文／見皜法師
俗話說：“人生不如意事十之八九”。佛法更直接了當指出人生是“苦海無邊”，三界火宅內，人生的苦如同大海般廣無邊際，是以〈達磨二入四行觀〉雲：“三界久居，猶如火宅，有身皆苦，誰得而安？”因此，如何脫離苦海，獲得安樂，是許多人一致追求嚮往的生命目標。
回頭是岸 正見導航
古德雲：“知己知彼，百戰不殆。”想要脫離苦海必須先清楚瞭解何謂“苦”？苦從何而來？當我們遭遇不如己意的違逆境界時，身心產生逼迫、焦慮等感受，即是苦。此時若是心生憤怒、排斥及埋怨等惡念，併發之於身口，反更種下未來受苦之因，在起惑、造業、受苦的循環中，載浮載沉，不得出離。
佛法雲：“苦海無邊，回頭是岸。”頭，指念頭。念頭即是渡苦海登彼岸的關鍵。心存善念、正面思惟之人與心懷惡念、知見偏邪者，雖然遭逢相同境界，由於起心動念不同，果報則千差萬別。昔日孔子周遊列國，曾困厄於陳、蔡之間，師生一行絕糧七日，弟子心生憂惱，老師惕勵學生：“君不困不成王；烈士不困行不彰。庸知其非激憤勵志之始於是乎在？”賢者視危難為奮發之契機、磨鏈意志之關口；現代人面臨生命困境，往往意志消沉，或自暴自棄走上絕路，抑或心懷報復、手段激烈，以致玉石俱焚、兩敗俱傷。
對於修行學佛的行者而言，逆境是覺察惡念、啟動善念，斷惡修善，轉化因緣，出生死海的一大助緣。《六祖壇經》雲：“常念修行，是願力法。”若能於危厄之中，發大誓願，則無業不轉，無願不成，不僅成就自己的志業與道業，亦能護念、救拔有緣眾生。昔日譯經大師鳩摩羅什，曾為後涼呂光父子拘禁涼州十七年，受盡百般凌辱，但是鳩摩羅什大師悲願深切，忍辱負重，不以為苦，隨緣接引眾生，並循循善誘、應機教化呂光父子，更勤學漢語，為日後譯經事業奠定紮實基礎，因此當鳩摩羅什大師重獲自由，於長安逍遙園得以如願翻譯佛經，所譯經典文字典麗、不悖原文，影響後世至為深遠。
逢苦不憂 是厄非厄
佛教教主釋迦牟尼佛過去生曾有一世為忍辱仙人，為當時的國王歌利王誤解，揮刀割截仙人手足，忍辱仙人非但不因痛楚起瞋恨心，更發願未來成道後，首先度化歌利王，在廣大的慈心悲願中，忍辱仙人成就佛道為釋迦牟尼佛，而第一位聆聽佛陀說法成道證果的弟子──憍陳如尊者，即是當年的歌利王。忍辱仙人與鳩摩羅什大師，由於具足正見、心懷正念，視眾生如一子的大慈愍心，即使在屈辱困厄中，也能站穩腳跟、堅定志向、逢苦不憂，進而利樂有情，於利他中完成自利。
正知見因信而生。由於深信因緣果報之理，了知逆境並非無中生有，而是己身不清淨三業所感。荀子云：“榮辱之來，必象其德。”禍福自招，怨不得人，所以甘心甘受，都無冤訴；唯有守口、攝意、身莫犯，方能不造新殃。有了信心助發大願，以信持願，無有疲厭廣行菩薩道；進而以願導行，恆思利他，令諸眾生，畢竟大樂。
信願行是橫渡苦海的解脫之鑰。具足正“信”，宛若衛星導航，確定脫離苦海、登涅盤岸之方向；誓“願”弘深，猶如穩健駕駛運載眾生的法船，未達彼岸絕不放棄；“行”無行行，精進不退，最終必能帶領有情眾生與自己，出離三界無邊苦海，航向解脫自在之涅盤彼岸。
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