”之後的人會有怎樣獨特的風貌和品性，從而更加深刻地認識道的存在與玄妙。
在老子的描述下，我們可以看到那些得“道”的先賢們舉手投足間，無不體現著“道”的特質。他們深諳“道”之嚴謹，所以凡事三思而行、誠惶誠恐、謹小慎微；他們深曉“道”的深遠，所以心懷敬畏，不妄自獨尊、藐視四鄰；他們對“道”深為崇敬，所以表情莊嚴肅穆；他們深知“道”的廣博，所以行為隨和變通；他們深悟“道”之不可欺，所以待人以誠；他們自慚於“道”之無窮，所以謙虛謹慎、虛懷若谷；他們形愧於“道”之完美與自然、尊崇自然的大智若愚之像，故而鋒芒不露、混沌遲疑、不棄汙濁。
“道”之所悟所得，無窮無盡，淬鍊出得“道”之人良好的人格修養和心理素質，良好的靜定功夫和內心活動。這種人格正符合老子的理想，更符合於“道”的變化規律。
附《道德經》第十五章
古之善為道者，
微妙玄通，
深不可識。
夫唯不可識，
故強為之容：
豫兮若冬涉川；
猶兮若畏四鄰；
儼兮其若客；
渙兮其若凌釋；
敦兮其若樸；
曠兮其若谷；
渾兮其若濁。
孰能濁以靜之徐清？
孰能安以久動徐生？
保此道者不欲盈。
夫唯不盈，
故能蔽而新成。
