論文憑學歷的話，梁漱溟（1893—1988年）先生就一介初中生，可以說他是自學成才，精通傳統儒學，又是新儒學巨匠，還通曉印度哲學。他出生清末，活躍於民國，暗淡於新中國的十年社會運動，殞落於改革開放春風中。透過樑先生的晚年自述，我們一起來了解民國的那些人和事兒。
晚年梁漱溟
汪精衛刺殺攝政王失敗
梁漱溟初中時期就秘密參加了汪精衛領導的京津同盟會（即孫中山先生組織的同盟會的京津分部），初中畢業的時候他在天津《民國報》當新聞外勤採訪記者。辛亥革命前，汪精衛秘密進京想刺殺攝政王（溥儀的父親載灃），夜裡偷偷在攝政王馬車必經之地埋設炸藥，被官兵發現並逮捕關押。辛亥革命發生後，袁世凱上臺要和南方革命軍議和，就把汪精衛放出來，讓他做中間人。
年輕的汪精衛參加南北和談
國務總理段祺瑞人很正派
段祺瑞在袁世凱政府裡任陸軍總長，是北洋軍人裡是一個很正派的人，因為堅決反對袁世凱當皇帝遭人暗算，他辭職不幹，躲進北京西山。袁世凱的皇帝美夢破滅後，重病在身的他估計時日不多，為了維持北洋軍人的勢力，還是請段祺瑞出來擔任國務總理。
段祺瑞
西南廣西、雲南、四川的倒袁勢力知道段的為人，承認並妥協組建南北聯合政府。梁的長輩親戚張耀曾代表西南入閣政府，因為需要一位機要秘書，梁因為近水樓臺先得月，親戚拉他主管往來的電報和函電。
初識蔡元培
民國六年（1917），蔡元培歸國剛就任北大校長，手底需要一批學者任教北大。梁以《究元決疑論》請教於他，蔡校長很認可他，當面請他講授印度哲學，當時梁還過於年輕，喜歡佛學並不太清晰印度哲學，手頭也還有別的工作要忙乎，所以拒絕了邀請。但是蔡元培重視、珍惜人才，偶爾會和朋友梁啟超、林志鈞拜訪梁漱溟家。
蔡元培
與陳獨秀和李大釗同時進北大任教
梁漱溟是和李大釗的關係很好，在李組織的一次宴會上認識陳獨秀，這兩位朋友都是共產黨的早期領袖。陳是一個很能夠打開局面的人，但大家對他有點敬而遠之，因為他常常當著人的面很不客氣，說些讓人下不來臺的話；李表面溫和，八面玲瓏，人人對他有好感，實際上骨子裡頭人很激烈。雖然關係很要好，但是兩位共產黨領袖從未在梁面前提加入共產黨的事，梁漱溟心裡疑問。
陳獨秀和李大釗
哲學系的前輩楊昌濟
梁漱溟前後在北大任教哲學系，前後呆了六年（1917—1924）。北大年紀大的有校長蔡元培，還有教授《西洋倫理學》、《西洋倫理思想史》的哲學系教授楊昌濟。毛潤之在北大圖書館當館員的時候寄宿在老師楊昌濟家中，梁漱溟經常進出楊教授的家門，便在此時與毛潤之相識。
而梁與楊昌濟的認識是因梁漱溟的堂哥，他的堂哥同屬湖南籍，在湖南是很有關係的大人物，楊教授經常光顧家門找堂哥。堂哥在湖南時協助梁啟超辦時務學堂，任職於學務處，楊昌濟就是時務學堂的學生。當時主張變法維新需要派學生赴歐美日學習，去日本的比較多，梁的堂兄建議巡撫派有點知識學問的人赴歐美留學，楊昌濟就是其中一位。
楊昌濟
記者兼政論家章士釗
北京中學讀書的時候，梁漱溟就開始關注一些報紙有關外國內容版塊，如《歐洲通訊》版。當時章士釗是以筆名“秋桐”的身份給報紙寫稿，主要是介紹西方的政治體制和政論內容，梁從內心佩服章的才華。
後來章士釗在日本出版刊物《甲寅》，梁漱溟向其投稿，往來通信中才知道對方的真實名字。但是在他說講述中，章士釗才是真正的老牛吃嫩草，他失望於章的生活腐朽——抽鴉片、賭錢、嫖妓、娶幾房太太，又不得不佩服他活到93歲的高齡。
留學英國的章士釗
梁啟超都佩服福建林志鈞的人品和學識
林志鈞人品很高，潔身自好，政治上、社會上都極為乾淨。梁啟超是熱衷政治的，也有自己的政黨，林志鈞進去沒幾天就退出來了，林說他不喜歡那一套，梁啟超還是很敬重他。梁臨死前把自己的一大箱著作、手稿、完稿或未收尾的，涉及政治、學術、詩文等方方面面，交由林志鈞審定，最後出版《欽冰室文集》。
梁漱溟認識林志鈞是在司法部當秘書時（1917年），《究元決疑論》剛好發表，當時林志鈞在報紙上看到就想方設法結識，剛好與司法部參事餘紹宋相熟，一打聽並有機會坐在一起了。1928年梁啟超和幾位朋友一起坐著汽車到梁漱溟家，裡面有林志鈞、蔣百里和梁思成。梁漱溟經常把林志鈞介紹給身邊的學者朋友，如熊十力，伍伯庸等。
身心靈高度統一的伍伯庸
伍伯庸是地道的軍人出身（梁漱溟的首任妻子黃靖賢是伍夫人的妹妹），清朝末年參加訓練新軍，參加武昌起義後進入陸軍大學學習，因為成績極為優秀留校擔任教官。袁世凱稱帝前，從長官到下屬都要簽名勸進袁當皇帝，唯獨伍伯庸拒絕簽字，“我一定要認為我籤的字是對的，我才能簽字。我還沒考慮好到底該不該簽名，所以我不能簽字。“別人說狠話恐嚇他，他依然堅持初心，事後不了了之。
梁漱溟與夫人黃靖賢
1929年北伐戰爭時期，梁漱溟和幾位朋友南下廣東去看望國民革命軍總參李濟深，伍伯庸當時是總參的辦公廳主任負責招待。午飯過後，伍先生告訴客人他要睡15分鐘，讓他們隨便就坐、聊天、喝茶。伍先生倒下就睡呼呼睡著了，還不算什麼，剛好15分鐘後他就醒來，鬧失眠的梁漱溟很是驚訝，佩服伍先生自主自如的生活，他能夠自如把控身體和精神的高度統一。
伍先生“拿得起、放得下“的氣定庭閒還表現在大敵當前的危機時刻。抗日戰爭時期，伍先生在廣東擔任“挺進第四縱隊“司令，帶著3000餘兵力在山區與日寇周旋。一次他料定不遠的一支敵軍不會靠近，他不慌不忙，告訴部下說我要休息一會，他仍然倒下就熟睡下去了，部下緊張得不行不行的，一邊要緊盯不遠的敵情，一邊保護伍司令。這種學問不是書本上有的，也不是輕易學得到的，它是儒家孔子學說裡的一個內容。
關於民國時期晚婚的大齡女人
梁漱溟50歲時娶第二任妻子陳淑芬，之前很多人誤以為是老牛吃嫩草，其實對方與他相差僅僅三歲，陳淑芬47歲嫁進梁家她被記者謊報成40歲。女人30歲結婚已經算晚了，接近50歲才結婚是徹底的鑽石王老王了。她是名女大學生，在學校裡教書，可能因為天之驕子的優越感、要強的個性以及女權主義思想，遲遲沒有結婚。（今天的年輕人們，甘拜下風不？）
梁漱溟對女人有一個說法或者理論，惹夫人不爽心，他說“婦女不是創造者，而是創造創造者”，胡適先生聽著捧腹大笑。梁先生的解釋是引用一位外國女學者衛西琴的話，“天給婦女的第一項任務或使命是生孩子，她的任務在身體而不是頭腦，婦女一生當中能夠生育的那段時光最女人最美的時候。天給男人的任務是創造，不論是學術上的創造還是政治上的創造……外國的女人像男人，中國的男人像女人。”
最後，附上樑先生的一句名言以說再見。“學問是解決問題的，而且真的學問是解決自己的問題”。
