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作者簡介
馬文田，黑龍江省綏稜縣人。綏化市作協會員，中國城市文化研究中心創作研究員，中國管理科學研究院學術委員會特邀研究員。有學術論文、散文、小說、報告文學等在《教育探索》、《現代中小學教育》、《黑龍江公安》、《深圳羅湖文藝》、《五色石》、《文學影視》、《努敏河文藝》、《龍江詩詞》、《平凡詩界》、《都市作家》、《“遵義杯 ”第五屆》、《精品名家文學》等刊物和平臺發表。
閒 談 “欲 望”
馬文田
文學是美學之花，佛學是哲學之果。學一點文學、美學，懂一點佛學和哲學，會讓我們的生活更豐富多彩。俗話說，人有七情六慾。按佛家的觀點，七情是喜怒憂懼愛憎欲。六慾則是色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語聲音欲、細滑欲、人相欲。佛教把六慾定義為俗人對異性天生的六種慾望，也就是現代人所說的情慾。從文學的角度，對欲的解釋，古代有許多種。在《說文》中，欲，貪慾也。《論語》中解釋“欲”為“色樂為欲。”在《增韻》中則解釋為“欲，愛也。”在現代漢語詞典中。對欲的解釋：一、希望，盼望；二、想得到某種東西或達到某種目的的要求。這樣看來慾望不是貶義詞，是中性詞。
其實人一生下來就有慾望，首先是生存的慾望，為了活下來，初生兒要吃奶，要喝水，一點點就會要吃飯了，這就是“食”的慾望。然後隨著年歲的增長，慾望也在增加，對友情的慾望，對知識的慾望，對錢財的慾望，對異性的慾望，對權勢的慾望，等等不一而足。
英國的政治家、哲學家托馬斯-霍布斯從唯物主義感覺論出發，認為人性是自私的，因為人有感覺慾望，這種慾望是人們行為的原始動力。其實對待人生的慾望，我們應該辯證地去看待。人生沒有了慾望就沒有了原動力，也就是沒有了前進的動力。沒有慾望，什麼也不想，什麼也不做，什麼也不追求，那麼人生將是停滯不前的，這樣不但人生要停止，社會就要倒退，世界就會滅亡。這樣看來，人生的慾望是不可以沒有的。
美國麥克阿瑟將軍《年輕》一文，現在在網上走紅，被熱讀。文中有這樣一段話：“每個人都會被未來所吸引，都會對人生競爭中的歡樂懷著孩子般無窮無盡的渴望。”這是在說競爭能使人快樂，這快樂是人所渴望的。世界上有無數讓人渴望的夢想，從而使人產生無窮無盡的慾望，在慾望的驅使下，人們逐日追風，在紅塵中苦苦的尋覓追求，拼搏競爭。
美國將軍有如上的論述，中國的古人也有更精妙的論述。荀子說：“人生有欲，欲則求，求則爭，爭則死。”這個觀點，在現在看來有些過左。有慾望，有競爭，社會才會發展，人類才會進步。人生也是如此，競爭產生動力，動力促進進步，這結果未必就是死。荀子所說的，是為求得慾望的實現，而不顧現實的惡性競爭，其結果可能是滅亡。人是如此，社會、國家也是如此。例如現在不可一世的美國，拼命發展核武器，如果其他國家也效仿它，也拼命發展核武器。這種惡性的競爭，極可能引起世界大戰，從而導致整個世界的滅亡。
人是社會的動物，在追求自己的自私的慾望的時候，必須要受到社會和他人的制約和影響，限制自己，既利己又不損害社會利益。按托馬斯-霍布斯的觀點，人類要用自己的理性來制約自己自私的本性，既滿足自己的慾望，又能保證共同的安全，即“己所不欲，勿施於人。”這樣來滿足人的慾望是合理的。作為國家來說，聯合國的作用，就是制約和限制各個國家的慾望，爭取和諧發展。
俗話說，人心不足蛇吞象，其實人的慾望是難以滿足的，得一望二，得隴望蜀。例如窮人的慾望是想有錢成為富人。成為富人之後，又想有權有勢，成為大官。當了大官，又奢望能當上皇上。當了皇上，又想永遠富有，永遠有權勢，永遠佔有天下，所以想的就是如何長生不老。秦始皇得天下之後，到處尋找長生藥，不就是一個最有說服力的例子嗎？翻開古代歷史書籍，我們會看到，沒有一個皇帝不想長生不老啊！普通人也是如此，不管是窮富，誰都不願意死，這是人之常情。對生死是這樣，對錢財，又有多少人不是希望越多越好啊！“騎著驢螺思駿馬，身居宰相望王侯”，人就是慾望無窮啊！
德國著名哲學家叔本華，對慾望有他的看法，他認為：慾望總是把它們的滿足當做人的欲求的最後目標來哄騙我們，可是一旦達成之後，願望就不再成為願望了，也就被忘卻和作為古董了。從願望到滿足又到新的願望，這是個不停息的過程。生命是一團慾火，慾望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就是在痛苦和無聊之間搖擺。讀著叔本華的論述，我們靜下心來想一想，有誰不是在這樣搖擺啊!
有人曾說過，慾望是美麗，是咖啡，也是可卡因，它使人身心憔悴，難以安寧。人的本性決定人的慾望永遠無盡無休，也許只有在將離世的時候，靈光一閃，才會恍然大悟。人，光光的來，也要光光的去。為了慾望折騰了一生，到頭來只是兩手空空。
人在眾多的慾望中，性慾是最強烈的慾望。性慾，按20世紀美國作家托馬斯-沃爾夫的說法，是“古老渴望的靈魂，”一有機會就會在異性男女的身體裡蠢蠢欲動。性慾是人的本性本能所決定的，是人類繁衍的必要條件。中國的古書《洞玄子》中有一段話：“夫天地萬物，唯人最貴。人之所上，莫過房欲。法天象地，規陰矩陽。”“人之所上，莫過房欲，”是說人最高的慾望，沒有超過房欲的。為什麼如此，因為性慾是人類最原始的快樂。這個世界上，我們都是凡人，凡人能逃過性慾這種快樂的誘惑嗎？
德國大作家歌德在他的中篇小說《少年維特的煩惱》中說過：“哪個少年不多情，哪個少女不懷春。”異性美是最難抗拒的誘惑。有心理學家說，男人看到美麗的女人，或女人看到英俊的男人，瞳孔就會情不自禁的放大許多倍。這種心理作用是自動發生的。過去所說的“坐懷不亂？，那其實是道學家為守封建禮教而提倡的所謂道德。仔細分析，這其實是胡扯。這不符合人的心理和生理特點，也是正常人沒法做到的。
荷馬史詩中流傳的特洛伊戰爭中的海倫，她以其超凡的美征服了世界。為了她，爆發了一場長達十年的戰爭。這白種女人的美竟然能沉掉千艘戰船，美女的魅力該有多大！風騷的女人風流蝕骨，主動的女人充滿男人無法抗拒的性感，漂亮的女人既是獵物也是獵手。人性在多彩的染缸裡要保持住絕對的純潔太難了。
由於人的本性就充滿著慾望，而慾望的特點就是喜新厭舊，不斷地追求。所以人就容易在性慾方面有越矩的行為，這種行為顯露出人性的弱點。有專家認為，一個造成男人容易產生外遇的原因是“男人在愛情方面的複數傾向。具體地來說，就是指一個男人可以在愛著一個女性的同時。又把目光移向其他的女性。男人可以說是一種多情而不定性的動物。”和這種說法相似的是，作家張愛玲也有類似的觀點。她說，一個男人總是需要在生命中擁有一個紅玫瑰火熱的情人和白玫瑰嫻靜的太太。這是由於人的情感的雙重格局所決定的。這情感的雙重格局，也就是一個人具有雙重性，既是天使也是野獸。是天使的時候，遵守道德，堅守貞操，控制慾望；是野獸的時候，就什麼都不管不顧，盡情所為，沉溺於本能所激起的慾望之中。其實男人的慾望既是激烈又是短暫的，它一旦得到滿足，很快就會消失。外遇也就像一杯烈酒，喝了後讓你陶醉，陶醉其後就是後悔。“白酒紅人面，黃金動人心。萬花叢中過，片葉不沾身。”在萬花叢中過，卻片葉不沾身，這樣的人能有幾個？愛慕就愛慕，但不要過頭，心動有愛慕之情而不越矩，這才是理想的值得尊敬的情感。
只有理智的人，才能清醒地認識到性慾是一個需要限度和不可抗拒的美事。何為美事？因為美好的性慾，不僅可以增進愛情，表達情意，而且還能提供休憩，緩解緊張與壓力，同時讓人享受到美妙的感官之樂。需要限度，這方面古人有許多絕妙的論述。例如大作家李漁在《肉蒲團》中寫道：“女色的利害與此一般。長服則有陰陽交濟之功，多服則有水火相剋之弊。當藥則有寬中解鬱之樂，當飯則有傷筋耗血之憂。未近女色之際，當思曰：此藥非毒也，胡為懼之，既近女色之際，當思曰：此藥非飯也胡為溺之？如此則陽不亢，陰不鬱，豈不有益與人哉！”這可以說是對男女性事最經典的見解，是高論啊！有詩曰：“二八少女體如酥，腰仗利劍斬愚夫。明裡不見人頭落，暗中教人骨髓枯。”這就是把女色當飯的結果。美味不可多貪，萬事都要有個“度”。這是淺顯的道理，幾乎人人都懂，可是多數人都是因為貪婪的本性，往往難以控制自己，這就是惡果的緣由。李大釗說過：“樂不可極，樂極生悲；欲不可縱，縱慾成災。”欲不可縱，從性學問來說，是養生重要的觀點。無論是男人還是女人，都不可以縱慾。小說《金瓶梅》中的西門慶、春梅，就是男女縱慾喪命的例子。
總之，人們生活在浮華的世界裡，被鎖在各種慾望交織的密網中。慾望如水，水可涓涓細流，滋潤心田，也可以汪洋恣肆，洪水滔天。慾望如火，火可以給人溫暖，讓人快樂，也可以星火燎原，造成災難。愚者不足，慾望無度；智者有餘，適可而止。一個人的快樂，不是因為他佔有的多，而是因為他計較的少。多是負擔，是另一種失去；少非不足，是另一種有餘。捨去也不一定是失去，而是另一種更寬闊的擁有。
貪錢財，貪官位，古代和珅就是例子。現代貪官汙吏，例子更是舉不勝舉。只有當他們鋃鐺入獄的時候，已經悔之晚矣。
貪色慾，淫慾無度，當你精疲力盡，骨瘦如柴，油枯燈滅的時候，死神臨頭，那時只能欲哭無淚，無力迴天了。
佛教中說的慾海，就是說情慾令人迷失本性，沉淪於生死大海。欲海難填，只有及時悔悟，方能回頭是岸。只可惜人生總是過得太快，領悟得太晚。
“志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。”這是《黃帝內經》中的話，只有掩卷長思，方能令人醒悟。三千繁華，彈指剎那，似水流年，轉瞬即逝。陳年遠去，細品深悟，原來幸福就存在於心靈平和與滿足之中。
（圖片來源於網絡）
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