文王想：社會地位和文化程度決定人的思想高度，低階層的人長期在相對封閉的空間生活，不會有什麼高明見識，耳朵裡灌進一點聽聞就以為自己獲知了天機，開始對所見所聞品頭論足，有必要對此提出一些勸誡。便劃了個兼山卦。
◎艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人。無咎。
小丁：“有人說‘艮’是止的意思。”文王指著卦符：“再看看。”小丁看到兩個陽爻各在兩個卦的上方，是其所在卦的高人，顯然是站在各自的角度看問題，這兩個人的思想就不一致。卦符的三到上爻像個目字，下面有兩個陰小之爻。再看“艮”字，上面是目，代表看事物；下面為匕，是個側臥的人，自然是比喻那兩個小人了。“這不就是卦符的象形字嗎，指片面的世界觀啊！”文王滿意地點點頭：“這就是角度問題，你老是躺著身子看事物，把正的也能看歪了。而這種人往往不從自身的主觀思想找原因，非要指責客觀世界的不公。”
小丁問：“這個人只看到人家的背，卻不能獲取全身，‘背’和‘身’不一樣嗎？”“你知道什麼叫‘一葉障目不見泰山’，就是這個道理。他看見局部的，卻失去了全面的信息。人們常常為一件事爭高低，卻不知道一件事情的結果是由十件事交叉積累成的。冰山是長在下面巨大的基座上的，你所看到的現象，可能只是冰山的一角。”
“那走進人家的庭院裡，卻看不見庭院裡的人是怎麼回事？”“那是看到宏觀的，看不到具體的。”
文王看小丁一臉茫然之色，進一步解釋：“有些人堅持教條主義，不管客觀條件合不合適，強行推行一種路線，強行去實現不可能實現的目標，最終會導致更大的退步。教條主義害死人啊！‘無咎’是說堅持片面的世界觀肯定會導致這兩種情況的出現，不會錯的。”
◎初六艮其趾，無咎。利永貞。
小丁看到初六寫“趾”，六二寫“腓”。趾是抬腳走路，腓是小腿，侯爺幹嘛寫這兩個字呢？他在腦子裡轉了十二個圈兒，奧，明白了，兩個陰爻跟隨九三這個陽爻，可不要走嗎！想通了這點暗笑起來，初六隻關注自己怎麼抬腳，和人們說的用腳投票不是一回事嗎。如果你從事的是簡單的、重複性的工作，根本不需要用腦子。這樣做是沒有錯的。有利於永遠這樣做。
◎六二艮其腓，不拯其隨，其心不快。
拯是引拔。小丁想：六二與九三陰陽不同類，得不到引拔，只能窩在家裡不動，卻偏偏有跟隨人家闖事業的想法，所以看著自己的腿不能動而發愁。其實這個人死心眼兒，條條大路通京都，你何必一條道路走到黑呢！
◎九三艮其限。列其夤，厲，燻心。
小丁感到迷惑：“‘限’是腰嗎？”文王正好踱到門口，踢了踢門檻：“限不是門檻嗎！九三私心重，光想發家致富，看不到屋外的世界。”
“‘列’是排列。‘夤’字夕為傍晚，寅是寅時，是不是指整個晚上？”“對，他安排的整個晚上都在忙碌，發暗財嘛。如果一門心思光想發財，那就很危險了。利慾薰心會毀了人的一生。”
◎六四艮其身，無咎。
小丁想：六四是文化人，在這些世界觀偏頗的人中是能全面看問題的，所以寫“艮其身”。“既然能全面看問題，為什麼只寫‘無咎’呢？”“哼，就事論事能頭頭是道，但理論脫離實際，只是無用秀才罷了，清談誤國！”
◎六五艮其輔，言有序，悔亡。
輔為兩頰。“艮其輔”是健談。六五是君位，沒有作為，只能觀其言，不能觀其行。“既然說話言之有序，為什麼不寫吉，而是寫‘悔’字呢？”文王有點不屑：“謬論也能自圓其說，謊話千遍他自己就當成了真理，只是為客觀上的失敗尋找主觀理由罷！”
小丁有一事不解：“我看趾、腓、身、輔都是人身體自下而上的部位，這些部位與卦辭主旨有什麼關係呢？”文王很滿意小丁的這個提問：“卦的主旨是人的世界觀各有差異，而人身體部位功能不同，各有所長，也各有所短。人們處在不同的崗位上，只要做好自己的那份工作就行，就不會出現太大的偏差。我們做領導的，必須要整合各方面的信息，才能做到全面看問題，把不同的觀點落到實處。”
◎上九敦艮，吉。
小丁想：上九老實人，知道自己幾斤幾兩，雖然不能全面看問題，但能腳踏實地做事，自然吉多兇少。看樣子還是做老實人踏實。