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我正在看王阳明《传习录全鉴》，这个问题可以这样理解：他提倡“心外无物”，也就是“意之所在便是物”，这个观点用现在马思主义世界观、方法论来分析，就是唯心主义；但他提倡“知行合一”，也符合马克思主义实践论的观点。
阳明先生三个重要论述:一是身的主宰就是心，无心外之理，无心外之物;二是去其心之不正，存天理，明明德;三是知是心之本体，诚意格物之教。阳明心学当然是唯心主义哲学观为主，但它对于国人反求诸己，注重内在的观照，无疑是功不可没的。至纯至善是阳明心学的本体，所谓“此心纯乎天理之极”，讲究的是内心的修为。与之相反，现代人是修嘴不修心，是谓表里不一。
阳明心学是对程朱理学的反拨与修正，在程朱理学看来，人的本性负载的是理，也就是所谓的道心;而在王阳明看来，人的心负载的是良知，可以扬善去恶。把人从学习外物的虚化转向内在的修行，这就是阳明心学的高明之处。
王阳明先生在那个年代，就是无神论者，实属难得。他一针见血地指出，那些怕鬼者，都是心术不正，举行不端之人。正所谓:不做愧心事，不怕鬼敲门。君子坦荡荡，小人常戚戚。
阳明心学之所以受追捧，关键就是倡导知行合一的人生观。如果只知不行，那就是纸上谈兵，理论上的巨人，行动上的矮子;如果只行不知，就会盲目蛮干，事倍功半。
王阳明认为做学问应当按照如下步骤:静坐、省察、克治、纯天理。当年他受一位道人也是高人指点，打坐悟道，三天三夜，一言不发，滴水未进。因此，做学问要耐得住寂寞，守得住清贫。
阳明先生说，人每天都要学习问道，就象是打扫房子，一天不打扫，房子都会积很多灰尘。毛主席也说过，“扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉”。所以，我们每天要精进求道，去除私心杂念，真正做到:苟日新，日日新，又日新!
窗外的白杨
首先了解一下什么是唯物主义？唯物主义在哲学基本问题上主张物质为第一性、精神为第二性，世界的本源是物质，精神是物质的投影和反映。在意识与物质之间，物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映，客观世界独立于意识之外，主观能动性区别于其它生命意识。 唯物论，哲学理论，肯定世界的基本组成为物质，物质形式与过程是我们认识世界的主要途径，坚持只有事实上的物质才是存在的实体的这一种观点，并且被认为是物理主义的一种形式。
其次，再完整地看一下王守仁（王阳明）在《传习录》中那段话的原著：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”这段论述科学指明了心与物的关系。
我的理解是，人的身躯是由心来指挥的，而心则是由思想来控制的，思想是由正确的认知(理论)形成的，而正确的认知或理论来源于“物”，人通过专心致志地观察分析客观事物得出真知。符合唯物主义认识论中，实践——认识——再实践——再认识……，以及实践是检验真理唯一标准的规律。
把王守仁的“意之所在便是物”与唯物主义的实质内涵相对比，不难看出，他是在论述心学的一般过程或通道，虽与唯物主义的范畴不大相同，但亦有异曲同工之妙，与唯物主义的思想不仅不相悖，反而从另一侧面印证了唯物主义的正确性。王阳明不愧为明朝时期最伟大的思想家，哲学家，政治家和军事家，他在马克思主义诞生之前的400年前，就已经指出了物质与精神，意识与存在的辨证关系。
这仅是本人肤浅理解，期盼高手指教。
清风明月211694736
用正统的唯物唯心来划分，王守仁属于主观唯心主义。当然这只是顶帽子，具体问题要具体分析。其实王守仁是强调物质意识的关系跟手心手背一样是不可分的。他是说：当你的精神意识向外观照的时候，你投放出去的意识本身就具有物质的力量。他就这个意思。这个话本身是没有问题的。但如果单把这一句拎出来，就容易认为他是一个唯心主义。当然他这个话也给人留下这样的把柄，除非你比较全面了解了王守仁的思想。唯物主义强调物质决定意识，但并不否认意识本身就具有强大的物质力量。王守仁这个话其实是没有问题的，但容易造成误解，最好不要那样去说。要解决当今世界的各种现实问题，唯物辩证法是最犀利的思想批判武器。
风铃1777
王守仁是对的。唯物论的根基是“物质是客观存在”，但是，问题是，没人能证明这“客观存在”必定存在，故，整个唯物论实际上是一种臆想、一个空中楼阁。那么，什么是“物质”呢（比如我面前的“杯子”）？按我的观点，“物”（物体、物质）本质上是（也只是）“人”之间所达成的“语言约定”（而已）。这个观点与王守仁很接近。
宝灯63078801
王守仁就是唯心主义的观点，以此来处理社会问题，是完全可以的，因为人对任何事情的看法都是从自己内心出发的，因此王的观点存在一定的市场。作为现代人根本就不需要纠结于此，明朝就是讨论这个问题完蛋的。因此对国家，对个人最有用的思想是王夫之的经世致用，也就是毛主席说的实事求是，具体问题，具体分析。不要因为王守仁名气大，干的事牛逼就迷信他的言谈。真正看过传习录，啥帮助都没有。王守仁最有用的一句话就是知行合一，深刻理解这一句，传习录的书，就不必再读了。
小二67632178
意之心志所言知行修 身之方。
守仁把孔孟文化带入诚信，泛
及道佛。成物质运动范围，及
形式规则！是民族文明推行，和
民间风俗传承！
历代盛衰成败都有关？中华载成
千代而不衰！
杨州15503991297
中国的哲学没有一个准确的界定唯物与唯心。王守仁的哲学也是没有准确的界定。王的心学，未必是彻底的唯心主义也不可能是彻底的唯物主义。所以为什么现在人，研究哲学，必须先研究马克思主义基本原理。。