文學典故欣賞你知道幾個?


文學典故欣賞你知道幾個?

【傾國傾城】

漢武帝時,協律都尉李延年,曾在武帝前作歌道:“北方有佳人,絕世而獨立。

一古傾人城,再顧傾人國。寧不知傾城復傾國,佳人難再得.’武帝無限神往,嘆息

良久曰:“世豈有此人乎?”平陽公主進言,謂李延年有妹,姿容絕代,妙麗善舞。

武帝召見,納入後宮,即後來深受寵幸的李夫人。“傾國傾城”一詞,即用以形容

女子美貌絕倫,文學作品中引用甚多,如李白《感興》“峨眉豔曉月,一笑傾城歡”

,又《清平調》“名花傾國兩相歡,常得君王帶笑看”,均用此典。(典見《漢書.

外戚傳》)

文學典故欣賞你知道幾個?


【人面桃花】

唐詩人崔護,資質甚美,清明獨遊長安南莊,至一村戶,見花木叢萃,寂無人聲。

因渴極,叩門求漿。良久始有一女子應門,捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河,姿

態楚楚動人;凝睇相對,似有無限深情。崔護以言挑之,不應。彼此注目久之。崔辭

行,女子送至門,如不勝情而入。次年清明,崔護追憶此事,情不可邂,又往探訪,

唯見門院如故,扁鎖無人。惆悵之餘,乃題詩於門扉曰:“去年今日此門中,人面桃

花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風!”後代詩文中因常以“人面桃花”喻

男子邂逅一女子,來後不復再見的惆悵心情。

文學典故欣賞你知道幾個?

【破鏡重圓】

南朝陳代子舍人徐德言,其妻為陳後主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂,國亡無日。

恐一旦亡國,離亂之際,夫妻失散,遂破銅鏡為二,夫妻各執一半,相約他年正月十

五日賣鏡都市以謀晤合。未幾,陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲,極

受恩寵。地言流離至京城,遇一僕在街頭叫賣破鏡,正與自己藏的半邊契合。就題詩

道:“鏡與人俱去,鏡歸人不歸。無復嫦娥影,空留明月輝。”公主見詩,悲泣不食。

楊素知情後,大為感動,終於讓他們夫婦團聚。後因以“破鏡重圓”喻夫妻離散後重

新團圓。

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【詠絮才高】

東晉政治家謝安在雪天閤家聚談,與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大,謝安

興致勃發,就指著外面的飛雪問:“白雪紛紛何所似?”謝安的侄子謝朗隨口說:“

撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞接著道:“未若柳絮因風起。”謝安聽後大加讚賞,

獎侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。柳絮隨風飛揚,壯似飛雪,用以比喻紛

飛的白雪,恰切而形象,故世人譽婦女有詩才為“詠絮才”。蘇軾《謝人見和雪後書

臺壁二首》之一“漁蓑句好應須畫,柳絮才高不道鹽”,即用此典。

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【章臺柳】

唐代詩人韓羽是大曆十才子之一,居京時得一姬柳氏,才色雙全。後韓羽為淄清節

度使侯希逸幕僚。時值安史之亂,他不敢攜柳氏赴任,分別三年,未能團聚,因寄詞

柳氏雲:“章臺柳,章臺柳,往日依依今在否?縱使長條似舊垂,也應攀折他人手。”

柳氏也有和詞雲:“楊柳枝,芳菲節,可恨年年贈離別。一葉隨風忽報秋,縱使君來

豈堪折?”她因自己貌美獨居,恐有意外,就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去,後

賴虞侯將許俊用計救出,始得團圓。後人就名韓羽寄柳氏詞的詞調為“章臺柳”。“

章臺柳”亦被用為可任人攀折之路,柳牆花而專指妓女之類的人物。

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【桐葉題詩】

唐代詩人顧況,春日曾與詩友遊覽宮城附近的苑林,在橫貫宮城的小河中揀到一

片桐葉,題詩道:“一入深宮裡,年年不見春。聊題一片葉,寄與有情人。次日,

他亦以一片桐葉,題詩道:“花落深宮鶯亦悲,上陽宮女斷腸時。君恩不禁東流水,

葉上題詩欲寄誰?”題罷投入河中使之緩緩流入宮牆,數日後,有人在河中又拾到

一片桐葉,葉上面又有題詩:“一葉題詩出禁城,誰人酬和獨含情?自嗟不及波中

葉,盪漾春風取次行。”顧況知此詩後,深為題詩者的紅顏薄命而嘆息。後遂以“

桐葉題詩”喻宮女幽怨,常用於詩文之中。


文學典故欣賞你知道幾個?


   【秉燭夜遊】

《古代十九首》有“人生不滿百,常懷千年憂。晝短苦夜長,何不秉燭遊”之句。

曹丕為魏王世子時,與吳質交好。建安二十二年大疫,一時文人如徐趕,劉楨,陳

琳,王粲等均痢疾死亡,曹丕應作書與吳質,勸其惜時自娛。書中有“古人思炳燭

夜遊,良有以也”之句,後人遂以“秉燭夜遊”喻及時行樂。李白《春夜宴桃李園

序》中即用曹丕原語,只省一“思”字。以後又引申出秉燭看花。如唐白居易《惜

牡丹花》“明朝風起應吹盡,夜惜衰紅把火看”,李商隱《花下醉》“客散酒醒深

夜後,更持紅燭賞殘花”,宋蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去,故燒高燭照紅妝”

均襲此意

文學典故欣賞你知道幾個?

【無絃琴】

晉代詩人陶淵明,雖不善琴,卻置“無絃琴”一具,每逢酒酣意適之時,便撫琴以

為寄託。宋代文學家歐陽修作《論琴貼》,自謂曾先後得琴三具,一張比一張名貴。

但“官愈昌,琴愈貴,而意愈不樂。”當其任夷陵縣令時,日與青山綠水為鄰,故琴

不佳而意自適;官至舍人,學士以後,奔走於塵土之間,名利場上,思緒昏亂,即彈

奏名琴,也索然無趣了。因雲:“乃知在人不在琴,若心自適,無玄也可。”蘇軾

《琴詩》雲;“若言琴上有琴聲,放在匝中何不鳴?若言聲在指頭上,何不於君指聽?

”此均言聲音不在琴,其意均從陶淵明“無絃琴”一事翻出。典見《昭明太子集.陶

靖節傳》

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【曉風殘月與大江東去】

蘇軾是北宋傑出的文學家,所作散文汪洋恣肆,為“唐宋八大家”之一,詩歌也是

清新豪健。獨具一格。詞開豪放一派,對後世頗具影響。他在翰林任職時,曾遇一善

歌的幕僚,因問:我詞比柳詞何如?對方答道“柳中郎詞,只好十七八女孩兒,執紅

牙拍板,唱楊柳岸,曉風殘月;學士詞,須關西大漢,執鐵板唱大江東去。”蘇軾聽

後,為之絕倒。“曉風殘月”為柳永《雨霖鈴》中句,“大江東去”為蘇軾《念奴嬌.

赤壁懷古》中首句。兩句頗能代表柳,蘇兩家詞的不同風格,後人論詞,及“婉約派”

與“豪放派”之不同特徵時,常用此典。(典見《吹劍續錄》)

文學典故欣賞你知道幾個?

【王孫春草】

《楚辭》中有“王孫遊兮不歸,春草生兮萋萋”之句,後代詩人遂常以“王孫春草”

喻惜別,懷友之語。如南朝宋謝靈運《悲哉行》“萋萋春草生,王孫遊有情”,唐王

維《送別詩》“山中相送罷,日暮掩柴扉,春草明年綠,王孫歸不歸”,白居易《賦

得古原草送別》詩“遠方侵古道,晴翠接荒城。又送王孫去,萋萋滿別情”,杜牧

《長安送友人遊湖南》詩“山密夕陽多,人稀芳草遠”等,尤為著稱。典見《楚辭.招

隱士》

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【白雲蒼狗】

唐太宗大曆初年,王季友在豫章郡幕府任職。詩人杜甫與王季友有交,憐憫他博

學多才卻仕途失意,又遭妻子背離而去的不幸,作《可嘆》一詩抒慨,首四句道:“

天上浮雲似白衣,斯須改變如蒼狗。古往今來共一時,人生萬事無不有。”詩以天上

浮雲翻覆蒼黃的變化,比喻人生榮枯沉浮無常。“白雲蒼狗”,後用以比喻世事瞬息

萬變。宋代詞人張元幹有“白衣蒼狗變浮雲,千古浮名一聚塵”句。典見《杜工部集》

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【青梅竹馬】

李白《長幹行》“郎騎竹馬來,繞床弄青梅。同居長千里,兩小無嫌猜”,形容

少男少女天真無邪,親暱嬉戲的形狀。又以“兩小無猜”喻幼男幼女天真純潔,彼此

相處融洽。如《聊齋志異.江城》:“翁有女,小字江城,與生同甲,時皆八九歲,

兩小無猜,日共嬉戲。”典見《李太白集》

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【綠葉成蔭】

唐代詩人杜牧,在宣城任幕僚時,曾應湖州崔刺史之邀,前去作客。在湖州遇一少

女,其時年末及竿,心頗愛悅之,臨別相約十年後與她成婚。此後連年遊宦,直至十

四年後,被任為湖州刺史,方重臨舊地,而當年相約的少女已嫁三年,並已生二子。

杜牧惆悵不已,作《嘆花》詩以寄慨,詩曰“自是尋春去校遲,不須惆悵怨花時。狂

風落盡深紅色,綠葉成蔭子滿枝。”後人遂以“綠葉成蔭”喻女子已出嫁,並生有子

女。宋詩人歐陽修亦有類似經歷,曾有詩云:“柳絮已將春色去,海棠應恨我來遲。”

用語不同,而實運化杜牧“綠葉成蔭”的詩意。典見《麗情集》,《唐詩紀事》,

《唐才子傳》。

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【凌波微步】

曹操之子曹植,才高八斗,文名卓著,而在長兄曹丕當政以後,備受猜忌,鬱郁

不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇,其中描寫洛神的步態之美雲:“體

迅飛鳥,飄忽若神。凌波微步,羅襪生塵。”寫洛神踏水而行,水面似留足跡之態十

分傳神。後人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。如賀鑄《青玉案》詞“凌波不

過橫塘路,但目送,芳塵去”,即用此典。(典見曹植《洛神賦》)。


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【鏡花水月】

鏡中花,水中月,世人常以喻虛幻不可求得之物,但詩家常用以比喻朦朧空靈的

意境。如宋嚴羽以佛論詩,主張妙悟,他說;“故其妙處,透徹玲瓏,不可湊泊,如

空中之音,相中之色,水中之月,鏡中之象,言有盡而意無窮。”又明謝臻論詩云:

“詩有可解不可解,不必解,若水月鏡花,勿泥其跡可也。”亦以“鏡花水月”比喻

詩歌中不可言傳的妙境。

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【閒雲孤鶴】

五代時詩僧貫休,七歲出家,苦節峻行,頗負詩名。吳越錢繆稱王后,貫休以詩

投偈。詩云:“貴逼身來不自由,幾年辛苦踏林丘。滿堂花醉三千客,一劍寒霜十四

州。萊子衣裳功錦窄,謝公篇詠綺霞羞。他年名上凌煙閣,豈羨當年萬戶侯!”額聯

尤為佳絕。但錢繆見後,令其改“十四州”為“四十州”。乃可相見。貫休不從道:

“州亦難改,詩亦難改。然閒雲孤鶴,何天而不可飛?”後因以“閒雲孤鶴”喻來去

自由,不受羈絆。


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【吹簫引鳳】

有簫仙者,生於周宣王十七年五月五日。宣王末年,史籍散亂,簫仙為文記述史

事本末,以補正史之不足,人因稱為簫史。其人瓊姿閃爍,風神超邁,每引笛,能作

鸞鳴鳳響。秦穆公之女弄玉,亦喜吹簫,公因以下嫁簫史。夫婦伉儷相得,日以吹簫

為樂。十數年後,弄玉也得簫史吹奏之妙,指開笛響,能作鳳凰和鳴之聲,引得鳳凰

紛紛聞聲而來,飛聚屋頂。秦穆公特修築鳳台一座。後弄玉乘坐鳳凰,簫史駕奴飛龍,

雙雙昇天而去。後因以“吹簫引鳳”演技高妙神覺,復亦喻以鳳求凰,男女締結良緣,

詩文小說中用為熟典。如唐李端《贈郭駙馬(暖)》詩云:“日暮吹簫楊柳陌,路人

遙指鳳凰樓。”即用此典。


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