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这是崔颢《黄鹤楼》中的两句。《黄鹤楼》是唐朝七律诗中的第一佳作。原文是：
昔人已乘黄鹤去，
此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，
白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，
芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？
烟波江上使人愁。
诗作具有的浓郁民歌风味，景到言到情到，语如联珠，自然天成，对仗工整，音律谐美，文采飞扬。诗人将思念亲人的狭义乡愁与心系天下苍生的广义乡愁有机结合，把乡愁情怀抒发得波澜壮阔、豪迈昂扬，使得本篇的韵味和风骨跨上了同类诗作的峰巅。
而诗中的昔人是何等人？且看下这个传说：
前有位姓辛的人，卖酒为业。有一天，来了一位身材魁伟，但衣着褴褛的客人，神色从容地问辛氏：“可以给我一杯酒喝吗？”辛氏不因对方衣着褴褛而有所怠慢，急忙盛了一大杯酒奉上。如此过了半年，辛氏并不因为这位客人付不出酒钱而显露厌倦的神色，依然每天请这位客人喝酒。有一天客人告诉辛氏说：“我欠了你很多酒钱，没有办法还你。”于是从篮子里拿出橘子皮，画了一只鹤在墙上，因为橘皮是黄色的，所画鹤也呈黄色。座中人只要拍手歌唱，墙上的黄鹤便会随着歌声，合着节拍，蹁跹起舞，酒店里的客人看到这种奇妙的事都付钱观赏。如此过了十年多，辛氏累积了很多财富。有一天那位衣着褴褛的客人又飘然来到酒店，辛氏上前致谢说，我愿意供养您，满足您的一切需求。客人笑着回答说：我哪里是为了这个而来呢？接着便取出笛子吹了几首曲子，没多久，只见朵朵白云自空而下，画上的黄鹤随着白云飞到客人面前，客人便跨上鹤背，乘着白云飞上天去了，辛氏为了感谢及纪念这位客人，便用十年来赚下的银两在黄鹄矶上修建了一座楼阁。起初人们称之为“辛氏楼”。后来便称为“黄鹤楼”。而诗中的昔人正是这位客人，传说中的仙人。
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这是唐代诗人崔顥七律诗《黄鹤楼》的前两句。其中，“昔人已乘黄鹤去”的“昔人” ，历来有多种传说，较流行的是仙人子安乘鹤过此说（见《南齐书•州郡志下》）和蜀人费文祎登仙，曾驾鹤憩此说（见《太平寰宇记•一一二•武昌府》）。另外，关于黄鹤楼得名的趣闻轶事也很多。前些天读《唐宋诗举要》，觉得民国时期人高步灜对崔顥《黄鹤楼》一诗的注解，也可謂一家之言。现抄摘于此，供大家一览。《黄鹤楼》题注：《唐才子传》（卷一）曰：“崔顥遊武昌，登黄鹤楼，感慨赋诗。及李白来，曰：眼前有景道不得，崔顥题诗在上头。无作而去，为哲匠敛手云。”吴正传（师道）《礼部诗话》曰：“崔顥《黄鹤楼诗》题下自注云：黄鹤乃人名也。其诗云：昔人已乘白云去，此地空余黄鹤楼，云乘白云，则非乘鹤矣。《图经》载费文祎登仙驾鹤于此，《齐谐志》载仙人乘黄鹤过此，皆因黄鹤而为之说者，当以顥自注为正。张南轩辩费文祎事，妄謂黄鹤以山得名，或者山因人而名之欤！”步灜案：吴说非是。起句云乘鹤，故下云空余，若作白云，则突如其来，不见文字安顿之妙矣。后世浅人见此诗起四句三黄鹤一白云，疑其不均，妄改第一黄鹤为白云，使白云黄鹤两两相俪，殊不知诗之格局绝不如此。（观太白《鹦鹉洲诗》可知）又恐人不以为然，并妄造为崔氏自注之语。然古书所载，无以黄鹤楼为人名者。山名之说最为确正。《水经•江水》注曰：“江之右岸有船官浦，历黄鹄西而南。船官浦东即黄鹄山，林涧甚美，山下謂之黄鹄岸，岸下有湾，目之为黄鹄湾。黄鹄山东北对夏口城。”案：古鹄，鹤字通，故《庄子•天运篇》《庚桑楚篇，》释文皆云：鹄本亦作鹤。《琴操•别鹤操》亦作《别鹄操》。黄鹄山即黄鹤山也。《清统志》曰：“湖北武昌府：黄鹤山在江夏县（今武昌县）治西隅，一名黄鹄山。《府志》：黄鹤山自高冠山西至于江，其首隆然，黄鹤楼枕焉。”则楼因山名信矣。 这是说明黄鹤楼是因黄鹤山而得名的由来。
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昔人在这里指的是神仙，意思是过去的仙人已经驾着黄鹤走了，只剩下空荡荡的黄鹤楼。黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。日暮黄昏，作者眺望远方。故乡在哪儿？眼前只看到雾蒙蒙的江面。给他带来深深的乡愁。古代诗人借景抒情，这首诗是代表作之一。还有没有其他的心情呢？例如思念自己的爱妻，表达离别已久的想思苦。也不是没有可能。