東漢末年，琅琊陽都。
只見三個孩童有說有笑，一起走在回家的路上，他們沒有想到，若干年後，他們三個長大以後，成了諸葛家族的驕傲，卻走向了三條不同方向的道路，去了不同的國家。對，大家沒有猜錯，這三個小孩就是諸葛氏“火線三兄弟”，諸葛亮、諸葛瑾、諸葛誕。
據《太平御覽•人事部•品藻中》記載：“諸葛瑾弟亮及從弟誕，並有盛名，各在一國。於時以為蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗。誕在魏，與夏侯玄齊名。瑾在吳，吳朝服其弘雅。”都是諸葛家族的人才，為啥還要分個龍虎狗呢？
“諸葛大名垂宇宙。”杜甫這句詩是指諸葛亮。諸葛亮為蜀國丞相，地位崇高，雄才大略，在歷史上影響也最大，被稱為“智慧的化身”。他的隆中對策、安定南中、治蜀、北伐等事蹟，已為人們所熟知。諸葛亮未出道之前，就與龐統並稱“臥龍鳳雛”，是個起點很高的人才。
他在三個兄弟中，雖然他年齡不是最大的，但是知名度最高，因此被人稱為“蜀得其龍”。
諸葛瑾和諸葛亮，是親兄弟，瑾比亮長7歲。東漢末年天下大亂，造成諸葛謹和諸葛亮兩個兄弟，一個在荊州，一個在江東。諸葛瑾被孫吳集團CEO孫權重用，稱為孫吳重臣，其溫厚誠信，得到孫權的深深信賴，稱為“神交”，這裡要說一個和他有關的典故，生死不易，同“生死不渝”，用來形容對理想、信念、友誼、盟約等忠貞不移。據記載，劉備討吳時諸葛瑾身在南郡，當時有人進讒言詆譭諸葛瑾，稱其與劉備互通信息，流言甚盛。陸遜上表力保諸葛瑾絕無此意。孫權回覆說：“我和子瑜在一起很多年了，有生死不易的誓言。他為人非道不行，非義不言。當初孔明出訪吳國，我讓子瑜留下他。子瑜對我說：‘弟弟已經跟隨他人，義無二心。弟弟不會留下，就像我不會離去一樣。’他的言行是如此英明。論世上君臣大義，我和子瑜，可以說是‘神交’了，不是旁人可以離間的。我已知你的心意，表函會再遞交給子瑜，讓他也瞭解你的良苦用心。”因此可見孫權是多麼的信任諸葛瑾啊！
吳蜀聯盟是吳蜀雙方共同抵抗曹魏賴以圖存的基本國策，因為諸葛亮在蜀掌大權，所以孫權就委任諸葛負責與蜀漢聯絡的工作，畢竟親兄弟好溝通嘛。建安十九年(214)，諸葛瑾被派往成都，與蜀商量討還荊州問題。建安二十年(215)，時劉備、諸葛亮駐紮公安，指揮蜀軍與吳爭奪荊州，諸葛多次被派往蜀營進行協商、幹旋，雙方終於達成協議:以湘水為界，江夏、長沙、桂陽三郡屬孫權;南部、零陵、武陵三郡屬劉備。這個“湘水協定”比較公平，所以能被吳蜀雙方接納。因此說，諸葛瑾為了緩和吳蜀關係貢獻巨大。
諸葛誕，其父名不可考，史書只說他為瑾、亮族弟。魏明帝時，京都洛陽有個號稱“四聰”、“八達”、“三豫”的名土集團，參加這個集團的都是文化素養很高的名人，像夏侯玄、諸葛誕等都是這個集團的成員。諸葛誕不僅有才，且有武略。他原來就在淮南領兵，當他跟隨司馬師鎮壓在淮南起兵的勿丘儉，又被任命為鎮東大將軍、督都淮南諸軍事，成為淮南地區最高軍事長官，諸葛誕前後駐淮南十多年，在那裡有很深厚的基礎。
曹魏後期，大權落入司馬懿及其子司馬師、司馬昭手中，為了篡權司馬氏對他們的政敵進行多次殘酷鎮壓。諸葛誕參加的名士集團在政治上傾向曹氏，自然成為司馬氏鎮壓的對象。嘉平元年(249)，司馬懿發動高平陵政變，把曹爽集團一網打盡，諸葛誕的好友鄧風湯是這個集團的中堅人物，被夷滅三族。諸葛誕的另一個好友夏侯玄，因為與李豐、張緝謀殺司馬師的案件有牽連，也被夷三族。當勿丘儉被鎮壓後，諸葛誕雖被任命為鎮東大將軍坐鎮淮南，但他清楚地知道司馬氏下一個要除掉的對象就是他了。
甘露二年(257)，司馬昭派心腹賈充到淮南觀察動靜，賈充對諸葛誕說:“京都洛陽的大臣都想改朝換代，不知你意下如何?”諸葛誕按捺不住心中的憤怒，對賈充說:“你不是魏朝的忠臣賈逵的兒子嗎?你世受魏恩，怎能拿魏朝的社稷送人!假如洛中有變，我當以死赴難。”賈連回至洛陽對司馬昭說:“諸葛誕在準南很得人心，你現在召他回朝，他必然反叛，但早反造成的禍患小;不召他回朝，會延遲反叛，但晚反造成的禍患大，不如及早召他回朝。”司馬昭接受賈充的意
見，以諸葛誕為司空，召赴京師。諸葛誕知道這是司馬昭向他舉起屠刀的信號，當然拒絕赴京，遂派人到東吳聯繫，請求支援，聚眾十餘萬，在準南舉起反抗司馬昭的旗幟。司馬昭率中央軍26萬前來鎮壓，經過半年多的激烈戰鬥，諸葛誕的根據地壽春(今安徴壽縣)被攻陷，諸葛誕被殺。其部下親兵數百人被俘後都誓死不降，行刑的劊子手每殺一個人，就問一下:“投降不?”結果數百人皆從容就死，無一降者。他們說:“為諸葛公死，不恨。”
因此，筆者認為，“魏得其狗”被我們現代人認為，諸葛誕的能力不足，屬於貶低之意是不妥當的，在《世說新語箋疏》中說:“太公《六韜》以文、武、龍、虎、豹、犬為次，知古人之大，僅下龍虎一等。”故“魏得其狗”並非貶義，而是褒義。
諸葛亮、諸葛瑾、諸葛誕三兄弟，通過自己的努力，在各自的國家佔有了一席之地，在悠久的歷史長河中留下的屬於自己的浪花，是“龍”、是“虎”，還是“狗”又有何妨呢？
