《安娜卡列尼娜》中的女主角安娜是怎样的形象？

九-王子

夏目历史君

不幸婚姻的牺牲品 安娜的一生是悲剧的一生，她的悲剧首先来自不幸的婚姻生活。托尔斯泰曾说:“为了写好一部作品，必须喜爱其中的主要思想。……在《安娜·卡列尼娜》中，我喜爱家庭思想……”(雷成德:1985:47)他在初稿的题词里说:“结婚，一些人把它看成极其严肃的庄重的生活事件，而另一些却视作无足轻重的儿戏。”(雷成德:1985:48)这种思想一直在小说里占据着重要的地位。小说开头写到:“幸福的家庭都是相似的;不幸的家庭各有各的不幸。”(托尔斯泰，2005:1)而安娜的不幸就在于:“安娜的婚姻是悲戚的，无奈的，是建立在没有爱情基础之上的‘包办婚姻’。卡列宁将安娜仅视为婚姻书上无生命的文字，从不付出自己的爱心与关心。

爱情幸福的追求者 安娜的悲剧处境从其肖像上即显示出来，那就是:“有一股被压抑的生气在她的脸上流露，在她那亮晶晶的眼睛和把她的朱唇弄弯曲了的轻微的笑容之间掠过。"<128)这股被压抑的生气成为安娜肖像上引人注目的特殊力量，她的美与其说是她的天生的肖像，而不如说是这种被压抑的生气所造成的神韵、气色与表情。 安娜的那种难以压抑的生气，那种超凡的美貌吸引了与她擦肩而过的握伦斯基，而安娜同样对彬彬有礼、英俊潇洒的握伦斯基产生了一种微妙的心理，不山自主地决定了一种神奇的选择。尽管安娜有追求爱情幸福的强烈愿望，但作为贵夫人，作为妻子和母亲，她深知自己无力对抗保护着她和卡列宁婚姻的法律、社会道德观念和强人的舆论，她认为她的愿望本身也是一种有罪的欲念，强烈的恐惧(她预感到她的追求必将导致悲惨的结局)和罪恶感使她用理智和意念筑起一道堤防，挡住心中奔涌的情思。但是，她的理智，她的抗争都无力阻挡爱情的激流，握伦斯基的不断追求使她的防线彻底崩溃。最终她孤注一掷地踏上了一条充满险风恶浪的追求爱情幸福的坎坷道路。

社会道德伦理观的囚徒 安娜的不顾一切的选择，表现出她追求个性解放、感情自由的勇气，这使她的形象更添魅力，是赢得人们称赞的主要原因。然而，虽然安娜有追求爱情自由、冲破社会传统道德准则的愿望和行动，但她的意识并未脱离贵族的樊笼，贵族社会的道德观念始终是她评判自己行为的准则。卡列宁在察觉到安娜和握伦斯基的关系时，警告过安娜:“我们的生活不是凭人，而是凭上帝结合起来的。这种结合只有犯罪才能破坏，而那种性质的犯罪是会受到惩罚的。" < 280)卡列宁的话阐明了社会公认的道德原则，而这也正是安娜自己所接受的教育。这种道德原则是维系安娜和卡列宁婚姻的道德基础，安娜自始至终都没有彻底摆脱这种社会道德伦理观的束缚。根据这种道德观念，安娜严正地批评了自己，从心里给自己追求爱情自山的行为贴上有罪的标签。她爱握伦斯基，崇尚爱情，但她真诚地认为她获得握伦斯基爱情的代价是她贞洁女人的名声。

孤独的抗争者 安娜的痛苦还在于她是一个孤独的抗争者，因为握伦斯基根本不能理解她内心深处的那种矛盾挣扎。安娜作为一个反叛者的形象出现在我们眼前时，我们不能忘记她是一个女人，女人的母爱天性使得她可以离开丈夫，却不能抛弃儿子。安娜的母爱既不能在卡列宁的家庭中与爱情统一，更不能与握伦斯基的爱情相统一。卡列宁夺走儿子加深了安娜的痛苦，而握伦斯基不爱她的儿子，使得她的爱情与母爱，家庭与义务无法统一。 剧院风波更凸显了安娜的孤独形象。“当安娜抛弃丈夫和儿子，在合法权利不能得到的情况下，不顾一切和握伦斯基生活在一起时，违反了封建社会的礼法。于是整个上流社会都轻视她、仇视她，把她看成是堕落的不道德的女人，认为她人逆不道。”

每日一安利

托翁在《安娜卡列尼娜》开篇第一局话就是幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却各有各的不幸。不幸的家庭不仅是安娜的哥哥奥布朗斯基公爵和女教师的偷情。也包括安娜的偷情（也可以说追求幸福）

安娜在我最初的印象里就是个荡妇。（现在也一样）一个俄国的潘金莲似的人物，他的丈夫卡列宁长的虽然不咋滴，但却是俄国上流社会的人物，工作出色，追求事业的完美。对安娜很好。至少他没有干预安娜私生活。二人是没有共同的语言和意识。也似乎缺乏共同的爱好，卡列宁对a安娜的行为似乎很放纵。至少没有干涉，只不过希望安娜在和和他共同出现的场合的时候配合他一下，毕竟官场人物需要一个面子。

我很难想象安娜为何看上军官渥伦斯基。除了外貌以外，他真不如卡列宁，他们的偷情卡列宁知道了，但他知道以后，原谅的渥伦斯基和安娜，卡列宁大度不仅渥伦斯基感到吃惊，羞愧，自责，也我也不解，卡列宁如此大度？？是因为卡列宁不爱安娜，仅仅是为了面子而维护和安娜的婚姻。这是卡列宁自私的一面，安娜与渥伦斯基在外面快活三个月，卡列宁也没有在意。为何会这样，应该是因为严格的宗教信仰和个人前途使得卡列宁不愿意离婚， 但他对安娜的行为并没有太在意，或者说，卡列宁也未必爱安娜，但卡列宁本人个人操守也十分高尚。 安娜的的行为遭到所有人反对，渥伦斯基是既想要面子，也想要美女，我很怀疑他仅仅是玩弄安娜而已，但安娜却当真，渥伦斯基希望安娜尽量避免和他共同出现在一个场合，因为他们的事情已经是公开的秘密。当渥伦斯基鼓足勇气希望安娜离婚和他结婚(如果我没有记错，就一次）安娜却舍不得孩子，我觉得是安娜舍不得卡列宁给她带来的上流社会的生活，这种生活是渥伦斯基无法给予的。安娜是既想享受上流社会生活给她带来的奢侈，也希望个人生活也同样的幸福。书上说卡列宁虚伪而冷酷，我却不这样认为.卡列宁是一个值得同情的人物。

安娜的自杀与其说是舆论的压迫和社会的不理解，还不如说是个人的羞愧和自责。

清水空流

托尔斯泰是怀着强烈的激情来塑造安娜这个形象的，她以一个贵族叛逆者形象出现，是一个对真正生活有追求的人，最后却以卧轨自杀的悲剧收尾。

01

安娜生活在俄国十九世纪六、七十年代，正值一八六一年俄国农奴制度改革以后，俄国处于从封建社会向资本主义社会急剧演变的时期。

在世界资本主义势力的冲击之下，俄国封建的农奴制度迅速地崩溃了，贵族地主日趋腐化堕落，新兴的资产阶级日益崭露头角。随着俄国社会的风云变幻，政治、经济制度，思想、道德观念也在急剧变化。

安娜的爱情悲剧，正是发生在这样的时代背景里，与当时俄国社会的动荡相呼应。

在这“一切都翻了一个身”的俄国封建社会，虽然由于历史发展的必然性，正在开拓着新的出路，兆示出它的不能持久；但是，要从这个传统的社会力量的囚禁中冲出来，也不是轻而易举的事。

然而，毕竟还是有人大胆地、勇敢地这样做了，安娜就是其中的一个。

安娜的性格最突出的特征，就是作为贵族阶级的叛逆者出现。她虽然是彼得堡一个显赫官僚的贵夫人，有着享受不尽的荣华富贵，但安娜深知这种婚姻只不过是一场政治交易的结果。

官僚势力和地方豪绅为了他们的“家世利益”，毫不顾及安娜“个人的意愿”，活活断送了她的青春和爱情。

安娜极其厌恶丈夫卡列宁家那种无生气的旧生活，憧憬着美好自由的人生。当着俄国的旧秩序从上到下都维持不下去了的时候，安娜也从封建思想的束缚下觉醒过来，怀着莫大的勇气冲破贵族官僚家庭的牢笼，从思想、道德、伦理上向旧的传统观念挑战。

安娜以一个反抗者的形象，出现在霉烂的贵族生活的环境里，出现在死抱着传统的道德标准不放的人群中，从追求真正的爱情和妇女的平等地位开始了反抗。

这种形象具有极大的典型意义，她是俄国农奴制度改革后与贵族阶级传统观念决裂的先进妇女的典型。

从表面上看来，安娜背叛的是不自主的婚姻，但在本质上，她对真挚爱情的追求是对整个贵族社会的叛逆。

安娜与卡列宁的矛盾，实际上是和专制制度之间的矛盾。卡列宁是一个冷酷无情的官僚，安娜是一个孤独无告的妇女。

在卡列宁的背后，站着整个社会的统治力量。为了使安娜就范，卡列宁几乎用尽了一切手段，有家庭的羁绊，宗教的感化，舆论的谴责，法律的威胁等等。

他用“不能违反基督教的教规行事”这个虚伪的幌子，固执地拒绝了。安娜提出离婚的要求，唯恐这样会闹到法庭上去使他公开出丑；他也不会把儿子交给安娜，企图用思念孩子这种精神痛苦来折磨她；他也曾想过与伏伦斯基决斗，但胆小怕死的卡列宁又耽心自己会受伤或中弹死亡；他又不甘心与安娜分居，以使她可以自由地与情人来往。

最后他决定要求安娜与他一起戴上假面具，和他维持虚伪的家庭关系，以保持他的名誉和体面，却使安娜忍受着难耐的精神痛苦。

在卡列宁这个人物身上，托尔斯泰把俄国沙皇制度的全部虚伪和残忍都具体化了。俄国的宗教和法律，都遭到了极其尖锐的讽刺和抨击。

安娜称俄国的法律为“愚蠢的法律”，这“愚蠢的法律”并不保护安娜要求合理生活的权利，却帮助万恶的丈夫夺去了她的爱子。

俄国的宗教比法律更为可恶，卡列宁什么时候都可以把宗教当做一面旗帜，用以掩饰自己的虚伪和残忍，并达到压迫和损害安娜的目的。

整个贵族社会都起来反对安娜，这都不能使她屈服，唯其如此安娜的叛逆行为就超出了摆脱丈夫的束缚这一狭隘的范畴，而具有向整个社会挑战这一更为深刻的内容。

02

安娜叛逆性格的一个基本特征，是对“真正的人的生活’的追求，并由此扩大到对于贵族上流社会做人标准的否定。

在安娜心目中，妇女不是被玩弄的对象，不是男性生活的点缀品。

她们是活生生的人，有感情，有渴望，有人格，有尊严，要求把她们的地位提高到与社会平等的程度。

她极端厌恶卡列宁的虚伪，说他“乐于游泳在虚伪里，正象鱼在水里游泳一样。”而安娜具有正直、诚恳的秉性，一旦她爱上了伏伦斯基以后，就再也不能容忍丈夫的虚伪了，她替自己的行为辩解道：

安娜毫不隐晦自己的要求，并为争取这种自由生活权利而挣扎着。她宁愿冒犯法律和传统的道德习惯，也不愿意象上流社会其他人那样假仁假义，荒淫无耻。

安娜为了自由的爱情公然与丈夫决裂的光明行为，却不能见容于这个社会。

无论从精神生活或道德面貌来说，安娜都高出于上流社会那班无耻之徒，但她却受到了社会不公正的待遇，从此我们可以看到，这个社会已经堕落到无可挽救的境地了。

03

安娜叛逆的性格，还体现在她对爱情的理解，是有着深刻内容的。

安娜挣扎在贵族社会虚伪的污泥里，极力想得到超脱，寻求一条道路来彻底解放自己的人格。

于是，她认为爱情是一条出路，能够借以摆脱上流社会密布的蛛网，可以得到真正自由幸福的人生。在她与伏伦斯基相识还不久的时候，安娜就曾对他说过这样的话：“爱，我所以不喜欢那个字眼，就正因为它对于我有太多的意义，远非你所能理解的。”

她是把争取自由的爱情当做摆脱虚伪生活的一种手段，这种爱并不是抽象的概念，也不是至高无上的目标，而是有着极其深刻韵内涵。

正因为如此，安娜所体现的个性要求，就不单纯是属于她自己的，而是属于她这一阶层命运同样不幸的妇女共有的。

她所追求的爱，是与反抗这不合理的社会交织在一起，不同于那班贵族男女对“物欲”或“肉欲”的追求，因而有着更深刻的含义。

但是，伏伦斯基是个不值得安娜爱的人物，安娜献出了自己最珍贵的感情，牺牲了自己的一切，换来的却是欺骗。

伏伦斯基并不理解安娜严肃认真的爱情，他追求安娜，只是因为安娜能够满足他“虚荣的胜利”感。

一个精神丰富，一个感情浅薄，一个有持久真挚的爱情，一个只有瞬息即逝的冲动，这种精神世界的差异就铸成了安娜命运的悲剧结局。

这个倔强的女性，在和残酷的现实不断的冲突中，逐渐陷入到悲观的深渊里去。

安娜弃家离子，为的是摆脱卡列宁的虚伪和欺骗，可是现在，她发现自己处于比以前更加虚伪得多的境地，她所追求的真正的人的生活，仍然是个泡影。

当环境剥夺了她借以生存的一切手段以后，安娜只有在痛苦与绝望中卧轨自杀了。安娜悲惨的死，是对整个贵族社会的虚伪和暴行的控诉，使她叛逆的性格达到了完美的境地。

在临死前，安娜曾对自己的将来作过各种选择：回到那个把她养育成人的姑母家去，或者搬到哥嫂家去住，不然的话，就只身出国。

但她那犀利的目光，早就透彻地看穿了现实生活中的一切。到处都是一样，在这没有真正的人的生活里，要想追求真正的人的生活，是必然要碰壁的。

社会给安娜这种反叛的女性安排的只有两条出路：或者回到她全力反抗的贵族社会中去，向卡列宁屈服，与他们同流合污；或者是以死来完成自己，别的出路是没有的。

安娜勇敢地选择了后一条道路。她是在强烈的抗议声中离开这个社会的，临死前安娜说：“这全是虚伪的，全是谎话，全是欺骗，全是罪恶!”

死虽然不是真正的出路，但这一行为却宣告了安娜反叛俄国封建贵族社会到底的意志与决心，她在卧轨自杀的那一刹那，精神是高昂的。

面对着飞滚的车轮，安娜想到的是：“螺丝钉不灵啦了⋯⋯我一定要摆脱这一烦恼，到那⋯⋯路轨中间去，我要惩罚他，摆脱所有的人和我自己!”

尽管安娜有过犹豫和傍徨，但她在临死前的思想，已从对宗教、道德的屈从转移到对社会的惩罚上去了。

安娜在追求爱情自由和幸福的生活道路上，勇敢地越过了贵族阶级设置的法律、宗教、道德的重重障碍，安娜与之挑战的，是整个罪恶社会的黑暗势力，这就使安娜的悲剧具有更加鲜明的社会意义。

正像作品卷首题辞所说：“伸冤在我，我必报应。”

含冤而死的是叛逆者安娜，一切加害于她的社会恶势力，必将得到应有的报应!就是在安娜死后，残酷的贵族社会也不能掩饰其凶恶面目，诽谤的石块仍像雪片一样投向安娜。

安娜所处的社会环境是多么可怕，多么恐怖。正因为安娜的死也不能得到社会的饶恕，就更加突出了她的悲剧意义。

萧凤拙

安娜卡列宁娜，这部作品我小说和电影都看过，电影大部分还原了小说，主人公安娜是个悲剧人物。而这个悲剧是她自己“作出来的”，当然也是时代环境影响。

在那个时代里，女人更像是男人的附着物，人们提到一个已婚女士的时候只会提及他的先生，某某先生的夫人，女子不能出来抛头露面。不然就会被别人异样的目光看待，安娜的婚姻就是父母策划的，没有恋爱，一切只是家族联盟。而安娜在外的一举一动丈夫都会告诫她，她代表自己的脸面。她的丈夫是个麻木的政治客，在他眼里只有政治才是活的，其他都是附着物。包括安娜，比较明显的是安娜在一次赛马中，安娜因为骑手从马上摔下来而惊吓的尖叫，丈夫马上让安娜离开场地。他和安娜的结合用他的话讲是“神的意志”。

那个年代，男人不知道专情是何物，安娜的哥哥已经是5个孩子的父亲却还是出轨家庭教师。幸运的是安娜的丈夫对于爱情是麻木的，他只爱名利。所以安娜不会被背叛，但是安娜自己呢？很明显她是个有个性的人，这与丈夫相反，她喜欢上了比自己年轻的英俊的军官渥伦斯基。这两人的爱情下的社会大环境是怎样的呢？

这时候的俄国在斗争中复苏，在矛盾中寻求方向。整个社会处于由古老、守旧的封建社会向新兴的资本主义社会急剧转变的特殊时期。人性开始觉醒，渴望解放、恋爱自由、婚姻自主，诉求摆脱封建思想道德的羁绊。而安娜正是这个时代的缩影，安娜追求个性和自由，但是他没有独立，他的经济、地位、名誉都依赖于丈夫，即使离婚后又依赖于渥伦斯基。但是一个离异的妇女凭什么让英俊未婚的男子对自己保持尊重呢？安娜做的最多的事只是等待，在他们合租的公寓里面看着窗外，等候渥伦斯基的到来。然而等来的却是今晚不回来了。

渥伦斯基因为年轻所有会对爱不顾一切，但是一旦得到后，他回过头来又会后悔之前做的到底值不值得。就是他对安娜的 爱产生了犹豫。转而又接受家里人的联姻安排，无疑渥伦斯基是安娜从幸福到绝望的罪魁祸首，其实这也是很多人反感姐弟恋的原因，男人相对于女人是晚熟的，他们一开始是疯子转而又会成熟理智、所以安娜才会最终被抛弃，因为渥伦斯基认清了现实，现实是他不能没有功名，没了它们他什么都不是。

所以整本书，读完后，不少人会发出疑问：渥伦斯基和安娜是不是真爱？结局说不了什么，安娜的死，渥伦斯基去参军但求一死，是愧疚？还是后悔？我们不知道，也许只有列夫托尔斯泰知道这个答案。

尼采讲历史

在读《安娜·卡列尼娜》之前，我天真的以为安娜应该是一个类似于琼瑶女主角似的单纯善良的姑娘，只是因为感情被渣男欺骗，所以才卧轨自尽。等看完书后，才知道原来安娜是如此饱受诟病的一个形象，让我们先看看书中所描述的安娜是什么样的女人？

安娜，一个稳重正直的政治家的妻子，一个懂事男孩的母亲，一个优雅美丽的少妇，因为经受不住浪荡公子伏伦斯基的深情诱惑而出轨。因此，从一个受人尊重的贵族妇女变成了饱受社会鄙视的堕落女人，最终在社会压力、欲望和执念难以抑制的情况下，卧轨自尽。

在了解她的人生后，很多人可能会大跌眼镜，这么堕落的女人怎么会是一本世界文学名著的主角呢？若想理解这个问题，对于安娜的理解，就不能仅仅停留在表象，还需要结合她的内在来看，这样才能够真正地理解和评价安娜这个人物。对此，我有以下几点看法：

1、内心充满对爱情的欲望。安娜之所以出轨，是因为她无法从丈夫那里感受到爱情。他的丈夫卡列宁，自幼父母双亡，由叔叔带大，靠自己的努力一步步成为杰出的政治家。可能像他丈夫那种人的确不懂爱，不能给她风花雪月，但可以给她幸福美满的家庭。而安娜在结婚生子之后，越是无法从丈夫那里得到爱，内心就越是对爱情充满欲望。因此，在潇洒不羁的伏伦斯基一路从莫斯科追到圣彼得堡的浓情厚意之下，安娜终于纵身跳入了爱情的火海之中，抛弃家庭，走上了堕落之路。

2、单纯善良的女人。安娜的善良主要体现在她对离婚的态度变化上。刚开始她要求离婚并且获得儿子抚养权，卡列宁不同意。后来在伏伦斯基开枪险些自尽和安娜哥哥的劝说之下，卡列宁终于同意了，但此时安娜却又开始不忍心离婚了。为何？主要是因为安娜对卡列宁的大度产生歉意，还有不忍心儿子离开自己的亲生父亲。但她唯独没有考虑到自己的处境，一旦她不离婚，她和伏伦斯基在一起生活的关系将是非常可耻的，全社会都会看不起她、排除她。她将成为过街老鼠，大家避之不及。而且，这种巨大的压力只会落到女方安娜头上（被认为下贱，贬义），不会落到男方伏伦斯基的头上（被认为风流，无贬义）。这就相当于，一切过错最终都要由安娜一人来承担。

但是，安娜就这样放弃了最好的离婚机会。错过了这次机会，直接导致后来安娜处境艰难，最终走向了人生的悲剧。这就是安娜的单纯善良之处，她和卡列宁最大不同之处就在于：卡列宁关心别人之前，先关心自己；安娜是关心别人时，就不关心自己了。

3、执念太深的女人。往往人越是单纯，就会对那些无法满足的欲望越是执念。在她后来饱受社会歧视，在孤独和惊慌的心态下，需要伏伦斯基陪伴左右时，她对伏伦斯基的要求极为苛刻，恨不得他每分每秒地常伴其左右。但这对于伏伦斯基这种人来说，显然是不切实际的，因此安娜和伏伦斯基越来越赌气，争吵越来越多，使得这段非法的情人关系显得越来越不稳定。其实伏伦斯基依然爱她，只是可能稍有顾虑和犹豫，但他想要和她结婚的想法并未改变。但因为安娜的执念太深，最终被那种难以满足的欲望所折磨摧残，不知不觉地走向了绝路。甚至直到她跳入车轨的那一刻，才清醒过来，但为时已晚！

总而言之，安娜其实代表的就是人性追求欲望的一种“极端”。开始她因为追求欲望而满足，后来她因为欲望得不到满足而灭亡。这跟好坏无关，跟善恶无关，她并非想伤害自己的丈夫和儿子，她所做的事仅仅是一种源自于人性“欲望”的选择。但是，生而为人，我们要想活得像个人，首先应该学会遵循人类的天理良知，要压制住违反天理良知的欲望，否则很容易重复安娜的悲剧。儒家有“灭人欲，存天理”之说，世人往往将其误读为“灭掉人类的正常欲望”，认为这是不人道的异端邪说。其实“灭人欲”之“欲”，并非是指所有的欲望，而是指违背天理良知的“恶欲”、“邪欲”。当今之世，就是恶欲邪欲太盛，天理良知难存。

董镜亮

放一篇以前的阅读笔记，有提到对安娜的看法，希望对你有用。

小说以安娜和列文两个人物为线索，一边是安娜走向悲剧的道路，一边是列文走向光明的道路。

安娜，一个聪慧美丽的女子，有自己见解并广泛接触新事物，不仅深知自己的个人魅力点并能加以利用，只要她想，迷倒的人大概也是排长队的吧。她前半生和一个没有自己不爱的男人结婚生子，因为一场偶遇遇到弗龙斯基，偷情，挣扎，逃脱，离婚，卧轨，自此以后生活便只有甜蜜的忧伤了。谁又能够知道呢，一次偶遇，一次对话，下半生的轨迹就已经悄然改变了。不知道后来的安娜在想起这一次相遇时，有没有后悔呢。

她和弗龙斯基的悲剧只能说是当时社会背景所导致的吧。贵族社会不容许一个偷情离婚的女人出现在公众场合，但是男人却可以。弗龙斯基得到了爱情，但是男人还需要更多的社交、权利，弗龙斯基一次次的外出让只能独自相处的安娜一次次陷入更深的崩溃境地。最可惜的是他们没有真正认识到当时自己的处境，以为有回环的余地，如果认识到了，一起到国外重新生活也未尝不可。但世间名贵最难舍。

婚内遇到真爱自古以来就是一个争议最多的话题。好在在现在，大不了一纸离婚，跟了新人去。今天在看《乡土中国》的时候，看到作者写的一句话“离婚法稍稍宽了一些，夫妇间感情联系的本相，表露得就不太好看了”。可不是吗？在古代尚没有那么多一生一世人的故事，在光怪陆离的今天，即便婚姻法没有宽少许，也总有万千种办法达到目的。分开便分开，撕心裂肺也好，痛不欲生也好，但现在人再却不介意分开时的丑相。

安娜的事情如果放在现在，根本不是大事。我最意外的是安娜和弗龙斯基在一起后的一次次争吵、一次次和好，她想好要脱口而出的话，想好哪一个点要占上风，也知道争吵的底线是什么，看到这里的时候其实已经基本知道她和弗龙斯基的结局了。我是以为会有什么更大的事情才导致他们决裂的，因为既然安娜选择了弗龙斯基在一起就应该知道在一起后两人的境遇好不到哪里去，但是只要他们两人自己还爱着，我以为就够了，但是摧毁爱情的往往就是一开始我们自动选择忽略的小事。这么聪明富有魅力的安娜，在爱情面前，同样那么渺小。

看过的俄国小说不是很多，此前看过《罪与罚》、《卡拉马佐夫兄弟》，基本都会探讨死亡的问题，另外还有宗教信仰、人活着的意义，这些基本是避不开的。这些小说中总有一个人在思索人生的真谛，信仰的意义以及对死亡的思考。在《安娜》中列文就是这个人，他的人物形象很“俄罗斯小说式”。他的哥哥的生病给他带来死亡的思考，由一开始的恐惧到后来苦苦思索再到最后的领悟，他在婚姻、劳动和自己的事业中得出信仰的平静。

原文总有一句“死亡拥有一切的力量”。的确，不管是现实中，还是小说中，一个将死的人总是能获得所有的谅解。安娜丈夫以为安娜快死了，于是欣欣然原谅她去照顾她，然后被自己崇高的感情所感动。但是当安娜快好了的时候，所有仇恨又理所当然回来了。只能说这描写的很真实。我们可以原谅一个将死之人，可以原谅一个落魄之人，但是前提是他必须是将死，他必须是真落魄。所以可以想象史记里伍子胥鞭尸是有多么浓烈的仇恨（这个情节好像也是假的）。古人觉得以死谢罪是最大的惩罚，从这个角度来说则不然。

还记得安娜浑浑噩噩跳下去脑袋还在想着自己在干什么，想起身的时候转眼就被火车碾过去了。想起杨过16年后跳下断肠崖后大难不死，对郭襄说我已死过一回不会想着再死了。事情是很容易解决的，大不了一死，想不开的人是真真想死的，但是若是有重活一次的机会，也是毫不犹豫想活着的吧。出轨被出轨、伤害被伤害，难过的时候尽情的难过，但是别忘了世间还有很多东西值得再看一眼。