在有關古屬歷史文化的文獻和考古材料中，我們注意到一個奇怪的文化現象，即5這個數字在古蜀歷史中出現的頻率相當高，而且有著某種神秘的宗教的力量，彷彿他一直是附著在古蜀人頭頂上的一個晝夜。
大立人與青銅樹（古蜀文明）
一個簡單的數字"5"，竟然滲透到了古主人生活的各個層面，包括物質、文化、精神生活、政治、經濟、社會組織結構等等方面，這就不能不引起我們的注意了。
1、1998年郫縣古城遺址的復興地帶，發現了一座距今約4000年的大房子，房屋內依次排列著5個由卵石砌成的臺。
成都郫縣古城遺址
位於郫縣三道堰鎮古城村，是成都平原多處史前城址中保存最為完好的一處遺址。遺址長約650米，寬約500米，總面積32萬平方米，屬新石器時代晚期，距今有4000年左右的歷史。
1996年古城遺址與成都平原其它史前城址被評為"全國十大考古發現"之一。
1997年大規模考古發掘中又發現了全國同時期最大的禮儀性建築遺蹟，國內外數十家新聞單位進行了報道，引起了文物考古和史學界的極大關注。
2、廣漢三星堆遺址1號坑出土的金帳上有一組圖案，人頭上戴著"五"齒高冠，2號坑出土的青銅大立人，也是頭戴"五"齒高冠，同時出土的類似車輪的青銅、太陽輪調均為5條。
青銅大立人
太陽輪形青銅器 1986年廣漢三星堆遺址二號坑出土
3、彭縣竹瓦街出土的窯藏青銅器，以及抗日期間川西地區發現的青銅罍，均以5件為一組，一大四小，相互疊放。
4、四川新都戰國蜀王木槨墓的腰坑中隨葬青銅器也以"五"為基本單位進行組合。
四川新都戰國蜀王木槨墓
5、開明（古蜀國國號）九世為逝去的先祖立廟。明明已經有八代先祖死去，卻只將前五是列入廟中稱"五色帝"。(《華陽國志》中講，古蜀國開明王朝時，後人將其第一至第五位君王，分別稱為青帝、赤帝、黑帝、黃帝、白帝，合稱為"五色帝")
我們不是有個詞"九五之尊"嘛，這裡的五，便是源於此。蜀人以"五"為尊，而中原以"九"為尊，合在一起就是"九五之尊"
6、文獻中關於數字"5"的記載甚多，比如五丁力士、蜀王妃為"五婦"，社會組織為"五丁"、還有五丁冢等。
五丁開山：是關於古蜀國五位大力士的傳說，傳說當時蜀國有五個大力士，力大無比，叫五丁力士）
可以說這麼多的數字"5"在文獻和考古材料中頻繁出現，絕對不是偶然現象。
它一定跟古蜀人的宗教文化傳統有著更深層次的聯繫。
蜀人尚"5"觀念的形成，雖然沒有明確的史料記載作為依據，但推想起來應該有很長的歷史，甚至跟他們的原始宗教信仰起源有關。
古蜀人祭祀場面銅貯貝器
郫縣古城遺址，大房子中的5個卵石臺，它的來歷一定是事關古蜀人宗教祭祀和信仰的初始觀念。也許在他們看來，5這個數字是最大的，也是最吉利的。
它代表了周天一個輪迴，是一個完整的宇宙體系，或生命輪轉。
要不開明九世怎麼在明明已經死了8個祖先的情況下，卻只列前5個祖先廟呢？
各種理由只能是剩下的三個還不足以構成一個完整的體系。
從宗教信仰層次上產生的觀念，必然影響到人們生活的各個層面，而且它的影響力也是極其深刻、持久不衰，難以更改的。
