“千古風流人物”故宮博物院藏蘇軾主題書畫特展已經結束了，該展展出了大量蘇軾及其師友的作品。策展方貼心地為觀眾梳理了一張人物關係圖。此圖以蘇軾為圓心，成放射狀，為我們呈現出東坡先生龐大的交際網。其中，空心圓代表本次展覽中展出了所對應人物的作品，實心圓則反之。
這張圖裡很多名字伴隨著我們成長（被朗讀並背誦全文支配的恐懼），我們為他們的文采折服，但他們的字是什麼樣的，很多人卻不知道。
在展覽中，看到眾多大家的作品，咱也不知道哪個好，哪裡好。在鑑定書法方面，楠姐有個小竅門，名家說好的，那一定好。
後人將北宋時期四位書法家“蘇、黃、米、蔡”合稱為宋四家。“蘇”就是蘇軾，“黃”便是蘇軾的弟子黃庭堅。
篆、隸、真、行、草，蘇軾行書好，哪裡好？他在被貶黃州第三年的寒食節所發的人生之嘆。
蘇軾《黃州寒食詩帖》
揮筆寫就被譽為“天下第三行書”的《黃州寒食詩帖》（現藏於臺北故宮博物院）。通篇書法起伏跌宕，字裡行間表達了蘇軾當時惆悵孤獨的心情。
黃庭堅跋《黃州寒食詩帖》
黃庭堅在此帖後所跋：東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公（顏真卿），楊少師（楊凝式）、李西臺（李建中）筆意，試使東坡復為之，未必及此。他日東坡或見此書，應笑我於無佛處稱尊也。
前面都好理解，大意就是東坡這詩可比李白，書法兼得顏、楊、李三家韻味。好到讓東坡自己再寫一次也不一定比這次好了。最後一句，“應笑我於無佛處稱尊也”有很多解讀。
有人認為這是黃庭堅自認不如東坡，除了東坡，自己就是天下第一。即佛（東坡）不在，則我可稱尊。
有人認為這是黃庭堅在書法方面獨推東坡的表現。顏真卿、楊凝式、李建中等書家均已謝世，佛不在，唯東坡獨尊。
還有人認為這是黃庭堅的自謙之詞，在東坡詩帖後面強作解人，班門弄斧，自以為是，於無佛處稱尊。
同樣寫了一句“無佛處稱尊”，黃庭堅的心態已不可考，但趙孟頫對鮮于樞的歎服擲地有聲：雖然別人都說我寫草書不錯，但他，就是比我好！
“餘（趙孟頫）與伯機（鮮于樞）同學草書，伯機過餘遠甚，極力追之而不能及。伯機已矣，世乃稱僕能書，所謂‘無佛處稱尊’耳。”
趙孟頫似乎只是覺得鮮于樞在草書上成就卓越，但鮮于樞在自己的《困學齋集》中認定趙是書法方面的全才呢。
“子昂（趙孟頫）篆、隸、真、行、草，為當代第一。”
至此，你一定覺得宋元兩朝的學術氛圍真好，大家都幸福地生活在別人的讚美中。
錯！
被趙孟頫蓋章認定的草書至尊鮮于樞寫了一篇《論草書帖》（現藏於臺北故宮博物院），洋洋灑灑50個字：
“張長史（張旭）、懷素、高閒皆名善草書，長史顛逸時，出法度之外；懷素守法，特多古意；高閒用筆粗，十得六七耳。至山谷（黃庭堅）乃大壞，不可復理。”
鮮于樞《論草書帖》
大意是張旭、懷素高閒都是以擅長寫草書為名，張旭的書法有時脫離法度，太過隨意，而懷素遵守法度，因而其作品多含有古意。高閒用筆粗，十得六七，勉強及格。接著，對黃庭堅加以嚴厲批評，說草書到了黃庭堅這裡乃大壞，不可復理。
“誇誇群”從黃庭堅始，至此有些尷尬，但是好在山谷自我感覺良好。他在《跋此君軒詩》中寫道：
“近時士大夫罕得古法，但弄筆左右纏繞，遂號為草書可，不知蝌蚪、篆、隸同法同意。數百年來，唯張長史、永州狂僧懷素及餘三人悟此法可。蘇才翁有悟處而不能盡其宗趣，其餘碌碌耳。”
黃庭堅：掌握草書古法的只有張旭、懷素和我本人呢~
~此次“千古風流人物”故宮博物院藏蘇軾主題書畫特展展出的部分展品~
蘇軾《新歲展慶帖》《人來得書帖》合帖局部
黃庭堅《君宜帖》局部
鮮于樞《海棠詩卷》局部
趙孟頫《道場何山詩頁》
中國青年報·中國青年網出品
作者：李楠
編輯：徐子逸
責任編輯：姜蕾 齊徵
