信仰是照在我們身上的那道光
在影片裡，篤信神明的“猴神帕萬”顯得純粹、可愛、又滑稽可笑。觀影時，我不禁深思，信仰之於我們，到底是什麼？她給到普通民眾的究竟是愛多一點？還是敵對和恨更多一點？宗教派別那麼多，佛教說輪迴，道家尚逍遙，伊斯蘭教只信仰一個真主安拉，到底什麼才是信仰？信仰有好壞高下之分嗎？
今天，解讀第二個關鍵詞：信仰。
“你有信仰嗎？”
【何謂“信仰”？】
“信仰”一詞最早出現於佛教典籍唐譯本《華嚴經》：“一切仙人殊勝行，人天等類同信仰，如是難行苦行法，菩薩隨應悉能作。”
《魏書》中有考證：“亡父既見赤虎之信，仰感聖朝遠遣妻子，又知天命有歸，擁眾一萬”中，並無“信仰”一詞。“信仰”又作仰信，謂“對佛、法、僧三寶不疑而欽仰之”；也就是對佛、法、僧三寶之崇信欽仰。
百度詞條給出了這樣的闡釋：在原始意義上，也可指天地信仰與祖先信仰。據現代人類學、考古學的研究成果，人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。
不過現代意義上的“信仰”，說的多是人們對某種思想或宗教及對某人某物的信奉敬仰。
關於信仰，光屁股長大的哥們說，“有啊，我信“有錢花，隨便花。”媽從不燒香，但她說，“舉頭三尺有神明，人在做，天在看。”隔壁的大嬸每逢初一十五燒香，在她看來，信仰就是遵從神的旨意，心有願，佛能聽見。我還有同學篤信基督，每到週日必定到教堂禮拜，找妻子也只找本教人。
......
蠢萌大叔帕萬
“猴神”型男帥大叔帕萬信奉羅摩教，拜“哈努曼神”即“猴神”，據說這隻猴子的信眾遍佈印度乃至整個東南亞地區。在影片中，印巴兩國因為英國“分而治之”的政治策略，分化為信奉不同教義的兩個國家，兩國不斷交火，人們對於信仰問題亦是勢如水火。
印巴兩國在70年前同屬於一國。短短几十年的時間，兩國的民眾已被捲入家國情仇兩相對立了。影片通過政治、宗教、文化分野裡拷問信仰，在看似歡樂滑稽的劇情中，無聲且猛烈敲打著觀眾。
人們不禁要問，我們所謂的信仰，到底讓我們學會了“愛”還是“恨”？
此時帕萬眼裡“婆羅門”是高貴的代表
【“信仰”是一出大戲，你方唱罷我登場】
帕萬作為是典型的一神論者，上篇裡有提到過他逢猴必拜，吃素食，唸經，不知肉味，鄰居家啃雞腿他嗤之以鼻聞到肉香都要繞道走，他不會說謊，不懂變通，即使讓自己身臨險境也絕不做偷偷摸摸的事；他堅信一切都是羅摩神的安排，無論好事還是災難，都是猴神的旨意。
在“猴神”帕萬的國度裡，信仰一事關乎節義，非此即彼，決無折中一說。當準岳父懷疑女孩背景時，帕萬打保票說莫尼是“婆羅門教”，再不濟也一定是“剎帝利”。
還記得中學時候我們曾背過的印度種姓制度嗎？在印度有四大種姓：第一等是“婆羅門”、其次是“剎帝利”、“吠舍”，最後是末等的“首陀羅”。在原始婆羅門教義中，人是由天神梵天用原始巨人普魯沙的屍體製造而成，梵天用巨人的嘴造出了“婆羅門”，用巨人的雙手製造了“剎帝利”，用巨人的雙腿製造了“吠舍”，最後，用巨人雙腳製造了“首陀羅”。所以“婆羅門”的社會地位最高，“首陀羅”則最低。
“婆羅門”最高，一般擔任婆羅門教中的祭司，他們是天神意志在人間的表現，掌握著分配古代印度一切資源的權力。帕萬在影片中是“婆羅門”，地位優越。如果編劇把他安排成“首陀羅”或“吠舍”，他還會篤信“羅摩教”嗎？帕萬為莫尼打保票，再不濟也一定是“剎帝利”。只此一句，足以看到帕萬心裡對種姓制度的維護。
信仰若還有高下之分，那“信仰”也不過是用來愚弄人的把戲而已！帕萬此時的境界，與拉茜卡比真是差了好幾個維度呢。
現實又一次打臉帕萬。印巴球隊比賽中，巴隊獲勝，莫尼高興地手舞足蹈，還跑到電視跟邊，親吻巴基斯的國旗——莫尼非但不是“婆羅門、剎帝利”，而是敵國女孩。印巴勢不兩立的衝突中，兩國民眾亦如仇敵。莫尼竟然是來自敵國的女孩！這讓岳父怒髮衝冠，給帕萬下了最後通牒，必須把莫尼送走。
迴歸之路，與自己和解
——印度人信奉“印度教”、巴基斯坦人信奉“伊斯蘭教”，曾屬於同一片熱土的印度和巴基斯坦，此時竟成了諸神爭奪民眾的戰場。民眾借“信仰”之名，將炮筒對準了彼此。
因為兩國戰爭、信仰爭端，帕萬可以有美國護照、英國護照，卻偏偏不能有巴基斯坦護照。所有“合法”的程序都不準帕萬送小蘿莉回家，而唯有“偷渡”、唯有“不被警察發現”才可以行得通。這個世界是有多麼荒誕？荒誕的劇情讓人發笑，也讓我們直麵人性的奇葩，卻無可奈何。
信仰真的有好壞高下之分嗎？這些年我也不斷聽到同一個問題，“你的信仰是什麼？”
額，這個問題好難回答。相對於叩大頭的虔誠佛教徒， 每週都能做禮拜的基督徒，我顯然是沒信仰的。但是我對佛經好像蠻感興趣，對於論語，也讀得進去，我還喜歡老子的無為而治，喜歡莊子的逍遙任性，也能理解墨子的埋頭鑽研......如果我在印度，會不會被教民打死，或者鄙視死？
所謂神，就是真理和愛
【所謂神，就是真理和愛】
有什麼樣的信仰，就會構建什麼樣的世界。印度在全世界都被視為有信仰的國度，然而印度眾多的宗教流長期混戰、打架，這不能不說是一個巨大的諷刺。
在中國漢武帝時期，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，之後儒家教派長期佔據主流文化地位。統治者也正是利用人們對儒學的信奉，不斷鞏固自己的統治地位。到了另一個時期，突然又出現了“批林批孔”，無數孔廟被搗毀，很多文化經典隨之被毀——如果“信仰”被變成了某些掌權派手中的武器、工具，用來對付這個國度的子民，那信仰就與“愛和責任”完全割裂，失去“愛”的信仰，還能叫信仰嗎？
印度國父甘地說，“所謂神，就是真理和愛。” 沒有“愛和真理”做內核的信仰只是空殼。
電影中的帕萬一開始只是哈努曼神的信徒。他的信仰片面而狹隘，容不下其他教義，也容不下給他帶來麻煩的小蘿莉莫尼——拉茜卡引領帕萬認識到執著於“種族和教義”毫無意義。在送莫尼迴歸之路中，帕萬被一次次警醒，終於變成了“愛”的信徒！
帕萬冒著生命危險去送莫尼。他從起初遵從神的旨意，到內心充盈“愛意”。這與他之前對於其他宗教的“不屑、不接納”形成了鮮明對照。影片後段，帕萬完成了自己的英雄之旅，變成了一個更加包容、堅定的“愛的信徒”。至此，影片對於信仰無國界，唯有以“愛”為名和信仰才具備救贖自我與他人的價值觀得以昇華。
猴神三人組
【衝破“信仰”的藩籬】
除了拉茜卡，帕萬的英雄之旅上，還有很多普通人給予他幫助。可以說來自外部的幫助、感動、啟發，讓帕萬走出了一神論的“藩籬”，成為包容、有大愛的人。
籍籍無名的記者為“間諜”新聞而來，卻在中途發現了一個溫情的故事。他一路幫助帕萬和莫尼找尋家的方向。編劇借記者之口說出了殘酷的真相：“這個國家不要愛的新聞，要仇恨的新聞。”
當權者為了激起民憤，明知帕萬不是“間諜”，依然要警察想法讓帕萬招供。當權者，又一次借“信仰”之名，煽動人民對於帕萬、對於整個印度的仇恨。
不過善良的警察以此為恥。他聯合記者，利用互聯網，把“愛”的真相告訴民眾。
善良的警察
帕萬如此幸運，他一路遇到了太多的開啟者，為他、也為我們打開一扇天窗，清真寺年長的阿訇無疑是最具智慧的長者。
當帕萬和小蘿莉在警察的追捕下無處可逃時，是這位阿訇收留了他們。執拗的帕萬因教義不合，堅決不肯進寺。讓我想到了姑姑信仰基督，對於各種廟宇，她總是繞遠路避開。
警察來時，阿訇的三言兩語打發走了他們。這也給帕萬讓了一課，說謊真的不可饒恕嗎？遇到問題除了雞蛋碰石頭，還有沒有其它解決辦法？
在送三人離開的時候，阿訇讓帕萬和記者蒙上臉，假裝自己的老婆。對於外人對他有兩個老婆的非議置若罔聞。臨別，阿訇微笑著問明帕萬印度教的祈禱是什麼，微笑著對三人說“羅摩神萬歲！”......
願我們慧如”阿訇“
相比於阿訇，帕萬對於宗教認識的狹隘令自己汗顏。告別阿訇，帕萬徹底變了。他抱著莫尼進清真寺，聽著穆罕穆德的頌詞，淚流滿面。同樣是教人向善，宗教又有什麼高下之分呢？
影片的最後一幕，兩國民眾以“愛”之名，齊聚邊印巴邊界，在戍邊官兵的默許下，巴基斯坦人砸開邊界的鎖，送帕萬回印度。巴基斯坦人民高喊著“猴神兄弟”，當帕萬邁出那條邊境線時，他回首，向所有巴基斯坦人民做出了伊斯蘭教的手勢：“真主保佑”！
那頭，喜極而泣的拉茜卡和岳父一家在等他。這邊6年沒說話的莎希達，情急下終於發出了她人生的第一個詞“叔叔”——
這一幕必當永留影史
帕萬扔到柺杖，回頭與莎希達緊緊擁抱在這條邊境線上，莎希達喊出了人生中的第一句話——“羅摩神萬歲！”
這樣的反轉，只是因為愛。國籍、宗教、文化、政治、官僚——統統都為愛讓路！因為，信仰的本質，是愛和真理！
