写字那些事儿
我认为字如其人在一定程度上是有道理的。书写过程是书者心境的外化和情绪的表达，《书法雅言》中有言：“书之心，主张布算，想象化裁，意在笔端，未形之象也。书之相，旋折进退，威仪神采，笔随意发，既形之心也”，书法的构思布局，疾徐进退都随书者的情感意念而动，是无形的“心”和有形的“相”的辩证统一。韩愈的《送高闲上人序》有“喜怒窘穷，忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。”这样一段话，说的是张旭在各种不同情绪下都借书法来抒发情感，所以在张旭的书法作品中才凝聚着复杂的心绪，多重的感情色彩。
但有人认为从一个人写的字中可以看出一个人的品性，我不敢苟同这样来理解“字如其人”的观点。北宋的奸臣蔡京的书法造诣相当深厚，卖国贼秦桧是大书法家，汉奸汪精卫也写得一手好字;乡间老农大字不识一箩筐，更有甚者或许连自己名字都不会写，却不妨碍其淳朴善良。可见，人的品性与书写之间着实无必然联系。
文傑寫字
（字因人貴，文因人顯）
翁齐清
所谓“字如其人“即书法作品的风格就像书者本人的性情，品性，性格一样，体现了书者的精、气、神。
首先说精。一幅书法作品，无论从单独的字还是通篇看来，都有它的精神，书者是什么样的人就写出了什么样的字。中正不阿的人，写出的楷书一定方方正正；潇洒的人写出的行书，一定是飘逸俊朗；狂放不羁的人，写出的草书一定洋洋洒洒，一气呵成。
其次说气。一幅字，有时不是从单独的字看，通篇上下或左右相互呼应，首尾相接，有一种气贯全篇。书者是气宇轩昂的人，写出的字一定是气贯长虹，心性沉稳的人，写出字一定是力透纸背，看字如看人。
再说神。一幅书法作品，离不开神采，就像人一样，呆若木鸡的人写出的字也木讷，豪情奔放的人，点撇之间也透着灵气，一泻千里。一个个字立着，就像一个活生生的人的神之所在。站立坐卧栩栩如生。
字如其人，人如其字，果不其然。“字如龙负出，韵是凤衔来“。
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字如其人是一种识人的智慧，当今社会基本上没人懂得这门学问了。
粗略的知道一点点，简单的说一下吧。
古代有一门测字的学问，就是通过一个字来预测一件事情或一个人的前世今生和来世。本事精的还是很准的，诸葛亮，袁天罡，刘伯温等都比较擅长这一门学问。张良就更厉害了。他的后人创立了天师道，天师道有一门很厉害的学问，天师道有一门很厉害的学问，就是写字的符书，天师道就是后来的道教。
通俗的说，符书就是现在的书法。书法最简单的理解就是一个人的笔迹。一个人的笔迹就是一个人的DNA，是独一无二的，绝无第二个可以重复和模仿。学书法的临摹就是一摸一样也是有区别的。
区别这个的唯一要素就是"气”。在书法上就叫做气息，气韵，气象。一个人的气息通过一个人的笔迹就自然的留下来了。这么说还是难以理，简单的说几个词吧。铜臭，就是说一个人有商人气，腐败，就是枯枝烂叶，死鱼烂虾的腐气味，鲜活，就是勃勃向上的生气。
哎，要把这个道理说清楚很费脑筋，要死很多脑细胞，要码好多好多的字。长话短说吧。
字如其人是我们的祖先留给一个要成为伟大子孙的一门独门绝学，一般人是不懂的，就是教也教不会的，除非他有能够成为伟大子孙的潜质。
特别要说一下的是，被定义为华夏子孙败类的字千万不能收藏，也不能挂在家里。比如秦桧，蔡京，田英章等等。
可能很难以理解，说一个简单的例子吧，都说字以人贵，每个省基本上都有很多大官，在他没有被打倒之前，以拥有他的字为荣耀，被打倒之后，花的几万或者几10万就打了水漂了，甚至还会有不好的后果。
字如其人，是一个人独有的DNA，只有人格高尚的，才会有符书的力量，给你带来福气！
guihuxuan1
只是会体现某种性格或者心境
眼眸渲染680
这么说吧：从你写的字，可以看到你读过的书，你走过的路，和你爱过的人....
我是余生请多关照
你练字时字炼你！你认为呢？
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书法作品的创意和风格、主要取决于作者本人对作品本身的理解和所要表达的意境！比如毛泽东主席的书法作品，整体风格雄浑、磅礴大气、洋洋洒洒！和主席胸怀天下的豪迈品格完全契合！再如启功先生的书法作品，通篇笔势舒缓、如行云流水、清雅至极！真如启功先生的宠辱不惊、智者若愚的性格和处事之道！
Mrcs周
“字如其人”也就是经验之谈，这里说的是字所反映出的人的性格特征及当时情绪的表达。与能力无关，甚至与人品也不能充分挂钩。但那些集大成者一定是具有开阔视眼及胸襟的人，这样其书法造诣才不会被品行所圉。总之，既然是经验之谈，并不能放诸四海而皆准，普遍通行是说的过去的。
(附图:文革旗手康生左手书，能看出什么？)
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人的生命，由精神，气质，形体三部分组成。人类创造的物质文明成果，与个人修养，精神状态，生存状态有直接的关系。
书法，诞生于中华民族先祖。作为记载国家重要活动、文化传承的重要载体，历来受到人们普遍的、高度的重视。在物质文明矇昧的人类文明初始阶段，留下的每一个文字符号被人们发现，都是如获至宝。通过这些珍贵的文字符号，人们神追古人，研究人类远古文明、习俗，了解那个时代人们的生活状况。那个时候的文字充分呈现了人类天人合一，质朴天真的风格，比如，中国的甲骨文、金文等。人们在临摹的时候，仿佛回到了那个人与自然无限接近的年代，质朴无华，天真独露。随之而后的篆书、体现了人们生活逐渐安稳，特别是作为知识阶层，可以比较从容的讲究笔画的起承转合，看起来像是在雕琢一件工艺品。到了汉隶流行的年代，书法更加普及，甚至平民化，更多的是体现了实用性与方便书写。到了唐代，生于大唐盛世的人们，充分体现了泱泱大国，文明礼仪之邦的风范，书法表现瑰丽多姿，行草篆隶大家辈出。
以此观之，书法是由人创造的，人的身心状态，决定了书法作品的特点。王羲之书法艺术之飘逸，颜真卿楷书之瑰丽，柳宗元作品之清逸，莫不与书法创作者，精神气质修养有莫大关系。所以，书法作品的创作，不仅仅是肢体重复训练，不仅仅是笔墨技巧熟练的问题，一定也与在此两者之外的精神气质修养有莫大关系。这也就是古往今来书法作品无数，能成为大家的人稀有的原因。