和光橙子
一：《中国哲学简史》。冯友兰著。
二：小史者，非徒巨著之节略，譬如图画，小景之中，形神自足。选择虽精而语焉犹详。
三、《中国哲学简史》是研究中国哲学的导引。读《中国哲学简史》，我们会发现，中国哲学的内涵远远超过孔子和老子，或儒道两家著述所涵盖的范围。贰仟伍佰年来，凡西方哲学家所曾涉及的主要问题，中国的思想家们无不思考过。
四：古代中国，一个人如果受教育，首先就是接受哲学方面的启蒙教育。儿童入学，首先要读的就是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，合称四书。儿童的启蒙课本是《三字经》，《三字经》每三字为一组，每六个字成一句，偶句押韵，朗朗上口，便于记忆。《三字经》的第一句“人之初、性本善”，便是孟子哲学的基本思想。
五：哲学是对人生的系统的反思。
六：哲学家所说的“宇宙”，是指一切存在的整体，“至大无外”，任何人，任何事物，都在宇宙之中。当一个人对宇宙进行思索时，他就是在反思。
七：根据中国哲学的传统，哲学的功能不是为了增进正面的知识，这里的正面知识是指客观事物的信息，而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。
八：“道家和道教是两回事，道家是一种哲学，道教才是宗教”。他们的内涵不仅不同，甚至是相互矛盾的。道家认为，万物有生必有死，人对于死，顺应自然，完全不必介意。而道教的宗旨却是教导长生术，这不是违反自然规律吗？而道教含有一种征服自然的科学精神。
九：中国哲学，就做人来说，最高成就是什么呢？就是成圣，成圣的最高成就就是：个人和宇宙合二为一。
十：一个圣人要想取得最高成就，必须抛弃社会，甚至抛弃生命。唯有这样，才能得到最后的解脱。这种哲学通常被称为“出世”的哲学。
十一：还有一种哲学，强调社会中的人际关系和事。这种哲学只谈道德价值，对于超越道德价值的价值觉得无从谈起，也不愿去探讨。这种哲学通常被称为“入世的哲学”。
十二：入世和出世是对立的，正如现实主义和理想主义是对立的一样。中国哲学的使命正是要在这种两极对立中寻求他们的综合。
十三：中国圣人的品格可以用“内圣外王”四个字来刻画。内圣，是说他的内心致力于心灵的修养；外王，是说他在社会活动中好似君王。
十四：按照中国传统，圣人应该具有内圣外王的品格，中国哲学的使命就是使人得以发展这样的品格。中国哲学讨论的问题就是内圣外王之道，成为内圣外王的道路，阐述内圣外王的基本原理。
十五：既然中国哲学以内圣外王之道为主题，研究哲学就不是仅仅为了寻求哲学知识，还要培养这样的品德。哲学不仅是知识，更重要的是实践，拿生命去体验。
十六：对哲学家来说，知识和道德是不可分的，哲学要求信奉它的人以生命去实践这个哲学。
十七：从认识的角度说，哲学家永远处于追求之中，从实践的角度说，哲学家永远在行动或将要行动。这些都是不可分割的。
十八：学习哲学是为了使人得以成为人，而不是为了成为某些特殊的人。
十九：中国文学艺术的风格是有其哲学背景的。《庄子外物》篇上说：“言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉”。意思是说：言词是表达意思的，既然已经知道了意思，就不再需要言词。比喻彼此心里知道，不用明说。得忘言之人而与之言，这时两人不是用语言来交谈，《庄子》书中说到的两位圣人，相遇而不言，因为“目击而道存矣”。
二十：富于暗示而不是一泻无余，这是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标。在诗歌中，诗人往往意在言外。在中国文学传统中，一首好诗往往是“言有尽而意无穷”。诗词会意是中国诗词艺术所追求的情趣，她同样也是中国哲学家表述思想时的风格。
刘豫州998
首先要明白开悟的概念，开悟有两种不同境界。佛家的开悟是明白了，放下了，是人生领域。普通人开悟就是悟性的大门打开了，有些知识一下就融会贯通了或者才艺突然大增。比如原来不会写诗，突然就会了，原来不会唱歌，突然就会了。佛家的开悟方法有六度，就是六种:即布施、持戒、忍辱、精进、禅定（止观）、智慧。六度的前五种都是修身，最后是智慧等身，最终到达彼岸。六度是六种到达彼岸的方法，就是由苦海到极乐。普通人开悟也可以用六度的前四种:即布施，持戒，忍辱，精进。也可用仁义礼智信，也可以用慎独。也可以用道德，等等。量变达到质变是精进的必然结果，所以不管是看书还是做事，只要把这些方法中的一个做好了，坚持住了，就可以开悟。还有就是经历磨难可以使人开悟。
破译国学密码
佛家云：开悟的楞严，成佛的法华，富贵的华严。
这楞严，便指的《楞严经》。
《楞严经》是佛家一本重要的经典，“末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。”这句话，便显示了楞严经的地位。
那么《楞严经》到底讲了什么，奠定它如此重要之地位？
《楞严经》三大主旨：
1.悟真如本性
2.持清净戒律
3.修禅定
憨山大师曾经说：不读法华，不知如来救世之苦心；不读楞严，不知修心迷悟之关键。《楞严经》详备地讲述了心外无法，同时又逻辑清晰紧密的分析了世间整个思路，既阐述了修心的大道理，又讲明了世间的活定律，教你如何自在于世间，如何将修心融入世间。
但是，要开悟，光看书是不行的，你看到的还是别人的悟，自己不实际修心去悟，那么也只是知道个道理罢了。
禅史倌儿
实话实说，没有一本书能让人开悟。如果有，也是无字天书，因为文字就是修行的障碍。
释迦拈花，迦叶破颜。佛祖说：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。
由此可见，佛法不立文字，以心印心。但顿悟的前提是渐修。现代人被禅宗的公案洗脑了，认为顿悟很简单，没准哪天看本书就悟了，或者听见一句话就悟了。醒醒吧，都是骗人的。就是真有六祖那样的高僧，也是几世修行来的，几千年出一个，轮不到我们。
想要开悟吗？多问问自己的内心，没看见悟字一边是我一边是心嘛。
盛世南迦
有一本书是《梦》每个人都拥有这本书，不用到处去找，把《梦》读明白了就是开悟。
比如梦中有空间，有时间，有人物，有景像，只是睡觉的人心里起个动念，想到什么，就会出现什么。梦中里有各行各业的人，每个人都在忙忙碌碌，他们根本不知道是在哪里？为什么会出现在那个地方？那个地方也不是他们选择想要到的地方。他们每个人心里在想着什么，各人怀着各人心事。他们都很认真努力的生活着，而且对自己的存在没有任何怀疑。
虽然睡梦的人还没有醒来，但我在梦里，看得清清楚楚，明明白白，是我亲眼所见，耳朵所听，肯定错不了。我很自信的相信自己，在此刻。
这时不知不觉的睡梦人终于醒来了。
他才明白，原来这一切都是我的一念心的妄想在表演。
在梦里我为什么没有对梦境产生怀疑呢？因为在生活中，我们对现实的生活从来没有怀疑过，这里的一切空间与时间，当真就是我的一念而已！
人生如《梦》。
三元走月
我想开悟就是自己开始了思考。
一旦自己开始思考那你的理解回是一个全然不同的世界，是你自己的世界。
想通过什么书来开悟呢？这本书一定要有独特的思维，这个也得看缘分，毕竟每个人思想都不一样。我给你推荐几本书。
一：《遥远的救世主》这本书的故事写的非常的好，表达的思想非常的明确。其中佛家的理论很多，并且贴近你所读的故事情节。所以你能明白一些佛家的话语含义。对很多读书的人来说都是一个不错的选择。
二：《爱的艺术》这本书的作者是弗洛姆，美国人，著名的心里学家。他写的东西很独特，思想角度不一样。给你一种全新的认识。我推荐你去读一下，是能让你开悟的不二之书。
三：《1984》这本书的作者是乔治奥威尔，这本书之前是一本禁书，我是担心前俩本书打动不了你得思想，所以把这本尺度大一点的书推荐给你，让你能有一些不一样的认识和思想。
这是我给你推荐的三本书，希望能够帮助你。不过自己的思考是最重要的，这些书籍都是起一个抛砖引玉的作用。
小朋有话
就在一个悟，掃帚不到，灰尘不会自己跑掉，悟在牛鬼蛇神。和尚一把掃帚，天天掃地，掃过干静心情爽，悟出清静进入爽的状态。没有现成的天书让你看明白，都是隐语，言外之意，观，音，如，来，空无。悟不到那有慧根，更别谈能坚持自修啦。
风动幡动，是心动，心不动入静，外面大千世动不动压根就不去想，就是躯魔的法。
马振廷1
各位道友，老师好!
开悟主要看个人的缘份，这事是强求不来的。
迷闻经累劫，悟则刹那间。如果有意修道的朋友，建议先看看
佛教经典:（六祖坛经）这是一部能看懂，义理很深的经典。
（心经）:最好背诵下来，时间长了自然就有所领悟。
（金刚经）:这是一部禪宗修学的主要经典，义理很深看每个人的理解能力了。
（维摩诘所说经）这是一部在家居士所修学的经典。
道家经典（清静经）最好能背诵下来，时间长了会有不同的领悟。
（经法）离不开（世法），如果想深入的了解，建议要不停的学习，广学多闻，最后达到经经相通，道道相容就好了。
自求多
一切的一切都是从修正自我开始的，而不是从修正别人开始。也是从认识自我开始。
当你了解了生命的真相，你就属于开悟了。
当你懂得了四届的万事万物都是一个念头，都是一个王想制造出来的以后呢，你就算是开悟了。
当你当下的这一刻，你对世间的一切的一切呀，都顶礼都感恩你就是开悟了。
当你一切都能放的下，什么在心里头也不挂，那你就是开悟。
每个人开悟的形式不一样。
你忽然对一个小蚂蚁充满了感恩之心，对一个小草充满了感恩之心，被朵云彩，你充满了感恩的心，第一片树叶，你充满了干的心，这就是开悟。
当你对身边的一些人过去非常讨厌他，你现在非常感恩他，所有的人在你的心中，你都得把它当成是你生生世世的父母，所有的小蚂蚁，小虫子，所有的小树叶，小草，所有的你是泥土瓦块儿，你都当成了你生生世世的父母，把他们都当成了一不当成二，那你就算开悟了。
当你没有了分别之心，你就是开悟。
当你把世间的所有的事物，包括，分堆儿厕所。腐败的东西你都当成了是绝妙的，绝妙的妙法，你就算是开悟了。
你心中对所有的事情都不反感，你就是开悟。
我们皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依阿弥陀佛，那就是当下的利益众生的心感恩的心出来的时候，就是在当下这一刻，你就皈依了佛了，你就等同于见到了阿弥陀佛了。心中的那种真诚的感，那就是一份最伟大的力量。
不抱怨，不指责，不恨人。
处处都从利他开始。
每一个生活细节当中，我们都是践行着佛法的妙义。
对于万事万物都顶礼膜拜，都特别的尊重。
不执着。
发现自己身上的那些乱七八糟的秉性，马上改正。
从来不去改正别人，都从纠正自我开始。
理解每一个人说的每一句话，没有什么对错，好坏之分。
当这句话我听到的时候，我绝对不反感，我都相信这句话对我来讲是有启迪意义的，就是对我而来的。
不贪婪。
不挂碍。
在生活当中的每一个细节，去寻找佛法的妙意。
也是在生活的细节当中，去体会佛法的真实义。
更是在生活当中呢，去践行佛法的真义。
我们跟佛菩萨，天人神仙进虚空，遍法界的众生，有形的无形的我们是一个人，而不是无数个人。一切都是一不是二。
东北向前
题主可能是个比较有精神追求的人，但是这个问题处境有点尴尬
没有开悟的人回答这个问题就属于瞎说，没有实在的意义；
真正开悟的人大概也没那个闲工夫来这个地方谈开悟问题，不然就哪有时间去开悟；
虽说如此，但是我们还是可以通过一些思考来开解这个问题。
首先如果我们把开悟比作是打开某个大门的话，那么开门可能需要很多因缘，比如找到门，用钥匙打开锁，借助其他工具将生锈的大门打开。
我曾经看过高僧大德有过这样的对话（大概意思）：
信众：大师，我打坐能成佛吗？
大师：不能！
信众：念经能成佛吗？
大师：不能！
信众：拜佛能成佛吗？
大师：不能！
这个信众着急了：那你们每天打坐、念经、拜佛干什么?
大师：成佛！
信众：你刚才不是说做这些不能成佛吗？现在怎么又可以了？
大师微笑着答道：打坐也好，念经拜佛也罢，只不过是成佛过程的一个工具，一种方式而已。如果把工具当成了目标，把念经、拜佛、打坐当做了目的，那么真正成佛的目标就会迷失掉，从一个轮回的深渊掉入另一个深渊，终将没办法成佛。
由上可知，读书能不能开悟，答案是否定的，如果读某一本就能成佛，那么岂不是太容易了。能开悟的是人，而不是书，书只是工具，帮我们拂去无明尘埃的工具，让我们现见自性佛的过程。
既然书只是工具之一，并非唯一的方式，又，每个人开悟的因缘也千差万别，六祖依金刚经而开悟，但并不是每个读金刚经的人今生就能开悟。
所以没有什么书能使人开悟，但是开悟的人可以通过读某部经典而开悟。
欢迎各位善士慈悲斧正，评论留言交流。