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《左传》中存在着数百个预言，有应验的，也有不应验的。预言应验与不应验，其实无关紧要，核心的是为什么要作出这样的预言。
由于当时的史官还兼职占卜，为提升自己的声望，在《左传》就夹杂了大量当时史官根据天象、占卜所作出的预言。这类预言从《左传》记载的来看，准确度极高，但是其真实可信度并不高。对这类预言，郑国贤人子产就曾经批判道：“天道远，人道弥。上天非人所能抵达，谁能知道上天之时？预言的次数多了，总有那么一两次蒙中罢了！”以天象或占卜作出的预言，数不胜数；但《左传》中只记下了那些应验的预言，却没记下那些没有应验的预言，在后人看来，其准确率当然就显得极高了。因此，这类预言往往就是迷信。
此外，也有很多当时的士人根据义理所作出的推断，这些预言有应验的，也有没应验的。比如说秦穆公去世后，恢复了殉葬制度，让秦国“三良”陪葬。当时就有士人预言：“君子是以知秦之不复东征也。”殉葬制度是一项野蛮落后的制度，特别是让贤臣陪葬，更是令广大士人恐惧：以后还有谁敢到秦国出仕？人才都不愿到秦国出仕，秦国又谈何发展？秦穆公之时强大的秦国都无法突破晋国阻碍而向东扩展，秦穆公之后缺乏人才的秦国又怎么可能突破崤山天险，向东扩展？因此，此后一直到晋国分裂之前，秦国都无法向东扩张。从这方面来说，这一预言是应验了的。可在晋国分裂成韩、赵、魏三国后，秦国突然崛起，不但成功地向东扩张，后来还灭了六国、统一了天下——拉到更长远的时间段来看，这一预言又是没有应验的。
且不管预言应验与不应验，《左传》中能满足题中“细思极恐”与“拍案叫绝”两个条件的“预言”，确实不多。但下面这个预言，在个人看来，却是能够满足这一条件。
公元前527年，周景王因为王后葬礼上没收到晋国的重礼，与晋国使者荀跞和籍谈产生了冲突，在宴席上将他们二人当众数落了一顿，大骂他们是“数典忘祖”！
回到晋国后，籍谈将此事告知了叔向。叔向听了后，就对周景王作出了一个预言：“天子恐怕是不能善终了吧？我听说，‘乐于何事，必以此事而亡’。现在天子以忧虑为乐，将来若是以忧虑而死，就不能说是善终！”
六年后，周景王想立王子朝为太子，却遭到了王室大夫单穆公的强烈反对。于是，周景王想借到北山（今洛阳北邙山）田猎之际，杀死单穆公，正式立王子朝为太子。可惜，计划还没能实施，周景王却心脏病突发，先行去世了！
公元前520年5月4日，在单穆公支持下，王子猛被确立为周王，是为周悼王。王子朝极为不服，随后联合王室公族及那些失去俸禄的旧官与工匠们发起暴乱，试图杀死单穆公等人。几经周折，单穆公等人带着周悼王逃出了成周，向晋人求救。晋人派出籍谈、荀跞带军前来救助王室，击败了王子朝，帮助周悼王回到了成周。可刚回到成周，周悼王就去世了。单穆公等人改立周悼王同母弟王子匄为王，是为周敬王。
不久后，在王室请求下，晋人退军。
见晋人退军，王子朝趁机发起反攻，于公元前519年7月再次攻入成周，把周敬王赶了出去，东周再次出现西王与东王二王并立的局面！
直到三年后，周敬王才在晋人的支持下彻底赶跑了王子朝，回到了成周。但事情仍然没有结束：十二年后王子朝党徒再次发动内乱，要不是有晋人支持，王室差点再次遭难！
史上称这次王室之乱为“王子朝之乱”，后人多认为这是由于周景王先定王子猛为太子，后来却又想改立王子朝为太子，才造成了这场内乱。这正是应验了叔向的预言：“天子以忧虑为乐，将来以忧虑而死，就不能说是善终！”
然而，细思之下，这一事件中却隐藏着着巨大的疑问。《左传》中并未记载周景王太子死后，已经先立王子猛为太子，因此周景王该立哪位王子为太子都是合理的，为何立王子朝会遭到单穆公的反对？单穆公虽然祖孙数代人都是王室大夫，但并非王室卿士，却为何势力如此强大，连周景王想立谁为太子都得先将他杀掉？
实际上，作为王子朝内乱中关键性人物，单穆公，其家族背景长久以来都被人们所忽略了。
公元前573年，晋悼公孙周回到晋国，坐上了国君之位。但在回国前，孙周却是在王室大夫单襄公家作家臣。单襄公断言孙周必将回国为君，临终前特意嘱咐儿子单顷公善待孙周。从此，单氏一家就与晋国结下了不解之缘。
叔向作为晋国大夫，曾高度评价单穆公的曾祖父单靖公：“周王室大概是要兴盛了，因为有单公这样的人在！”王室复兴明显是不可能之事，可叔向却如此吹捧单氏一家，明显带有强烈的政治目的。自从晋悼公回国后，晋人与单氏一家的来往频繁。长此以往，单氏一家就成了晋国在周王室的利益代表。周王室能够在东周安然无恙，极度依赖于晋国。单氏一家成了晋国的利益代表，即便单氏不是王室卿士，但他们一家人在王室的影响力也是举足轻重。这是叔向要如此抬高单氏家族的最大原因。
然而，单穆公为何要反对立王子朝为太子呢？
核心并不在于单穆公反对立谁为太子，而在于单穆公要为晋人服务。公元前527年，荀跞与籍谈二人参加王后葬礼，却被周景王当众羞辱，这就是对晋国的大不敬！晋国对外的策略，向来就是睚眦必报。即便是强大如楚国，晋人都曾长期与其争霸而不愿示弱，更何况是早就成了“落草凤凰”的周王室！
因此，虽然晋人不敢公开报复周王室，但叔向做出的预言，更像是一场政治斗争的宣战。
为报复周景王，晋人便联合单穆公来与之作对：周景王要立王子朝为太子，晋人要反对；周景王要是立王子猛为太子，晋人也要反对。单穆公之所以要反对王子朝作太子，不过是在执行晋人的报复计划！
王室内乱爆发后，晋人第一次派军支援单穆公的主将是籍谈、荀跞，第二次的主将是荀跞、赵鞅（籍谈可能已去世）；两次救援的主将都是被周景王羞辱过之人——这未免也太凑巧了吧？
需要特别注意的另一细节是：当年出访周王室时，荀跞是正使，籍谈是副使，这是因为荀跞是晋卿而籍谈非晋卿；可当晋国第一次支援周王室时，籍谈却排在荀跞之前，说明籍谈才是主将，可他这时却仍不是晋卿！晋人之所以如此安排，就是因为当年被周景王骂“数典忘祖”和“无后”的人，不是别人，正是籍谈！
因此，综合以上种种，所谓的“王子朝之乱”更有可能是晋人在背后主导、精心策划出来的“单穆公之乱”。
从以上分析可知，叔向所作出“周景王不能善终”预言时，就是这场内乱的起点。如此想来，这一预言岂不是“细思极恐”？可数千年以来，后人只听说“王子朝之乱”，却鲜少去深究这是不是“单穆公之乱”，这说明在策划这场内乱的过程中，晋人手脚之干净，真是令人“拍案叫绝”啊！
欲云谈史论今
《左传》是由孔子做经。左丘明、吴起做传的儒家经典。同时也是中国历史上可信度最高的史书。
儒家不信鬼神，却占卜，但不痴迷。所谓“卜以决疑，不疑何卜！”
在《左传》中就有诸多占卜的内容，且准确率甚高。本文就介绍几则具有代表性的占卜。
一、陈厉公为敬仲占卜 。
陈厉公生敬仲后，请周太史为其占卜。太史卜得《观卦》变为《否卦》，曰：观光之国，利用宾于王。此子代有陈国，但不在此，其在异国。非此其身，在其子孙。
鲁庄公二十二年，陈人杀太子御寇，陈公子完（敬仲）奔齐。齐侯欲立敬仲为卿，敬仲辞之曰：羁旅之臣只求免罪，不敢受卿之职。于是，敬仲担任工正之职，管理百工。齐国田氏便是陈敬仲的后代。
至鲁昭公八年，楚国初次灭陈时，陈敬仲的五世孙陈桓子在齐国开始强大。鲁哀公十六年，楚国再次灭陈之时，敬仲八世孙田常已代齐国之政。
至此，再回顾敬仲年幼时，太史之占卜：此子代有陈国。但不在此，其在异国；非此其身，在其子孙。果不其然。
二、战前占卜。
春秋时期，诸侯在发动战争之前，大多要占卜。
1、秦穆公时期，秦晋为姻亲，这就是所谓秦晋之好。晋国饥荒，秦赠之以粟；秦国饥荒时，晋国却拒绝援助。并且，晋侯许诺割让与秦的河外五城，但不久就反悔。秦穆公欲伐晋，但国力不及之。便占卜决疑，卜官徒父卜之，得《蛊卦》，曰：千乘三去，三去之余，获其雄狐。《蛊》之狐，必其君。吉也，三败晋师，必获其君。
在韩原之战中，晋师三战三败，晋惠公被俘。
2、在晋楚鄢陵之战时，晋厉公为此占卜，史官得《复卦》，曰：南国窘，射其元王中其一目。
在此战中，楚师大败，楚恭王被射中一目。
3、鲁文公十一年，长狄伐齐，随即伐鲁。鲁文公为此占卜。史官曰吉。于是，鲁师在咸地大败狄人，俘获长狄首领乔如，并以戈杀之。
4、鲁哀公九年，宋师伐郑。晋国大夫疑惑是否救郑。阳虎为之占卜，得到《泰卦》变为《需卦》，曰：“帝乙归妹，以祉元吉。”微子启，宋之始祖。宋方吉，不可与也。晋国大夫赵鞅便停止出兵。
三、鲁文公占卜齐懿公之死。
鲁文公十八年春，在齐国欲伐鲁之时，齐懿公生病。医生为齐侯诊断病情之后，称齐侯大限将至，活不过秋天。鲁文公闻之，希望齐懿公在伐鲁之前就死去。便使卜官楚丘卜之，楚丘曰：“齐侯不及伐鲁之期，非疾也。君亦不闻。”
数月后，齐国大夫阎职在齐侯病重之际，弑齐侯以报夺妻之恨。正如楚丘所言：病重的齐侯尚未伐鲁便死。并且，不是死于疾病，而是被弑杀。鲁文公更是在齐侯被杀前去世。故不闻齐侯之死！
楚丘精准的占卜令人折服。
四、鲁成公十年，晋景公梦见厉鬼。告之曰：汝杀余孙，不义。余得天帝准许，前来复仇。晋侯向桑田的巫人卜问吉凶。巫人曰：君不食新收之麦矣。
周历六月丙午，甸人献上新麦，晋侯便召桑田之巫，示之新麦而杀之。烹熟将食之时，肚子发胀。如厕后，跌进厕坑而死。晋景公最终还是没有吃到新收的麦子。
五、邾文公为迁都占卜 。
邾文公在位五十一年，是春秋时期在位时间最长的君主之一。在其晚年，邾国欲迁都于绎，文公为此占卜，曰：“利于民，而不利于君。”邾文公曰：“苟利于民，孤之利也。天生民而树之君，以利之也。民既利，孤必利焉。”左右称，不迁于绎，“君命可长也。”文公曰：“命在养民。死之短长，时也。民苟利，迁也。莫如吉也。”遂迁都于绎。迁都后不久，邾文公卒。孔子谓之“知天命。”
邾文公无疑是春秋时期，最贤明的君主之一。其“天生民而树之君，以利之也”，以及“命在养民。死之短长，时也”的思想，完全符合儒家“欲为君，尽君道”的标准。
《左传》中还有诸多占卜的内容，不在一一叙述。
鄙人对占卜的观点是：我相信其不是迷信，而是科学。但却从来不占卜。下面就举一个例子，来阐明其原因：多年前，中国队与新西兰队有场足球比赛。比赛于下午进行，但央视并未直播。直到晚上才播出比赛的实况录像。在上半场结束后，插播了体育新闻。新闻中称，在今天下午进行的比赛中，中国队2:0战胜了新西兰队。之后我立即关掉电视。因为已经知道了比赛结果，再看下去已无悬念和乐趣。人生亦是如此。
我们该以何种态度看待占卜？鄙人还是那句话——仁者见仁，智者见智，愚者见愚。
附录：先秦时代，儒家、道家、墨家、法家、鬼谷各个学派皆信占卜。只有一个学派不信占卜。谁想知道。可以关注我。并在评论中提问。
杨朱学派
《左传》预言多为占卜所得。
公元前628年晋文公重耳仙逝，出殡时，棺材竟发牛吼之音，卜人说，“这是国君发布命令，西边将有部队经过我国边境，出兵攻打，必定大捷。”原来掌管郑国都北门的几位秦国将领与秦穆公约好，准备一口吞了郑国。秦在西，郑于东，晋居其中，秦欲袭郑必得途经晋国。同样，对于秦国出兵败局，其老臣蹇叔也是未卜先知，他绝望至极，“孟子，吾见师之出而不見其入也。”对其随师出征的儿子，他仿佛看到了最悲惨的结果，“余收尔骨焉（我在那里（殽山）为你收尸）”。结果不出卜人、蹇叔预料：秦师大败！
占卜他人生死，又果应验才叫人毛骨悚然。曾经楚国有一巫者对楚成王、子西和子玉说，“三君皆将强死（你们三人都没有好死）”——强死，无病而死，或自杀、被杀。戏码竟然有条不紊地按占卜者的预言展开了！公元前632年，晋、楚两国在卫国的城濮大干一仗——晋楚城濮之战，结果楚国大败，极力挑起战争的楚将子玉引咎自杀，《史记》则曰：“成王怒，诛子玉”。子西则“缢而悬绝”。而成王熊恽的死更令人唏嘘不已——被自己儿子逼杀！成王不顾贤臣劝诫立商臣（子上谓其蜂目豺声，不义者也）为太子，后欲更为庶子职。商臣知其变，遂率兵围其父成王。“成王求食熊蹯（熊掌）而死"——熊掌难熟，企图拖延时间以待救援，然而儿子够狠，不允其熊掌之求，求生无望，“成王自绞杀（《史记》“楚世家”载）”。成王、子西、子玉果强死，遂验巫人之言。
玄真子桑
《春秋左传》中一共记载了当时人们的两百多个预言，而且其中绝大多数均已应验，这不得不令人感到惊奇。其实，《左传》中的预言大致可以分为三类：一类是根据社会原则和客观规律而做出的准确推断，第二类则是凭空的猜测，第三类则是根据事物兆象和迷信法则。其中第一类有客观依据，只能算是推论；第二类则是毫无根据，完全是猜想；只有第二类比较有意思，因为这带有浓重的迷信色彩，保留了原始巫术的痕迹，下面试举两个极为典型的例子：
晋献公不信占卜结果，结果发生“骊姬之乱”
占卜其实可以分为卜和筮两类，卜便是用龟甲占卜，筮则是用草算卦。而《左传》中的卜筮预言则往往是连在一起的，即先用龟甲占卜，再用蓍草算卦，如果结果相同，自然无碍，而一旦结果不同，则按照“筮短龟长”的原则，一般从卜不从筮。
此预言载于《左传·僖公四年》。晋献公攻打骊戎，骊戎不敌，只好将骊姬和其妹妹少姬献给了晋献公，晋献公得到姐妹二人后，对他们十分宠爱。鲁僖公四年（前656年），晋献公想要立骊姬为夫人，于是举行占卜，结果“卜不吉，筮之吉”，按照“从卜不从筮”的原则，不应该立骊姬为夫人，但晋献公却“违卜从筮”，强立骊姬为夫人。
当时，晋献公已经有了三个孩子，分别是太子申生和公子重耳、公子夷吾。结果，骊姬想要立自己的儿子为太子，于是贿赂晋献公的男宠梁五和东关嬖五，在两人的帮助下，成功使晋献公将申生、重耳、夷吾全部赶出了国都，到地方驻守，此后晋献公与三个儿子的关系逐渐疏远。
此后，骊姬又让太子申生回曲沃祭祀生母齐姜，并让其带回祭祀用的胙肉献给晋献公，结果自己却趁机在胙肉中下毒，陷害太子申生。太子申生得知消息后，知道无法解释，连忙逃到了新城，晋献公大怒之下杀死了太子的老师杜原款，而太子申生最终也在新城自杀而死。
太子申生死后，骊姬又无线公子重耳和公子夷吾，说他们都参与了太子的阴谋，于是公子重耳逃亡到蒲城，公子夷吾逃亡到屈城。而晋献公去世后，骊姬和少姬的儿子虽然先后即位，却全部被太子申生的坚决拥护者里克杀死，晋献公的托孤重臣荀息也自杀身亡。
△重耳踏上逃亡之路
晋献公不信占卜结果，强立骊姬为夫人，结果却发生了“骊姬之乱”，导致晋献公之后晋国经历了十余年的动乱。
楚共王不遵守誓约，导致楚国夺位之乱持续长达十三年
此预言载于《左传·昭公十三年》。楚共王一共有五个儿子，分别是长子招（即楚康王）、次子公子围、三子子比、四子子皙和五子弃疾，由于五个儿子全部是庶出，而楚共王又太过犹豫寡断，无法决定改由谁继承王位，于是便派祭师手擎玉璧，遍祭楚之名山大川，祈祷神灵能够从五个儿子中挑选一位。
△楚共王
楚共王将玉璧藏于祖庙，在某个节日，召五王子按长幼之序进入祭祖，立誓以“当璧而拜者为王”，结果长子招跨在玉璧的两侧，公子围的肘部碰到了玉璧，子比和子皙则根本没有碰到，反倒是被人抱入祖庙的幼子弃疾，两次跪拜都压在了玉璧之上。
按照誓言，楚共王应该立幼子弃疾为储君，结果他反倒立了长子招为太子，于是便有了预言，“弃礼违命，楚其危哉！”结果，楚国的夺位之乱持续了长达十三年之久。
△楚灵王干掉了哥哥的儿子
前560年，楚共王驾崩，太子招继位，是为楚康王。楚康王在位十五年后去世，其子熊员继位。后来，公子围用束冠的长缨将熊员勒死，并杀死了年幼的王子熊慕、熊平夏，然后自立为王，是为楚灵王。再后来，楚灵王在东征之际，大雪纷飞中，士兵因衣衫单薄而极为不满，后方的老三子比、老四子皙则在老五弃疾的操纵下发动了宫廷叛乱，消息传来后，楚灵王的军队一哄而散，楚灵王最终羞愤自尽。
宫廷政变后，按照长幼排序，老三比为王，老四子皙为令尹，老五弃疾为司马。然而，老五弃疾对这个结果仍然不满，当时楚灵王去世的消息还没有传回来，于是老五弃疾便趁机制造混乱，说楚灵王已经率领大军杀回来了，结果子比的王位还没做热乎，便被吓的不知所措，弃疾则趁机恐吓两位兄长，导致两人竟然双双自杀而亡。
结果，经过长达十余年的争夺，楚共王的幼子弃疾还是登上了王位，是为楚平王。然而，就是这个楚平王，厚颜无耻的将儿媳据为己有，将伍子胥逼出昭关，伍子胥后来则在吴国与著名军事家孙武联手，使得吴国逐渐强大，最终在楚平王死后率兵攻回楚国，将楚平王掘坟鞭尸，如果不是秦国帮忙，楚国便已经灭了。
香茗史馆
在这本书中记录了大量的预言故事，而最为神奇的是大部分故事还都实现了。<>中的预言故事有好几种，而其中的神意类预言故事最为神秘。而神意预言从何而来呢？大家都知道，古人对神鬼妖魔十分重视，一般持着宁可信其有，也不可信其无的态度，这一点从中国古代的<>,<>这些志怪小说中就可以看出。而在上古时代，即春秋战国之前，巫祝，祭祀，占卜等十分盛行，在那时，古人征战之前，还要行一套祭祀礼仪，来向上天求得一个好的出征时机，我们所知道的甲骨文就是上天向下传达所谓神意的一个载体。
在<>一书中有着这么一些十分神秘的神意故事。
荀偃之梦
荀偃，是晋国的中军元帅，曾经和晋国的大臣栾书合作，杀掉晋厉公，改立了新的君主晋悼公。就在荀偃带军伐齐之前，他做了一个梦。梦中他和晋厉公发生了冲突，并且自己被晋厉公割下头颅。割下来的首级坠落在荀偃脚下，他很着急，赶紧弯腰捡起脑袋安在脖子上，用手扶着往前跑，生怕厉公追上他。跑着跑着，又碰见了一个叫皋的巫师。醒过来之后，他一直记得梦中的情景。过了几天，他竟然真的碰见了梦中的巫皋。把自己的噩梦给巫师一说，巧合的是，巫皋也在那一天做了相同的梦。荀偃问巫师是否这个梦在暗示着什么，巫师说：“从梦境来看，今年，你必死无疑。如果东边有战事，就在战事前后了。”而讨伐齐国后，荀偃的身体每况愈下，最终由于头部长疮而病死。
韩厥之梦
有一次，韩厥梦见死去的父亲子舆给自己托梦，叫他早上作战不要站在兵车的左和右。韩厥信奉先父保佑之言，自己当了驾车者居于战车的中间，战斗中两边的人都被对方的神射手射死了，而韩厥得以保命。这个故事讲的就是利用梦境中的预言，成功帮自己躲避了灾难。