給藝術品中裸露部分打馬賽克，大家怎麼理解？

咖友匯創始人

“給藝術品中裸露部分打馬賽克，大家怎麼理解？”貌似這個問題被問了N遍了，只是每個人問的方式不一樣，大概意思類似而已，這也說明了，人與人之間對藝術的思考角度也是不同的，當然了，我也回答了三遍了，現在是第四遍，但我要求每一次的回答都有所不同，

“馬賽克”阻礙藝術的發展，

如果說藝術有人群之分的話，也就是什麼人適合欣賞，什麼人不適合欣賞，那麼這是沒什麼說服力的了，既然是藝術，何分彼此？藝術作品中有裸露，那是太正常不過了，不論裸露哪裡，也無傷大雅，一切只因為它是藝術，藝術就不必要遮遮掩掩，

或許有人會說，未成年小孩子不能欣賞帶有裸露的藝術，會影響孩子的身心健康成長，所以要打馬賽克，呵呵😊，我突然很想笑，如果小孩子追根到底問你，為什麼這裡有個“馬賽克”痕跡，那該怎麼解釋？估計沒人知道怎麼回答，才讓人滿意，

更何況很多藝術作品中都有小孩子和成年人共同裸露的畫面，比如，西方藝術大師喬爾喬內的油畫作品《暴風雨》畫作中一個剛剛沐浴完畢的女子一絲不掛的用自己的母乳在哺育著孩子；比如，西方“新古典主義”藝術大師布格羅的油畫作品《抗拒愛神的少女》畫作中青翠的藤蔓枝葉下，一個上身赤裸的少女坐在方石上，將欲拿箭頭刺中她的“愛神”丘比特輕輕推開，值得注意了，丘比特是個小孩子，

上述這兩個例子是為了說明，藝術家創作藝術的初衷並沒有分什麼樣的人群不能欣賞，什麼樣的人群可以欣賞，換句話說，如果小孩不適宜欣賞的話，那為什麼畫作裡要有小孩，同樣是裸露的出現在畫作中呢？稍微深入思考一下就可以明白，藝術是健康存在的，人性也必定是向善的，好好的藝術作品，幹嘛要打馬賽克呢？心裡有鬼的人才會這樣做，要麼乾脆創作時，別裸露。

詩夜城主

這個怎麼說呢？

我覺得這個問題真的有意義，我來給你一個真心和一個違心話吧。

真心話是：

給藝術品裸露部分打馬賽克，於國於民都有好處。

比如我一個男性，在翻著手機，一個認識的女性朋友，關係不是很密切的那種站在我身邊，和我一起看這些藝術作品，要是忽然翻出個裸露鏡頭，那瞬間的尷尬啊，可想而知哇。

還有在給小學生普及藝術品知識的時候，要是忽然出現了暴露畫面的話，你是講還是不講？你要怎麼和小學生說？

現場給人家來一個科普嗎？要i是人家父母在場的話，該怎麼辦？

所以哈，打馬賽克的必要性還是很大的。

現在來說個違心話吧。

我真是特別討厭那些打馬賽克的事情，既然都成了藝術作品的，打毛線馬賽克啊。

你打出了馬賽克，那原汁原味的東西就不見啦，就變成了想象啦。

本來一個寫實的東西，突然間變成抽象的東西，這不是巨坑嘛。

哈哈，回答完畢，你們對此怎麼看呢？歡迎溝通交流。

姚君鴻

這問題！就向牧場的牛，吃飽喝足後聽見的只是單調乏味哞… 哞… 哞哞的叫聲。沒有新意！藝術作品上再附馬賽克，是畫家創造作品時本真心願？馬賽克表現了中國傳統文化和西方傳統文化的衝突和對立。退一步講，則是缺乏對高雅藝術作品良好的鑑賞能力。欣賞優秀作品的視覺應該是寬範多維度的，應該是自然鬆弛的。見到模糊的馬賽克則見到他們的故弄玄虛和欲蓋彌彰。

建議把我們那幅傳統醫學掛圖再加上一塊遮羞布。

長華341789

藝術品裸露部分打馬賽克，自然會破壞藝術品的審美體驗。

一件好端端的藝術品，無論是繪畫、雕塑、攝影等等，都應該是完整的，既不辜負藝術品創作者的辛勤勞動，不湮滅藝術品自帶的價值光環，也不會讓觀眾欣賞時感到莫大的缺憾。

但這個問題確是吾國的一種文化現象，正如筆者歷來認為的：文化是一個民族千百年來形成的生活習慣、行為方式與社會現象。

在現實情況下，給藝術品打馬賽克是不得已為之：

其一、吾國民眾在幾千年封建意識的薰陶浸淫下，人們在生活中，往往羞於談論人的裸露部位，而裸露部分通常涉及人的軀體的隱私，如人的下體，如女人的乳房，甚至連女人的腋窩等部位都不允許裸露，以免使人想入非非。

其二、在儒家道統中，孔子雖承認“飲食男女，人之大欲存焉。”意思是人生離不開兩件大事：飲食、男女。《孟子·告子上》中亦云:“食色性也”。但儒家又宣揚“非禮勿視，非禮勿聽”並把它作為如柳下惠“坐懷不亂”的道德標準。

其三、吾國許多持傳統思想觀念的成年人，自覺不自覺的認為藝術品中的裸露部分，即人的隱私只可意會不可言傳，涉及“人之大欲”的男女性事可以做，不可以說，特別是是對未成年人不能讓他們看。

藝術品中打馬賽克的部分都是人體的曼妙之處。

為了防止誨淫誨盜，赤裸裸的展示隱私部位似乎有傷風化，打上馬賽克，是無奈之舉，也是現實情況下的矯枉過正，是吾國的一種文化現象。

相信隨著時代的不斷進步，民眾思想的開放，全社會對藝術品的欣賞品味的持續提高，在藝術品中的裸露部分打上馬賽克的現象會逐步減少。

白話石說

當你每天卸下雜貨鋪門板迎來早晨第一縷陽光的時候，當你吃完一塊油餅爬上工地腳手架的時候，當你開著鐵皮小車挨家挨戶送快遞的時候，你可知道你已經生活在幸福之中？

因為有人為了不讓你在畫頁上和視頻上看到女性裸露的乳房，為了保護你童真無邪的心靈，為了讓你不要滋生出淫惡的慾念，他們在不斷地製造出馬賽克，這些馬賽克像一道防火牆阻隔了你通往地獄的大門。

要知道，這些人也是和我們一樣的七情六慾，他們整天負責審查那些能叫人莫名躁動的乳房，用那些製造馬賽克的工具在不同年代不同國度不同膚色的乳房的尖尖角上擦啊抹啊修啊折騰啊，他們把自己的血肉之軀暴露在這些乳房面前，他們需要承受多大的誘惑才能靜心地工作？可是為了我們的安全，他們做到了！他們不像接觸鉛、砷、酸、輻射的員工那樣能拿到崗位補貼，可以他們整天接觸這個世界上最最危險的畫面。為了我們的幸福，他們奉獻的太多太多。

我們不敢要求把這種危險的工作分給我們來做，比如說查找電視劇電影中的裸露鏡頭，剪掉或者打上馬賽克，這樣的工作我們去做的話，十二分的可能會墮落沉湎不能自拔鋌而走險。我們只有向他們獻上深深的敬意和美好的祝福，在這個春去夏來草盛柳長鶯飛鳥語的早晨。

杏花吹

前幾年央視在引用大衛的雕像時，在這座雕像的關鍵部位，打了馬賽克。引起大家紛紛討論。有人說這是高雅的藝術品，被打上馬賽克是對藝術的不尊重，破壞了藝術品原來想表達的意義。也有人持贊成的觀點，認為國情不同，藝術品放在各個國家會讓人有不同的解讀。

因此，給藝術品中裸露部分打馬賽克要分場合、分國情、分觀眾群體。而且隨著時代的發展，審美觀和價值觀也會發生變化。舉個例子，在20世紀30年代的時候，著名畫家劉海粟在畫人體畫的時候用了裸體模特，當時被罵得狗血淋頭。

甚至到了80年代，裸體藝術仍然在國內是不得公開展示的，比如當時的一幅壁畫《潑水節——生命的讚歌》裡面含有傣族婦女的裸體的部分，畫出之後受到社會各界輿論的指責，於是不得不用布遮蓋起來。

即便是到了現在，部分思想比較開放、前衛的擁有美術背景學者，比如前段時間發生的湖北美術學院在校門口展示裸體畫像以提高大家的審美水平，被群眾紛紛指責有傷風化。

由於受到我們傳統文化的影響，裸體藝術在我國是非常小眾的一種審美，只有部分受過西方藝術薰陶的專業人士才能真正欣賞這些藝術品。由於文化差異，我國大部分民眾對這些“舶來品”比較敏感，甚至是反感。所以，在私人場合或者是小眾場所可以自己私下拿來欣賞，但是在公眾場合還是要考慮到大部分群眾的感受。

所以裸體藝術品在國內展出時被打馬賽克是充分顧及國民情感的表現，是尊重當地文化的表現，雖然在一定程度上破壞了藝術品作者原來想表達的思想，但是說句老實話，這樣的作品在國內能展出就已經不錯啦~

妙摘

《刑法》當中表示的是：露骨的宣揚色情屬於淫穢物品。也就是說不是所有色情都是淫穢物品，同時《刑法》裡還規定什麼不是淫穢：有色情內容而有藝術價值的、有色情內容而有科學價值的不是淫穢。所以《刑法》的表述其實是比較清楚的，真正難點在於把握淫穢和色情的區別，區分什麼叫“露骨的表示色情”是個難題，比較難識別。如果色情普遍的都被禁止掉，那麼我們就不用欣賞《紅樓夢》了。

其實性、裸露、色情和淫穢之間有著一種非常細膩的聯繫，又有著一定的區別。在淫穢、色情、裸露、性的問題上，視覺傳播是重點。有的表達者不知法定的標準何在，會出現一些比較滑稽與尷尬的事情，比如說關於大衛像的新聞：意大利雕塑展在北京舉行，大衛像被拍了正面，這個新聞在播出時大衛像在下體位置被打了馬賽克。但之後的重播裡觀眾又發現馬賽克沒有了。可見是我們新聞節目的編輯們在這個問題上十分的吃不準，如果不打馬，這叫正面裸露下體。如果打馬，為什麼全世界的人看了幾百年都沒有問題，唯獨中國人不行？到底是怎麼回事？

又比如一個很著名案件，中國政法大學的博士看了刪減版的《色戒》後非常不滿，認為故事結構不完整，情節缺失，然後向兩家法院分別提起訴訟，告影院和廣電總局。告影院是因為其損害消費者權益，告廣電總局是因為其不分級，審查標準過嚴，違反了社會公共利益。法院最後給這個原告出了道兩難的題，就是要求博士既然對刪減版不滿意，就應當提供電影《色戒》的完整版，當然就算提供了完整版也是違法渠道。

這個案子最後是以這樣的理由駁回了博士的訴訟請求，並沒有進入實體審查。但是這個事情並沒有結束，他與北大的一位法學教師合作，向國務院提請審查廣電總局有關電影的一個文件的合法性問題。博士認為，電影審查細節不透明，而中國的成年人和其他國家和地區能夠看到完整版《色戒》的成年人一樣並不缺少判斷力和欣賞水平，在欣賞電影藝術作品上並不需要監護。

菜單博物館

藝術需要被理解藝術家把自己對對象 世界的感受在心中形成意象，然後變成物質對象也就是藝術品，他渴望得到交流和理解然後也有很多藝術家終其一生幾乎從未被人理解 所以藝術這麼主觀的事也是很令人孤獨的，然而藝術家仍然渴望別理解也有些後現代藝術 做出來的東西為的就是為了別人不理解 不理解也是一種理解 這種不理解代表著某種思維的阻斷 是一種表達方式 所以有些藝術品你看不懂就對了

王先森雜談說

給人體藝術作品打馬賽克，是中國傳媒界的一種陋習。中國傳媒抱著明哲保身，寧願不要藝術，也不要犯錯，不要被政府處罰或者被民眾反對的心態，很不負責任的給任何出現在媒體上的藝術作品都要打上馬賽克，根本不分青紅皂白，無論是在電視上，報紙上，網絡上，莫不如此。我相信ZF不至於因為人體藝術不打馬賽克就予以處罰，如果一個Z府的認知低劣到如此程度，那就是太悲哀了。主要是近年來意識形態的管控，讓一些媒體負責人，小心翼翼，他們也知道這是藝術，與情色無關，但就是寧願不要藝術，也不要犯錯。打上馬賽克，肯定不會因此受到處罰。這就是一種明哲保身的態度。

媒體還有一種藉口，東西方文化差異，民眾對藝術的欣賞水準不高等。在中國社會，N多年前，人們的觀念是保守的，沒有文化的中國人，文盲中國人居多，認為人體是醜陋的，是羞恥的，但是現在已經到了21世紀又過去近20年了，新中國也成立70年了，中國人的觀念早已經改變，70後80後是90後，都已經是社會的中堅力量，甚至00後都已經是成年人，還把中國人的認知水平定位在一百年前的認知水平上，這本身就是錯的。百分之九十的中國人都是讀過書的，有文化的人，對文學藝術有了一定的欣賞水平，對藝術和色情是可以分得很清楚的。如果一定人的心理有問題，色情狂，那就是把人體藝術作品打上馬賽克，依然阻擋不了他的色情聯想。就像魯迅先生說過的，看見一隻女人的手臂，就會聯想到大腿，聯想到XX上面去，這樣的人怎麼也無法制止他的色情聯想。為什麼要為了一部分人的不健康心理，剝奪其他人欣賞完整藝術品的權利呢？我們都知道，藝術品是一個完整的欣賞體系，人體藝術不管是油畫，還是雕塑，攝影作品，藝術家在創作時，是一個完整的構思，藝術所要表現的，表達的都是完整的思想，內涵、主題、藝術思想等，都是通過作品本身來表達的，通過線條和技法告訴人們的。打上馬賽克後，破壞了人們欣賞的整體感覺，也破壞了藝術家所創作的作品美感和主題內涵，影響到藝術欣賞。

還有人以不宜少兒觀看為由，給打馬賽克找理由。這更是一種扭曲的觀念。藝術就是藝術，兒童也好，少年也好，應該讓他們從小就認識到這是一種藝術，是繪畫藝術，是雕塑藝術，是攝影藝術，是一種美，自然美和藝術美，而非一種醜陋，一種見不得人的東西，是羞恥的東西，需要遮蓋起來，這更加扭曲了少年兒童對物事的認知，扭曲了少年兒童對美好藝術的認知。應該從小就灌輸給他們正確的認知才對。

給藝術品打上馬賽克，這樣的做是多麼無知且無恥。無知在於打馬賽克者對中國人整體道德和文化水平的貶低，無恥在於他們不敢承擔一點應有的社會道義，只會明哲保身，為自己找各種不犯錯的理由。

堅決反對給任何藝術作品打馬賽克！

作家鬼譚

給藝術品中裸露部分打馬賽克這種現象應該要一分為二地來看待。

1.如果是通過傳播媒介面向大眾進行傳播和介紹，以打上馬賽克為宜。現在，孩子們可以通過多種渠道接觸和了解外界信息，如果是沒有打馬賽克的“裸體畫”或者其他藝術品，可能會對孩子產生不良的影響，對孩子的成長和健康人格的培養不利。

2.如果藝術品是用來進行學術研究或者是放在展覽館裡供人參觀欣賞，不應打馬賽克。這樣，才能讓人更為全面、深入地感受和欣賞藝術品的美。