“行到水穷处，坐看云起时” 是一种什么样的人生境界呢？

屠龙无技

“行到水穷处，坐看云起时”是一种顺应自然，自得悠闲，坦然面对人生绝境的自在超然的人生境界。

首先是顺应自然。

行到水穷处，这是王维写自己散步中的一件小事，却可暗喻人生中种种情境。水总有穷处，这时人应当如何自处呢？求道的人懂得顺势而为，低谷时便潜龙勿用，积蓄力量等待时机到来。

表面上水势已经穷尽了，但实际只是换了一种形态，云是水气蒸腾的聚集，时机到了自然会变成雨落下来，水又会有的。

坐看，静心看清楚这种变化是怎样发生的。无论是顺水而来，还是水穷而看云，我们都应该接受，有路可走便走，走到尽头了，那就坐下看云，顺应自然，不强求环境和他人要顺应自己的所求，也不因为外境的变化而动摇心境。

其次是自得悠闲的人生境界。

“行到水穷处，坐看云起时”是唐代山水田园诗人王维的代表作《终南别业》中的名句。

王维少年得志，胸怀报负，可是一生的遭遇比诗仙李白和诗圣杜甫要凄惨，他在安史之乱后，被抓入狱，判过死刑，是弟弟王缙以削官代价救其出狱，当生命遭遇重大事件后，王维心里有一种本质上的大彻大悟，一种放下一切的空灵心境。

晚年更是长斋绣佛前，蔬食素衣，屏绝尘累，俨然不食人间烟火者，他“晚年惟好静，万事不关心”。他笃信佛教，使他心灵宁静，接受孤独，甘于寂寞，内心澄净。

蒋勋老师说：“只有真正看过繁华的人，才会决绝的舍弃繁华，走向完全的空净“。

“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来……

“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话。

通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境闲适，随意而行，自由自在，表现出诗人淡逸的天性和超然物外的风采。

最后是坦然面对人生绝境的超脱境界。

只有内心世界修炼到如王维这般的人，才会在自然中悠然行走，不被凡思俗务牵绊，放下一切，看淡得失，看破红尘，对世俗的男欢女爱淡然处之。

才能做到：“行到水穷处，坐看云起时“。在绝望中看到希望，在希望中看到自己做到真实的自己。

在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。

此时不防往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。

人生在世，最高的境界莫过于：初心不改，超然物外，能做到宠辱不惊,闲看庭前花开花落；去留无意,漫随天外云卷云舒。

对此问题你有什么不同的见解呢？

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有书共读

诗佛王维在《终南别业》里写的这句“行到水穷处，坐看云起时”很有禅意与佛韵，他要表达的是自己不理红尘清淡自持的态度，以及逍遥自在的生活，同时，也借此阐述人生就是要以豁达以及云淡风轻的态度行走世间，不要去给自己制造束缚，更不要羁绊自己。

我们仔细看来“行到水穷处，坐看云起时”这一句话，字面意思简单明了，说的就是一位隐者兴致盎然的漫游到流水的尽头心情舒畅，于是坐下来静静的聆听溪水潺潺的声音观看流动的白云，自在又安详。但是，当我们把这句话拆开成两句来咀嚼品味，又能感悟出不一样的哲学态度。

“行到水穷处”是告诉我们这世间没有白走的路也没有所谓的“绝路”，无论是面对事业、爱情、生活、学业上的困难挫折我们都不要害怕，更不要气馁不要放弃，这些困苦挫折在成长的路上在所难免，我们要做的不是以悲观的态度去加深自己糟糕的情绪，而是以解决问题的态度去淡化挫折，把挫折看待成帮助自己成长的经验，仔细去分析失败挫折，以便帮助与下次更好的出发。当你以这种豁达与学习的态度看待生命里的困苦挫折时，你就能坦然做到“坐看云起时”，即与其站原地自怨自艾，不如坐下来好好分析，好好欣赏周遭的美景，当心态变了，所谓的苦难或许能够柳暗花明又一村。

在这句话里，诗人王维是想告诉我们大家随遇而安的人生态度与豁达的人生境界，别去因为暂时的困难挫折与心中的羁绊便否定自己，更不要害怕所谓的“绝境”，当你面临所谓的“绝境”时，不妨换个心态对待，甚至往后走，再去欣赏沿路的风景，也许一切豁然开朗，重新发现新的道路。

沈善书

先看一下，这句诗是来自唐代诗人王维的《终南别业》，全诗为：

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

这首诗是唐代山水田园诗人王维的代表作之一。诗中“行到水穷处，坐看云起时。”，说诗人兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人。这是一种生活态度，是一种人生处世心态，更是一种修为境界。

我们在生活当中，劳累奔波，忙忙碌碌，很多时候，忘了欣赏我们身边一道道亮丽的风景，等到我们错过以后回头再看，才觉得懊悔不已。

人生就是这样，与其在忙忙碌碌中不断后悔和失去，不如在平平淡淡之中去发现身边的美。

诗人所描写的那种境界，不是谁都可以达到的。

那是历经磨练，宠辱不惊，静听花开的境界；

那是看断是非，淡然无欲，波澜不惊的境界；

那是大隐于市，小隐于野，幽游潇洒的境界；

那是看尽悲欢，海纳百川，无欲则刚的境界；

那是风尘过尽，安于天命，顺其自然的境界；

那是甚远尘嚣，忘身物外，豁达无极的境界；

那不仅仅是一种境界，也是一种品德，更是一种修养，甚至包含了更深厚的禅学义理，宗教奥义。

我们在红尘之中，想达到这样的境界，较为不易。

当我们在利益中竞逐，

当我们在功名里奔走，

当我们在俗欲中迷失，

在以上的生活中，我们是不会达到这样的境界的。

或许有一天，你经历了红尘冷暖，看惯了炎凉世态，醒过了黄粱一梦，当过了南柯太守，下完了烂柯棋谱。

蓦然回首之时，忽然间心灵澄澈，醍醐灌顶。

那时的你，

心境坦然，

心态安然，

心意豁然，

心思怡然，

心路悠然的时候，或许会体验到这种“行到水穷处，坐看云起时。”的境界吧。

叶天痴

＂行到水穷处 ，坐看云起时＂出自唐代大诗人王维的代表作《终南别业》。字面上的意思是：信步山间，不知不觉中，已到溪水尽头，似乎无路可走；于是，索兴坐看天空云起云飞。

“行到水穷处”，让我们感觉到作者“应尽须尽”的“坦荡”。 “坐看云起时”体味到诗人悠闲自在的同时，以“云”有形无跡，变化无穷，飘忽不定，绵延不绝，表达了作者物我一体、闲适自在的情境。

行文对偶工整，一以贯之，俨然一幅美妙的山水画，是王维诗词，开一代 “诗中有画，画中有诗” 艺术特色的千古绝唱！

李彬文

“有缘即住无缘去，一任清风送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。苦乐随情，得失随缘，以"入世"的态度去耕耘，以"出世"的态度去收获，这就是人生的最高境界。

地球离开谁都转，人生缺少谁一样生活。关键是放下。重拾旧梦的代价我们付不起，沉沦旧情的幸福我们无力买单。有月风自来，山青花自开。人生总在失落与希望中交错，真实与幻灭中重叠。枉费心思空费力，过往成幻又一春。消极与积极，全在自己对心态的拿捏。 "宠辱不惊，看花开花落；去留无意，望云卷云舒。"那份豁达，那份洒脱，那份淡泊，那份自由，不正是我们所渴望拥有的吗？

人生百态，当从容应对，泰然处之，不畏浮云蔽眼。不被利欲熏心，不为陷阱锁步。不畏将来，不念过往。行至水穷路自横，坐看云起天亦高，凭的就是眼界与心胸。勇于追求是一种精神，勇于舍弃是一种境界。人生如戏，全凭自己。笑看风云方能海阔天空，勇于舍弃才能轻装上阵。就算仅有一米阳光，那也是属于自己人生最美的一道风景。

日子波澜不惊，书写人间温情，又何尝不是一种幸福? 　

药行天下7

我们先来看看王维的这首诗吧。

终南别业

中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

王维被称为诗佛，很显然是指他的诗歌的风格，有一种清新、清醒的禅意。他的诗和别的禅诗不同，别人的禅诗光去说理，但是韵味和境界不足，而王维则是反其道而行之，他不去讲那些佶屈聱牙的道理，而是把道理蕴含在自己的诗歌的意象之中，就像是一个不露声色的导演，不明确表达自己的观点，而是用声光色和演员的表演，来表达，以达到一种羚羊挂角不漏痕迹的境界。

王维算是唐朝诗人中最为幸福悠闲的诗人了，虽然比命好的白居易差了那么一点，他在安史之乱中被俘虏，作了两年的伪军，幸亏在做伪军的时候，他还写了一首诗，怀念当时的天朝，最后安史之乱被评定之后，王维回到朝廷，朝廷一度想杀掉他，幸亏有自己的诗歌和弟弟以命相保，王维才转危为安。

王维写这首诗之前，他花钱买了宋之问的别墅，宋之问诗歌才子，深受当时武则天的喜爱，但他人品不好，最后下场很糟糕。住在宋之问的二手房里，王维不可能不想到宋之问的人生，这也很显然会给他带来人生的一些感悟。

感悟什么呢？其实人生就是一条伸向远方的路，路边有春花灿烂光风霁月，但也有风狂雨骤电闪雷鸣，有一马平川的坦途，也有难行的荆棘密布。有大道如青天的傥荡，也有我独不得出的苦闷。有江河之隔，有高山相阻。这个世界就是这样，没有人能随随便便成功，也没有人一直倒霉透顶。

我们行走在生命的路上，一路前行，也许你会走到没有路的地方。在这个时候，你将会怎样？你是心急如焚还是失望透顶，你是悲叹命运不公还是硬着头皮艰难前行？这样的人生固然勇猛，但是勇猛不一定会带来好的结果。穷途末路之时，你是学阮籍的痛苦而返？还是学刘伶死便埋我？这其实都是极端的人生态度。王维说，行至水穷处，坐看云起时。在没有路的地方，你不要急，不妨静下来坐下来，等等自己的灵魂。看看远方，有路的话继续走，没路的话，不妨看山看水看云彩，把穷途末路当成一种难得的风景。

人生的旅途就是如此。你不可能一帆风顺，所谓人生不如意十之八九。但同样也不可能是阴雨连绵，也有晴天阳光灿烂的时候。就像是易经中的太极鱼一样，一面是黑，一面是白，一面是喜悦，一面是痛苦。人生充满了变化，就像是老子说的，骤雨不终朝。知道了这些，我们就不必为今天的失败而痛苦，为今天的成功而喜形于色了。同样，行至水穷处的时候，在云起的地方，或许还有一条活泼欢快的小河。所以，陆游就告诉我们：山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。所以刘禹锡也告诉我们：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春！

好玩的国学

「行到水穷处，坐看云起时」是出自王维的《终南别业》，这首诗，写出了王维自在随性的人生境界。

终南别业

王维

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

这首诗写的是诗人王维隐居生活的闲适情趣，诗人中年的时候就喜欢学佛，到了晚年终于在终南山边陲安了家，过起了超脱尘世的生活。

一个人的内心如果足够强大，即使一个人也不会孤独

行到水穷处，坐看云起时。看到灵动的小溪，就沿着溪水走，走到溪水的尽头，就做下来，看风走去涌，感受世间美好的一切。

偶然值林叟，谈笑无还期。偶然遇到了一个林间的老人，就跟他起聊天、谈笑，也不在意自己什么时候回家。

王维的这首诗中，写出了一个素朴的生活态度。我们不必学王维隐居学佛，却可以学他这首诗中对待生活的两个态度。

一是要静心，俗世纷纭，人生纷扰，往往让我们看不清生活的本来面目，只有静下心来，才能看清这世上那些真正美好的事物。

二是要随性，人生大部分痛苦，都是我们给自己累加了很多无谓的目的，与其痛苦地去追求这些无谓的目的，不如一切随缘，好好享受生活。

谢小楼

“行到水穷处，坐看云起时” 是一种豁达的人生境界，讲的是处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始。山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。这句话是出自于唐代诗人王维的《终南别业》中岁颇好道，晚家南山陲。兴来美独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

“行到水穷处，坐看云起时”我认为有的境界是。第一是当你处绝境时不要失望，在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现，此时不防往旁边或回头看，也许有别的路通往别处，山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。还有另一种境界是从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，人懂得顺势而为，低谷时便潜龙勿用，积蓄力量等待时机到来，不要失望，不要放弃，无论是顺水而来，还是水穷而看云，坐看，静心看清楚这种变化是怎样发生的，这不仅仅是一种境界，更是品德的修养，

施比授

人生是变化无常的，即使到了山穷水尽的地步，以为无路可走时，也要不绝望，静待时光，天地万物命理相通。绝处是行处的开始，行处是绝处的歇脚。没有永远的静止，也没有永远的运动。日升月落，月落日升。天地，物理运转又会绝处生出希望。自然，天体规律，人要乐天知命。行尽不慌静坐不乱。开花时即开，落时即落。有春夏，有秋冬。落了再开，开了再落。没有必要为开而欢落而悲。只与时间行走！欢中蕴悲，悲中隐欢。行，行到水穷山尽。坐，坐到云起。有一种行之畅然，坐之静然。

圃香

如果只问是什么样的人生境界?

只能这样说是诗人（王维）自己有感而发，即将会获得某种事情“通达”的境界。

有题目为证:《终南别业》，什么方面终于?

南通山夫吧？什么方面别了?业余身份吧？这些原始春秋大梦想家时期的“春秋笔法”，就是代代后期所有诗人，习惯热衷于“借古意来喻今思”的作诗手段云云。

例如第一句里面说的是什么方面的意思?

1，中岁颇好道;

什么是中岁?中土岁月不饶人吧？怎么就是“中土”的岁月?春秋大梦想家“回中”梦想成真也。

因而，才有接着的“颇为好的道理”，这是春秋大梦想家每个人物的志向。

意即人人追求中土的“颇好道”;不然谁会知道诗人怀里的秘密内容范畴方面呢？

这一句诗词直译出来的意思就是说:

中土岁月颇为好处的道理。首先提出来一个立论，为下面引申出其他的意思而铺垫之作用。

2，晚家南山陲。

晚不一定是晚上，可以晚生、晚辈等等含义，就是这里的秘密内容范畴方面的定义。故而，晚（生）辈家支怎样了?接着“南通山夫陲边”吧？

意即一个晚来的家支，已经获得了“南通的边缘”云云。否则不可能解析的通，上下诗句的完整意思吧？

此诗怎么都有一股子春秋的笔法在内，就是这个春秋大梦想家时期说话表意的口吻而已。

3，兴来每独往，

谁“兴来”?意即兴奋来吧?

故而，每人需要独立往返历练磨难，才能晋升某个地方的理想。即是兴奋来到之时，又要独自往返就是这句话的核心价值观。

4，胜事空自知。

胜什么事?

当然是胜任某种事业了，也是应了题目“别了业余”吧？

空自知是什么方面的意思?

空缺位置职务，诗人得志向的安置吧？反过来说，这个空位同样是诗人，需要“自知”的~会被后来者反“空缺”。

意即职位能力值，有否胜任力度吧？需要滋味明白的事情，就是这句话内容范畴方面的意思。

5，行到水穷处，

什么方面的行到?

乃行为到了，春秋大梦想家时期，人人有责任心的攻略，即“水治穷途处于”的意思。

这是春秋笔法的习惯性，凡是诗词句式免不了，下此类似的意义手段，也就是借古喻今的手法，来帮助提升诗句的气势和力度。

6，坐看云起时。

一旦胜任某个“南通的职位”，自如坐位~看见了什么吧?

于是“云游起赴时候”，也即继续升迁，走马上任的暗指。

有些坐望而不满足的“野心”，对继续努力升迁的想法。

7，偶然值林叟，

偶象前辈然而什么?

当然是前辈讽刺他~值勤才多少个日子，恐怕直到“林木二等”叟老为止。

意即别野心饽饽，怀有妄想什么，那是职位猴年马月，一直至每个人叟老时候的事情。

8，谈笑无还期。

故而，众多的前辈们，皆会谈论笑料，后生晚辈之人，无需还魂的期待。

因为，他们在此个位置已经好久，没法升迁高就了。

话说，你一个晚来的后生可畏，难度不是从前老辈们的青春样子?

所以，别作无谓之梦想成真了。

这首诗词的意境，处在什么样人生的境界，就不用细说了吧？