文化 || 阳桂生： 回归记乐（《城祖六记》之六）
六 · 回归记乐
刘勇主任面对这么多的雅士高人，非常感慨，他说：“今天是城头山文人雅士的盛会，与历史上的兰亭集会有的一拼，和这个大自然的春天一样，激情喷发，和我身后这棵椿树一样，香气四溢！大家各呈其才、大显神通；口吐珠玑，出口成章，挥毫泼墨，留下文章墨宝。我敬重你们，欣赏各位的才华，愿意和文人艺术家交朋友。今天的群贤雅聚必将载入史册。感谢大家的到来，感谢！”
刘勇主任的这番感言，激起大家伙儿长时间的鼓掌，大家手拉手走到护城河边的广场上，跳起了锅庄。 城头山，护城河边，我们边说，边走，边看。我们看天上，鸟在空中，是小不点儿，一会儿排成个一字，一会儿排成个人字，一会儿分开，如风吹散；一会儿合拢，如云一片。 那天上看我们呢，这个地上孔夫子的贤人七十，只是若干个小黑点儿。像玉皇仙子的撒豆成兵，自由散漫，毫无章法；一会儿像被风吹散，一会儿像蝌蚪抱团；一会儿像省略号，笔直一条线，那是他们行走在阡陌田埂上；一会儿像大珠小珠落玉盘，跳着舞着欢呼着，那是他们高兴得起蹦，幸福得叫起来。
回归田园，是人类的终极梦想。城头山包含有桃花源的全部元素，“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通、鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”黄发垂髫，就是黄口小儿、黄毛丫，刚才引发我们快乐的就是黄发垂髫的小儿郎。这里有仿古城，有农家旅舍，入住的夜晚，就让你看到了杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”风月无边的诗境；孟浩然的“野旷天低树，江清月近人”天人合一的意境！ 城头山视窗的法人易宗明说：“第二天起早，立在院中迎接地平线上初升的那颗太阳，你会发现，昨夜蜚声于世的四大天王刘德华竟然给你做了邻居，新闻啵不可思议啵？” 但是这很平常，你入住的是城头山景区，同为观光客。 你可以到后院自采新鲜菜蔬，那青翠欲滴的黄瓜，堪称秀色可餐，纸巾擦一下就可以大快朵颐了，没有农药化肥困扰，不担心污染。这里还可开垦小块土地承租，一分地，两分地，周末来伺弄一下，享受耕种之乐。没时间来，可请房东代理。还可享受消失冷落了的农活：车水、耙田、扬谷、舂米，插几株秧、割几兜禾，全在娱乐中进行，乐哈哈的，笑嘻嘻的。当然，你若“此间乐，不思蜀”，乐而忘返，不辞长作城头山人，这个，须看游戏规则了。都不走了，那可不成。还没人给你办绿卡和农业户口呐。 由此可见，桃花源包含不了城头山的特质。桃花源依据一篇《桃花源记》，可以复制，满世界如蘑菇盛开，不下三十余家；城头山没有可复制性，它是独一个。桃花源是封闭式的，城头山是开放性的。桃花源打了文化的品牌，城头山也要打文化的品牌，城头山的文化更广阔，它没有束缚。它的背景是整个的中华文明。如果突出“游”，我建议引进庄子的那篇构思宏伟，想象奇特的《逍遥游》，用龙骧豹变的狂草书刻于壁，使之成为城头山的人文景观。 突出游，还得突出“乐”，我建议引进孔子的那篇《踏歌行》，《踏歌行》是我取的标题，史书上没有。这段话的字数已然超过《桃花源记》，有三四百字吧，在孔子语录体的论语里，是出乎意料的长篇，不仅富含哲理，还很优美是篇美文，很有味道，我只摘取它的核心： “暮春者，春服既成，冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
寥寥数语，勾画出一幅春日郊游图，呈现给我们生命的充实和欢乐：阳光下，春风里，人们沐浴、唱歌、远眺，无忧无虑，身心自由，令人向往，从中我们感受到了春的和熙，歌的嘹亮，诗的馥郁。同时，它将曾点和孔子二人的神态、语气、音容、笑貌，传神地表现了出来，令人回味。
孔子的理想是希望有一个可以放心沐浴畅怀的山水环境，和在世界的和谐中能够体会到真正平等旷达的生活。 所以孔子几乎是情不自禁“喟然叹曰：吾与点也！” 什么意思呢？这之前孔子已经问了几个弟子了，有子路、曾皙、冉有、公西华，他们说出的理想抱负没有打动孔子，曾点说的是礼治的结果，是太平盛世的图景，与孔子的“仁政”、“礼治”、“教化”的政治主张相符，因此孔子说：吾与点也。意为我赞成曾点的看法。在这一著名的带有审美境界的对话中，孔子给予注重个人精神生活的曾点很高的评价。孔子的整个理想境界中，精神生活的自在、自得、适宜、畅达的境界，是他孜孜以求的，因此“咏而归”的想像，成了人的内在气象和胸襟气度的表现。
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作者阳桂生
阳桂生，生在东土，自号老阳，50后。喜欢观察，喜欢思考，喜欢舞文弄墨。出版有散文卷《去看天边》。
在看，在转；向真，向善
