【傾國傾城】
漢武帝時，協律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。
一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得.’武帝無限神往，嘆息
良久曰：“世豈有此人乎？”平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。
武帝召見，納入後宮，即後來深受寵幸的李夫人。“傾國傾城”一詞，即用以形容
女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多，如李白《感興》“峨眉豔曉月，一笑傾城歡”
，又《清平調》“名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看”，均用此典。（典見《漢書.
外戚傳》）
【人面桃花】
唐詩人崔護，資質甚美，清明獨遊長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。
因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河，姿
態楚楚動人；凝睇相對，似有無限深情。崔護以言挑之，不應。彼此注目久之。崔辭
行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪，
唯見門院如故，扁鎖無人。惆悵之餘，乃題詩於門扉曰：“去年今日此門中，人面桃
花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風！”後代詩文中因常以“人面桃花”喻
男子邂逅一女子，來後不復再見的惆悵心情。
【破鏡重圓】
南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳後主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國亡無日。
恐一旦亡國，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執一半，相約他年正月十
五日賣鏡都市以謀晤合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極
受恩寵。地言流離至京城，遇一僕在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩
道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”公主見詩，悲泣不食。
楊素知情後，大為感動，終於讓他們夫婦團聚。後因以“破鏡重圓”喻夫妻離散後重
新團圓。
【詠絮才高】
東晉政治家謝安在雪天閤家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安
興致勃發，就指著外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似？”謝安的侄子謝朗隨口說：“
撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞接著道：“未若柳絮因風起。”謝安聽後大加讚賞，
獎侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。柳絮隨風飛揚，壯似飛雪，用以比喻紛
飛的白雪，恰切而形象，故世人譽婦女有詩才為“詠絮才”。蘇軾《謝人見和雪後書
臺壁二首》之一“漁蓑句好應須畫，柳絮才高不道鹽”，即用此典。
【章臺柳】
唐代詩人韓羽是大曆十才子之一，居京時得一姬柳氏，才色雙全。後韓羽為淄清節
度使侯希逸幕僚。時值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任，分別三年，未能團聚，因寄詞
柳氏雲：“章臺柳，章臺柳，往日依依今在否？縱使長條似舊垂，也應攀折他人手。”
柳氏也有和詞雲：“楊柳枝，芳菲節，可恨年年贈離別。一葉隨風忽報秋，縱使君來
豈堪折？”她因自己貌美獨居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，後
賴虞侯將許俊用計救出，始得團圓。後人就名韓羽寄柳氏詞的詞調為“章臺柳”。“
章臺柳”亦被用為可任人攀折之路，柳牆花而專指妓女之類的人物。
【桐葉題詩】
唐代詩人顧況，春日曾與詩友遊覽宮城附近的苑林，在橫貫宮城的小河中揀到一
片桐葉，題詩道：“一入深宮裡，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人。次日，
他亦以一片桐葉，題詩道：“花落深宮鶯亦悲，上陽宮女斷腸時。君恩不禁東流水，
葉上題詩欲寄誰？”題罷投入河中使之緩緩流入宮牆，數日後，有人在河中又拾到
一片桐葉，葉上面又有題詩：“一葉題詩出禁城，誰人酬和獨含情？自嗟不及波中
葉，盪漾春風取次行。”顧況知此詩後，深為題詩者的紅顏薄命而嘆息。後遂以“
桐葉題詩”喻宮女幽怨，常用於詩文之中。
【秉燭夜遊】
《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊”之句。
曹丕為魏王世子時，與吳質交好。建安二十二年大疫，一時文人如徐趕，劉楨，陳
琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應作書與吳質，勸其惜時自娛。書中有“古人思炳燭
夜遊，良有以也”之句，後人遂以“秉燭夜遊”喻及時行樂。李白《春夜宴桃李園
序》中即用曹丕原語，只省一“思”字。以後又引申出秉燭看花。如唐白居易《惜
牡丹花》“明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深
夜後，更持紅燭賞殘花”，宋蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”
均襲此意
【無絃琴】
晉代詩人陶淵明，雖不善琴，卻置“無絃琴”一具，每逢酒酣意適之時，便撫琴以
為寄託。宋代文學家歐陽修作《論琴貼》，自謂曾先後得琴三具，一張比一張名貴。
但“官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂。”當其任夷陵縣令時，日與青山綠水為鄰，故琴
不佳而意自適；官至舍人，學士以後，奔走於塵土之間，名利場上，思緒昏亂，即彈
奏名琴，也索然無趣了。因雲：“乃知在人不在琴，若心自適，無玄也可。”蘇軾
《琴詩》雲；“若言琴上有琴聲，放在匝中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指聽？
”此均言聲音不在琴，其意均從陶淵明“無絃琴”一事翻出。典見《昭明太子集.陶
靖節傳》
【曉風殘月與大江東去】
蘇軾是北宋傑出的文學家，所作散文汪洋恣肆，為“唐宋八大家”之一，詩歌也是
清新豪健。獨具一格。詞開豪放一派，對後世頗具影響。他在翰林任職時，曾遇一善
歌的幕僚，因問：我詞比柳詞何如？對方答道“柳中郎詞，只好十七八女孩兒，執紅
牙拍板，唱楊柳岸，曉風殘月；學士詞，須關西大漢，執鐵板唱大江東去。”蘇軾聽
後，為之絕倒。“曉風殘月”為柳永《雨霖鈴》中句，“大江東去”為蘇軾《念奴嬌.
赤壁懷古》中首句。兩句頗能代表柳，蘇兩家詞的不同風格，後人論詞，及“婉約派”
與“豪放派”之不同特徵時，常用此典。（典見《吹劍續錄》）
【王孫春草】
《楚辭》中有“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋”之句，後代詩人遂常以“王孫春草”
喻惜別，懷友之語。如南朝宋謝靈運《悲哉行》“萋萋春草生，王孫遊有情”，唐王
維《送別詩》“山中相送罷，日暮掩柴扉，春草明年綠，王孫歸不歸”，白居易《賦
得古原草送別》詩“遠方侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情”，杜牧
《長安送友人遊湖南》詩“山密夕陽多，人稀芳草遠”等，尤為著稱。典見《楚辭.招
隱士》
【白雲蒼狗】
唐太宗大曆初年，王季友在豫章郡幕府任職。詩人杜甫與王季友有交，憐憫他博
學多才卻仕途失意，又遭妻子背離而去的不幸，作《可嘆》一詩抒慨，首四句道：“
天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”詩以天上
浮雲翻覆蒼黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無常。“白雲蒼狗”，後用以比喻世事瞬息
萬變。宋代詞人張元幹有“白衣蒼狗變浮雲，千古浮名一聚塵”句。典見《杜工部集》
【青梅竹馬】
李白《長幹行》“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長千里，兩小無嫌猜”，形容
少男少女天真無邪，親暱嬉戲的形狀。又以“兩小無猜”喻幼男幼女天真純潔，彼此
相處融洽。如《聊齋志異.江城》：“翁有女，小字江城，與生同甲，時皆八九歲，
兩小無猜，日共嬉戲。”典見《李太白集》
【綠葉成蔭】
唐代詩人杜牧，在宣城任幕僚時，曾應湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少
女，其時年末及竿，心頗愛悅之，臨別相約十年後與她成婚。此後連年遊宦，直至十
四年後，被任為湖州刺史，方重臨舊地，而當年相約的少女已嫁三年，並已生二子。
杜牧惆悵不已，作《嘆花》詩以寄慨，詩曰“自是尋春去校遲，不須惆悵怨花時。狂
風落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝。”後人遂以“綠葉成蔭”喻女子已出嫁，並生有子
女。宋詩人歐陽修亦有類似經歷，曾有詩云：“柳絮已將春色去，海棠應恨我來遲。”
用語不同，而實運化杜牧“綠葉成蔭”的詩意。典見《麗情集》，《唐詩紀事》，
《唐才子傳》。
【凌波微步】
曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長兄曹丕當政以後，備受猜忌，鬱郁
不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫洛神的步態之美雲：“體
迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。”寫洛神踏水而行，水面似留足跡之態十
分傳神。後人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。如賀鑄《青玉案》詞“凌波不
過橫塘路，但目送，芳塵去”，即用此典。（典見曹植《洛神賦》）。
【鏡花水月】
鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的
意境。如宋嚴羽以佛論詩，主張妙悟，他說；“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如
空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”又明謝臻論詩云：
“詩有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”亦以“鏡花水月”比喻
詩歌中不可言傳的妙境。
【閒雲孤鶴】
五代時詩僧貫休，七歲出家，苦節峻行，頗負詩名。吳越錢繆稱王后，貫休以詩
投偈。詩云：“貴逼身來不自由，幾年辛苦踏林丘。滿堂花醉三千客，一劍寒霜十四
州。萊子衣裳功錦窄，謝公篇詠綺霞羞。他年名上凌煙閣，豈羨當年萬戶侯！”額聯
尤為佳絕。但錢繆見後，令其改“十四州”為“四十州”。乃可相見。貫休不從道：
“州亦難改，詩亦難改。然閒雲孤鶴，何天而不可飛？”後因以“閒雲孤鶴”喻來去
自由，不受羈絆。
【吹簫引鳳】
有簫仙者，生於周宣王十七年五月五日。宣王末年，史籍散亂，簫仙為文記述史
事本末，以補正史之不足，人因稱為簫史。其人瓊姿閃爍，風神超邁，每引笛，能作
鸞鳴鳳響。秦穆公之女弄玉，亦喜吹簫，公因以下嫁簫史。夫婦伉儷相得，日以吹簫
為樂。十數年後，弄玉也得簫史吹奏之妙，指開笛響，能作鳳凰和鳴之聲，引得鳳凰
紛紛聞聲而來，飛聚屋頂。秦穆公特修築鳳台一座。後弄玉乘坐鳳凰，簫史駕奴飛龍，
雙雙昇天而去。後因以“吹簫引鳳”演技高妙神覺，復亦喻以鳳求凰，男女締結良緣，
詩文小說中用為熟典。如唐李端《贈郭駙馬（暖）》詩云：“日暮吹簫楊柳陌，路人
遙指鳳凰樓。”即用此典。
