Ocean_Song
仔细看史书，会发现一个有趣的现象：长大后比较厉害的人，出生的时候有些特别。
司马迁写孔子的时候，是这样的：“纥与颜氏女野合而生孔子。”
（孔子）
好吧，特地强调了“野合”这个词。孔子他爹是叔梁纥，之前已经有了一个儿子孟皮，但是因为脚不利索，有足疾，所以叔梁纥不满意啊，想着必须再生个儿子才行。
于是，66岁高龄的他，去找了不满20岁的颜氏。大家要知道，那个时代66岁年龄很大了，按规矩是不能算合法结婚了。那就只能在外面找个房子住了，领回家不太合适。
所以，这个“野合”，很有可能指的是双方的“不合规矩”。
当然，“野合”要真是字面上的意思，只能说明六十多岁的孔子他爹，不仅老当益壮，而且颇有浪漫气息。可能是老夫少妻出门郊游，一时把持不住，也算正常吧。
但是，司马迁为啥非要写上“野合”，为啥不直接写“纥与颜氏女生孔子”？估计当时关于孔子的出生，社会上八卦的人也比较多，要是不写上去，就不太严谨了。
到了司马迁写刘邦的时候，画风就变得诡异了。
（影视剧里的刘邦）
高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。刘邦他娘梦到了神仙，雷雨交加的晚上，刘邦他爹估计听到了奇怪的声音，于是起床一看，哎呦喂，一条龙正趴在媳妇身上呢！然后，怀上了，生了刘邦。
这可是最直白的“真龙天子”了，刘邦他爹还是见证人。
咱们顺着再看看别的名人，出生的时候都有什么异象。
“……有神光之异，一室尽明，所藉藁如始刈。及长，白豪生于日角之左，隆准龙颜，目有精曜，顾眄炜如也。”这个是《晋书》当中关于晋元帝的记载，看人家出生的时候，房间里有“神光”！
“皇妣吕氏，以大统七年六月癸丑夜生高祖于冯翊般若寺，紫气充庭。有尼来自河东，谓皇妣曰：‘此儿所从来甚异，不可于俗间处之。’尼将高祖舍于别馆，躬自抚养。皇妣尝抱高祖，忽见头上角出，遍体鳞起。皇妣大骇，坠高祖于地。尼自外入见曰：‘已惊我儿，致令晚得天下。’为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰‘王’。”这是《隋书》当中关于隋文帝杨坚的记载，更是夸张。出生的时候满屋子的“紫气”，还有一位尼姑专门跑过来，说这个孩子很不一般啊，我要帮你养！隋文帝他娘有一次抱孩子，忽然看到孩子头上长出了角，身上出了鳞片，吓得直接把孩子扔了……
尼姑就说了，你看看你，没见过世面吧？这下把孩子摔着了，没办法，得天下要晚一点了……
“太祖，宣祖仲子也，母杜氏。后唐天成二年，生于洛阳夹马营，赤光绕室，异香经宿不散。体有金色，三日不变。”这是《宋史》当中关于赵匡胤的记载，看人家出生的时候，不仅满屋子“赤光”，还有香味。这孩子身上还是金色的，整整三天。这也是明显告诉我们，看吧，出生就注定了，以后大富大贵！
“母陈氏，方娠，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香气。及产，红光满室。自是夜数有光起，邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有。”上面是《明史》当中的朱元璋，虽然家庭贫困，但是阻挡不了“异象”。他娘做梦神仙给了一颗药丸，于是就吃了。生朱元璋的时候，满屋子都是红光，还几天都是这样。可把邻居们吓坏了，老是担心发生火灾……
据说岳飞出生的时候，屋里都飞进来一只大鹏鸟……
所以，以前的名人要是出生的时候没个啥异象，都不好意思混名人圈。
七追风
这个问题，要先说说司马迁。司马迁，是历史世家出身，他爹就是史学家，所以他对历史是从小耳濡目染。另外作为历史世家，司马迁周游列国，寻访各种依据。
那么司马迁对孔子的了解如何呢？可以说很了解，因为司马迁的老师就是孔安国，孔安国是孔子的第十代子孙，难道还有比孔家更了解自己祖宗的人嘛！
那么司马迁对孔子是否尊重呢？很显然是尊重的，因为他从小就读孔子的书，另外他也是大儒董仲舒的学生，你可别忘记了是董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
有以上三点可以说明，司马迁对孔子的“野合”而生的言论，绝对不是造谣，而是本着实事求是的原则说的。
司马迁在《史记》中："纥与颜氏女祷于尼丘野合而生孔子"，但是并没有说叔梁纥和颜氏女有婚姻事实，这其实就已经点名了，孔子就是私生子。但是他并没有直接说，这是碍于他老师的缘故而已。
走过路过自然飘过
因为孔子确实是经野合而生。
不过，这个“野合”并不像现在所说带有贬义。
在春秋时期，社会制度里还保留着一种男女交合的形式，称为“春社”，也叫“春日”、“社会”。这是古代社会的生殖崇拜仪式，起源于母系氏族社会。
《礼记》里说：“建国军民先命立社”，“社”属于一个仪式场所，古人祈福、禳灾、献俘、处刑等等，都要在“社”进行。
“社”中，设有石柱、冢土和社木，就代表着生殖，属于图腾。这里最值得一说的就是“社木”，它不是一根木头，而是一片桑林。《春秋》《墨子》《左传》都有记载，这里就是男女发生和谐故事的专门场所。
这种形式起源于大禹，由于大禹与涂山女在桑林中和谐，于是桑林就衍变成了春社的固定场所。“桑林”“桑间”也成为汉语里描述和谐事情的隐晦词语。
古代，到了春天的时候有一种仪式叫“社祭”，是一种为祭祀生殖而举行的狂欢活动。在这个活动里，和谐是自由的、不受限制的，因为这种活动完全符合当时的风俗和礼法。
《诗经·国风·鄘风·桑中》里就写到“期我乎桑中，要我乎上宫”，正是“春社”的记载。
当然是很受欢迎了。比如《离骚》和《道德经》里都有相关记载，“如享太牢，如登春台”嘛。即便如老子那样的人物，也难免俗啊。
孔子父亲叔梁纥，就是在这样的情况下，跟孔子的母亲颜徵发生了和谐的事情，虽然没有正式的婚礼，但是并不受当时的礼数敌视，最终两个家伙在尼山过上了没羞没臊的日子，并诞下了孔子。
所说孔子属于“私生子”，生于"野合"，也是因为孔子的父母没有举行正式的婚礼。但是，由于他们的行为符合当时的礼法，所以也没有人因此敌视孔子。
事实上，这种仪式，直到战国时期，才有人觉得不妥，《国语·鲁语》记载：“庄公如齐观社”，竟然还出现了固定观众，所以《左传》《谷梁》《公羊》都认为这属于“非礼”，批评庄公。而这种仪式，一直到汉代才逐渐消亡。
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野合说”是司马迁《史记》中关于孔子出生的解释:“纥与颜氏女野合而生孔子。”即孔子是叔梁纥与颜征“野合”而生。关于“野合”,一说是在野地里苟合,而唐朝人对此的解释是,叔粱纥年老而孔子母亲颜征年少,两人年龄相差悬殊,故两人结合不符合礼法。到了现代蔡尚思等著的《孔子思想体系》一书里,则直截了当地称孔子是个私生子。作者认为,孔子的母亲应该是一位家境贫寒的少女,可能是奴隶或平民的女儿,叔梁纥则是一个地方官吏,因此,孔母与叔梁纥属于两个不同的阶层。因而关于“野合”,作者的解释是,颜氏女在野外被老奴隶主叔梁纥强奸,怀孕后生下孔子。
至于第二类说法,“祈祷而生说”称孔子是孔父孔母祈祷于尼丘山,感受黑龙的精灵而生的,“梦生说”称孔子之母颜征做梦感黑帝而生。在今天看来,这两种说法无非都是儒学的后继者们为了神化孔子的附会之辞,是缺乏依据的。因而,相较第二类说法,第一类说法似乎更可信,也就是说,孔圣人极有可能是个“非礼”而生的私生子。
老张不忙
这是一个历史疑案，多种说法似乎都有理，但没有明确的史料，只能说是推猜。
一 不合当时的礼制，所以是野合。孔子父亲和母亲年龄相差悬殊，有人认为不合当时的礼制，所以司马迁说是野合。
二 交姌在丘之山中而有孔子所以说是野合，其依据是孔父母无继承人双双向丘山祷告而得。也只能是推猜。
三 有人认为不是经过礼治的即现在说的没有结婚证。
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先秦时候为增加人口，各诸侯国有法令，适龄青壮年，春季必须去河边踏青、跳广场舞，社火，祭祀，沐浴，聚众交流。各国风中有所传颂、记载。以齐鲁为甚。孔子删诗，子为父隐，不删郑、卫，删了齐、鲁。
孔子生于秋季，他妈怀他于圣诞节左右，不是法定踏青时间交合的，所以是野合。
风叶玫瑰
司马迁不懂道家文化而仇视道家文化。孔子是道家文化的杰出代表，因此，司马迁故意丑化孔子的形象。丑化孔子就是丑化道家文化。《史记》阉割了中华文化的根一一道家文化！
盘古开传
孔子父亲叔梁纥一直想要儿子，但是与他的妻子施氏生九女而无一子，与其妾生一子孟皮，有足疾。在七十多岁晚年高龄的情况下，与十八岁的颜氏生下了孔子，在当时社会，忘年之配是不符合道义的，所以被称为野合。
读书消得泼茶香
野合而生，指的是春秋风俗中一种形式，由此而诞生孔子。
司马迁并非贬低孔子形象，而是考察实地风俗习惯，野圌合与春秋"社祭"有关，是一种重要的宗圌教活动。故而在《史记》中："纥与颜氏女祷于尼丘野圌合而生孔子。"
历史长舟
因为话语权在司马迁手里，所以他想怎么写就怎么写！