引言
漢朝是繼秦之後的王朝，漢朝在文化方面的突出貢獻，漢朝建立之後，經過休養生息，經濟逐漸恢復起來，開始正常發展，政治方面，專制和集權的程度不斷加深，文化方面，儒學思想的發展迎來的高潮，地位較高。
漢朝時期，初期主張無為而治，主要是為了緩解戰爭導致的困境，漢朝初期提倡的是道家順其自然的無為的思想，同時，以儒家和法家思想作為輔助，休養生息取得一定的效果之後，到了漢武帝時期，只尊崇儒家思想，確立儒家思想的正統和唯一的地位。
漢朝自漢武帝之後，開始之尊崇儒學這一家的思想，儒家學派的地位逐步提高，儒家思想的內容也在不斷地進行創新性發展，儒家學派從產生之後，一直都在創新發展，歷久彌新，在保持原有思想主張的基礎之上，融合並吸收了其他學派思想的優點，不斷完善，經過不斷創新，成為漢武帝時期獨尊的思想流派。
漢朝自漢武帝之後，儒學思想處於絕對的獨尊地位，廢除其他思想，除了儒家，不許有思想流派的存在，此時的儒家思想是已經經過創新改進的了，很大程度上，是為了服務於統治階級，而且，獨尊儒術之後，專制程度和集權的程度確實有所加深。
儒家思想的主要內容和發展歷程
漢朝皇帝繼位順序圖
早在春秋戰國時期，就已經出現了儒家思想，由孔子等人開創，孔子主張仁愛平等，每個人都是平等的，都有可愛之處，仁者愛人，此外，孔子還主張，尊卑有序，以禮治國，長輩和晚輩之間，君臣之間，父子之間，都有一定的禮儀規定，這是孔子理想的社會秩序。
到了戰國時期，孔子的很多弟子對儒家學說進行了創新、豐富和發展，因為儒學與時俱進的發展性，使之在漢朝獲得獨寵，從諸子百家中的眾多學派中脫穎而出，孟子和孔子一樣，都主張仁政，繼承了孔子的大部分思想，具有發展性的一點是，孟子提出了民本思想，更加關注百姓的生活，荀子在繼承孔子思想的基礎上，主張遵從自然，人為萬事萬物的發展都有一定的規律性。
漢武帝圖片
到了秦朝，剛剛結束了各國混戰的局面，秦始皇為了鞏固統治，加強統一，從各個方面將強管理，在思想上，燒燬了關於儒家學派幾乎所有的典籍，從文化上和思想上，加強對民眾的控制，避免因思想主張不同而造成內亂，但是這一決策使儒學的發展陷入低谷，儒家學說的大量書籍被焚燬，思想上也受到了沉重打擊。
漢武帝時期，儒學學派受到道法家思想的影響，與之前相比，有所創新。漢朝建立初期，由於戰亂的原因，需要放鬆統治，休養生息，來促進經濟方面的恢復和發展，有了一定的效果之後，到了漢武帝時期，儒學思想被奉為正統，自漢武帝之後，儒家學派的社會地位得到了很大的提升。
《明史·本紀第九》中記載："丙寅，宥武臣殊死以下罪，復其官。己巳，親征高煦，命鄭王瞻、襄王瞻墡居守，陽武侯薛祿、清平伯吳成將前鋒，大賚五軍將士。辛未，發京師。"
漢朝獨尊儒術的目的和表現
漢朝初期，由於剛剛建立王朝，休養生息以緩解戰亂帶給國家的不利影響，此時尊崇黃老道思想，順應自然，以人為本，把眾多的奴隸釋放成為農民，勸返以戰亂而逃亡的百姓回鄉，以促進經濟和社會的發展，到漢武帝時期，社會各方面都得到了回覆，但是思想上，還是存留著漢朝初期修養生息的影子，儒家文化也與時俱進，順應了時代的發展，被尊封為唯一，所以獨尊儒術以鞏固統治。
漢武帝實行獨尊儒術的政策，杜絕除了儒家思想之外所有思想的存在，這是思想上的專制。因為漢朝初期的時候，社會環境和思想環境都較為寬鬆，難免出現各種各樣的思想流派，為了避免因思想文化的不同而引發的紛爭和內亂，實行獨尊儒術的政策，以加強思想上的統治。
儒家典籍圖片
《明史·本紀第十六》中記載："己未，以平寘鐇、劉瑾功，封太監張永兄富、弟容皆為伯。封義子指揮同知硃德、太監谷大用兄大寬、馬永成兄山、魏彬弟英皆為伯。冬十月己亥，戮張彩屍於市。"
漢武帝實行獨尊儒術的政策之後，人們的思想上收到了嚴格的控制，政治方面，獨尊入手之後也有一定的體現，實行察舉制的選官制度，依靠選舉和推薦做官，選舉和推薦的標準是孝廉，注重孝親敬長，人格要清正無私，根據品德來選拔官員，這是儒家思想中注重長幼尊卑和品德的表現。
漢武帝對中央和地方的官制也進行了改革，威脅皇帝統治的勢力和權力都被弱化，漢武帝對中央官制進行了改革，君主專制的程度得到強化，把中央的官員被分散，被分成了內朝官和外朝官，並且，丞相的地位也被降低，避丞相的地位和權力過高而威脅皇帝的統治，就把許多重要的任務轉歸尚書檯，各個機構官員相互牽制和監督，這是儒家思想中禮儀等級制度強化的表現。
儒家思想創始人孔子圖片
《通考·職官考》中記載："至後漢，則（尚書）為優重，出納王命，敷奏萬機，蓋政令之所由宣，選舉之所由定，罪賞之所由正，斯乃文昌天府，眾務淵藪，內外所折衷，遠近所稟仰。"
漢朝獨尊儒術的影響
獨尊儒術的政策實施之後，漢朝社會的各個方面深受儒家文化的影響，而且，漢武帝時期的儒家文化已經隨時代的變遷和需要做出了很大的調整，在發展過程中，吸取並融入了少量的道家和法家的思想內容，儒家學派中主張以禮治國，受儒家思想的影響，在漢武帝時期，集權的程度大有加深。
《明史·志第五十二》中記載："以硃文正為大都督，節制中外諸軍事，設司馬、參軍、經歷、都事等官。又增設左、右都督，同知，副使，僉事，照磨各一人，並設斷事官。"
受儒家文化的影響，漢武帝時期的皇帝獨尊的程度大大加深，許多官員的權力被削弱，有的幾乎達到了名存實亡的程度，丞相的權力也有所減弱，並且受尚書檯的牽制。董仲舒的著作適當是儒家文化的體現，在董仲舒的著作中，皇權被神化，原本就已經至高無上的皇權又被進行深化，大大加深了皇帝專制的程度，加強了專制主義的特點。
漢武帝下令只許存在儒家這一家學派之後，思想文化方面得到了嚴密的控制，此時期的儒家文化融入了法家和道家的眾多思想，這樣一來，加深了尊卑有序的等級感，漢朝的百姓大都崇拜皇帝，民心一直，順從並依靠政府，便利了皇帝的統治，使社會得到安定。
文化研學圖景
獨尊儒術之後，儒家學派的社會地位也得到了提高，越來越多的人開始文化教育，儒學的教育地位也得到了提高，越來越多的人開始學習儒家文化，整個社會的思想價值觀都較為一致和統一，人們的道德責任感得到加強，孝親敬長的風氣濃厚，秩序井然，社會安定和諧，儒家的思想文化也得到了進一步的發展。
評價
漢朝建立後，在初期尊奉道家思想，主張無為而治，政府管理寬鬆，休養生息，以促進經濟的恢復和發展，但是長期以來，寬鬆的環境不利於皇帝的政治統治，漢武帝為了加強皇權，強化統一，下令杜絕除了儒家之外任何思想流派的存在，在思想上，加強對王朝的控制。
儒家學說產生於春秋戰國時期，儒家學派人員的繼承與發展，儒家思想也得到了創新性發展，與時俱進，這是儒家學派與其他學派的一大不同點，儒家思想有尊卑有序的秩序觀念，提倡以禮治國的統治方式，這在很大程度上，為統治者的統治提供了很大便利，使人們都順服統治，漢武帝獨尊儒術之後，社會環境較為安定和諧。
漢武帝確立了儒家思想的絕對地位之後，，儒家的思想地位在之後的發展過程中逐漸提高，人們逐漸開始學習儒家思想，整個社會的思想得到同意，而且，受儒家長幼、君臣尊卑有序，以禮治國的思想的影響，政治上等級分明的特點有所加強，保證了皇權的獨尊地位，加強了政治上的統一性。
漢武帝為了削弱敵方的權力和丞相的權力，加強政治上的統一，保證皇權獨尊，不受威脅。儒家文化以禮治國，尊卑有序的思想主張有利於王權的統治，而且儒家文化與時俱進，隨時而變，更加有利於帝王的統治，實行獨尊儒術的政策，加強皇帝的統治，所以，集權專制的政治是漢武帝實行獨尊儒術政策的原因。
參考文獻：《明史》、《通考》、《明實錄》等。
