“地位清高，日月每從肩上過；門庭開豁，江山常在掌中看。”這是宋代朱熹在福建漳州任知府時留下的對聯，千古流傳。
這副名聯出自歷史上漳州白雲岩的紫陽書院，白雲岩位距漳州市區約10公里。山上坐落有白雲岩寺，寺院位置極佳，當年朱熹正是在白雲岩，發出了門庭開闊，日月如梭，猶如在人兩肩倏忽而過的感嘆。
（一）
那麼，朱熹為什麼會在白雲岩上題寫這副對聯呢？
話得從南宋紹熙元年（1190年）朱熹出任漳州知州說起。此時的朱熹年逾六旬，已非等閒之輩，而是聲名遠播的大儒；不僅具有崇高的學術文化地位，而且在理學思想的架構上愈加成熟。
朱熹到漳州上任後，“以節民力，易風俗為首務”，躬親施教，定期到府學、縣學講學。“每旬之二日，必領官屬下州學，視諸生，講小學，為正其義。六日下縣學，亦如之。”除了在學校講學之外，朱熹還在漳州一些名山大川文人雅集遊蹤常涉處不定期開講經學，漳州著名的景點芝山、雲洞巖、白雲岩等地都留下他傳學解經的足跡，並流傳許多關於講學的動人故事。
談朱熹離不開書院，講書院離不開朱熹。朱熹一生“篤意學校，力倡儒學”，對書院建設情有獨鍾。在他的倡導下，漳州辦學成風。據統計資料，有宋一季，漳州創辦的書院有龍江書院、觀瀾書院、梁山書院、高東溪書院、石屏書院、丹詔書院等10餘所。
白雲岩的紫陽書院也就是在這樣的背景下應運而生。
（二）
白雲岩建有白雲岩寺，據說是唐朝年間白衣道人楊虔誠所開基。當然，白雲岩算不上名山，但符合古代學者所推崇的“擇勝地，立精舍”的戀山情結。因為朱熹到此講經佈道，因為朱熹的一副對聯而成為一座名副其實的名山。
知漳一年，朱熹走遍漳州山川，偏愛城南的白雲岩。這裡視野開闊，林木參天，白雲裊繞，遠隔龍江極目北望，曾經是沃野千里，晚浦歸帆。在此修建書院，著書講學，是個理想處所。
更重要的是，集畢生心血於一書《四書集註》已經潤色完成，並在漳州付梓刊印。他希望在漳州有一座書院，張揚理學的大旗。
但在山高林深建一座書院談何容易！於是，民間流傳了“朱文公使飛瓦”的故事。
說是那年端午節前夕，朱熹廣而告知民眾，歡迎大家農曆五月初五那天到白雲岩上，觀看他使神法讓磚瓦飛至山上，蓋起紫陽書院。那日民眾趨之若鶩登山而來，他要求每人手持一磚一瓦上山。這是朱熹瞭解到往年為看划龍舟，薌江舊橋人滿隱患而略施小計，可謂是一舉兩得：既集民眾之力蓋起了書院，又分流了部分競看划龍舟的民眾，避免擠壓造成傷亡事故。
（三）
至於書院為什麼取名紫陽？這當然與朱熹的別號“紫陽夫子”有關。
朱熹的父親朱松早年讀書於徽州紫陽山（安徽歙縣城南），並刻有“紫陽書堂”印章。紹興十三年（1143年）朱松病故。逝世前把家事託付崇安奉祠家居的劉子羽。劉子羽即把朱熹母子從建甌接到崇安並修一座舊樓安頓下來。乾道七年（1171年）朱熹為了緬懷父親，於舊樓廳事刻“紫陽書堂”，並從此以“紫陽”自號。在朱熹一生有關的書院中，冠名“紫陽”的，遠不止漳州白雲岩一座，其餘分佈在徽州、蘇州、杭州、漢口、武夷山等地。
白雲岩紫陽書院在歷史的風雨中坍塌了（具體時間無據可查），但在當地老百姓心中卻是一座豐碑。白雲岩寺前建立朱子祠即是例證，由此感念朱熹。他知漳僅有一年零六天，立下了昭彰功績，也為漳州文化教育盡心盡力，被後世譽為“紫陽過化、海濱鄒魯”。
清乾隆十年（1745年）在書院遺址上建有朱子祠，供奉朱熹塑像。門上匾額題有“古道照人”，殿門額上有明代理學家黃道周手書“白雲深處”匾。朱子祠外有百草亭。當年朱熹就是在亭子的位置上講經，各地聞訊而來的學子圍坐在亭前空地聆聽。後人為紀念朱熹的教化之功，在此修葺亭子。亭中塑有朱熹的雕像，他手捧經書，目光深邃，栩栩如生。石雕後立有一石碑，上刻“紫陽夫子解經處”，相傳朱熹在此講過《誠意章》。4根亭柱上分別刻有“百草亭中留盛景，白雲岩上隔塵緣。解經明道蹤猶在，過化存神澤未湮”。百草亭取自山上長有上百種草藥，可醫治各種小疾，可謂寓意雙關。
在百草亭後面立有一石，刻有“硯池”二字。傳說為當年朱熹洗硯處，池裡泉水清澈，至今仍生長著奇特的“無尾螺”和“紅殼蝦”。未曾想到，紅殼的蝦，斷尾的螺，白頸的蛙，這些都與朱熹的傳奇故事有關，深切表達了老百姓對朱熹的尊崇之情。
有對聯當有橫批。同樣遺失的朱熹手跡的“與造物遊”，橫批是也。語出自莊子的“上與造物者遊”，而朱熹嚮往的是循自然之道，感四時之變，體萬物之靈性，於芥子之微而悟宇宙之大，於須臾之間而思接千載，物我合一，天人合一。
斯文在茲，遺澤漳州。在與朱熹一生相關的紫陽書院中，白雲岩存在的時間或許並不長，但之所以影響大，很大程度上也是因為朱熹的這副對聯。一副名聯與白雲岩的紫陽書院的關係看似偶然，但從朱熹一生在理學上的孜孜以求來看又實則必然。從這個意義上說，是一副名聯成就了一座書院。
