平安時代（Heian Period）是日本古代的一個歷史時期，日本官方稱呼也可稱做平安京時代，平安京時期，平安時期。從794年桓武天皇將對首都從奈良移到平安京（現在的京都）開始，到1192年源賴朝建立鎌倉幕府一攬大權為止。
小野道風 書法家 參議小野篁的孫子，大宰大貳——小野葛弦的兒子。藤原純友討伐的那個小野好古是他的親哥哥。官職是正四位下內藏頭。“三跡”中的一人。在摹仿我國王羲之字體的基礎上，形成自己的“秀氣”風格，為“和(日)樣”書法的創始人，在日本書法史上佔有特別重要的地位。其書法真跡《智證大師諡號敕書》、《屏風草稿》等被視為國寶。其墨跡稱為“野跡”，與書法家藤原佐理的墨跡(佐跡)，藤原行成的墨跡(權跡)，譽稱“三跡”。
《玉泉帖》附釋文
小野道風《玉泉帖》
《玉泉帖》因首行有“玉泉南澗花奇怪……”而得此名。全文由四枚楮紙組成。書寫的內容是從白氏文集卷六十四中精選出四首，楷書、行書、草書相互交織在一起，濃淡乾溼、大小錯落、極盡變化，釀出渾然一體的調和美。書風自由奔放，就道風自身而言也是會心之作，從中可以感知他對王羲之書法的繼承並非停留在簡單模仿的層面上。所謂“再生”，指的正是他的創造。他對空海的借鑑和對唐懷素《自敘帖》筆法點畫的參照，無不說明了他的革新精神。在卷末自跋中他寫道：“以是不可為褒貶緣，非例體。”這或許是他樹立的新書風?
玉泉帖釋文:玉泉南澗花奇怪
不是似花叢似火堆
今日多情只我到
每年無故為誰開
寧辭辛苦行三里
更與留連飲兩杯
猶有一般孤負事
不將歌舞管繞來
早夏遊平泉回
早夏日初長
南風草木香
肩輿頗平穩
澗路甚清涼
紫蕨行看採
青梅旋摘嘗
療飢兼解渴
一盞冷雲漿
宿天竺寺回
野寺經三宿
都城復一還
家仍念婚嫁
身尚系官斑
瀟灑秋臨水
沈吟晚下山
長閒猶未得
逐日獻長句
侍中晉公欲到東洛
先蒙書問
斯宿龍門
思往感今
輒獻長句
昔蒙興化池亭送
今許龍門潭上期
聚散但慘長見念
榮枯安敢道相思
功成名遂來已久
臥雲山游去未進
聞說風情與筋力
只如初破蔡州時
以是不可為褒貶
緣非例體耳
小野道風《智證大師諡號勅書》
小野道風《智證大師諡號勅書》
延歷寺第十代住持增命和尚圓寂時，由朝廷賜予“靜觀”之諡號，同時，增命之師、已故之圓珍（814－891）和尚則被升晉為僧人中地位最高的“法印大和尚位”，並賜予“智證大師”之諡號。時為延長五年（西元927年），也就是圓珍和尚圓寂後第三十六年的事。
本卷即是當時用來宣告醍醐天皇（885－930，897－930在位）御令之詔書。據記載，內文是由藤原博文起稿，小野道風（894－966）謄寫。在淡藍色的紙上，施以淡墨界欄，並以具有量感的渾厚和樣化書風及充滿氣魄的筆勢所寫成。被視為和樣化書法創始者的小野道風，謄寫本詔書之時，年三十四，正任中務省少內記之職，擔當書寫詔書或位記的工作（位記指授予官吏位階時所頒發的文書）。本詔書正面共鈐有“天皇御璽”朱文方印十三處，背面有二處。
圓珍是延歷寺第五代住持，也是天台宗寺門派的開山祖師，由於他的努力，才使得園城寺（三井寺）再次興盛起來。
《屏風書稿》
《三體白氏詩題新居寄宣州崔相公》
《三體白氏詩吾廬》
《三體白氏詩夢行簡》
《白氏常樂裡閒居詩卷》
