晚墨
我个人认为，王阳明是执行力最强的儒家圣人。是开创儒家继往开来的圣贤。自孔孟朱以来，儒家观点鲜明，目标明确，但为天下开太平手段力度不足，致使儒家治国安帮雄才大略往往要委身于人依托于人，而王阳明是儒家第一个强势入世，执行儒家宗旨最彻底之人。王阳明的"致良知"本是来自孟子一派，但与孟子所言"良知“有时代不同和理解不同。"致良知"，是王阳明理论体系的必不可一个环节，与他的"心即理"知行合一"事上练"都强调一个"行"字。致良知，践行实施的意味更强。但王阳明主张良知是静坐思想而得，不敢苟同。特别是脱离现代信息社会极不可能，这可能也是500年前时代局限。反而，从孔孟儒家的宗旨教育必不可少，切身实践更不可缺。
且行且记8204
王守仁提出的“致良知”，对儒家学说是非常重大的发展和补充。
致良知
“致良知”就是说用良知知道了善恶，就要去做，就是知行合一，知道了就要做到。
怎么做到呢？
“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是王明阳的四句教。
“致”就是做到。“良”是好的，善的，“知”就是知是非。
“致良知”就是做到你知道的善的知识。
用格物思辨的方法，完善自己的“善念”，去掉自己的“恶念”，得到的就是良知。
王明阳“致良知”的意义
儒家从孔子创建学说，就有个致命的弱点，儒家没有哲学上的认识论，没认识论那你就没世界观。
那么儒学的所有主张都是无本之木，程朱理学虽然用理学补上了漏洞，但是以格物知天理没人能做到了。
王守仁格竹，三天三夜啥也没格出来，反而病了，所以他发扬了陆九渊的心学，心即理，不求外，而求内。
盛京杨员外
「人人心里都有一个良知，能分辨是非善恶，要根据良知去做事。不必靠典籍，也不必靠其他外在的方面来证明。」
请允许我问您一个问题，您发自内心的认为上面这段话是可信的吗？这世界如此复杂多变，真的存在这样一种简单的方法去评判所有事物的是非善恶，能指导一切吗？
我告诉您，绝！无！可！能！
我也曾经想找出一种理论，能指导一切的理论，刚开始接触王阳明心学我是欣喜若狂的，感觉一切疑惑都会因良知而解。
然而事实并非如此，时间久了我意识到我不过是在自欺欺人。我内心倾向于肯定王阳明的理论是因为我的贪心与懒惰。想得到一种一劳永逸的方法论，不愿意费神费力去思考，正确答案就自己出现。
然而，天底下怎么会有这么好的事？如果致良知真的那么神奇，为什么没能成为学界主流？
为什么没能解决你所提出的三个问题？
原因就在于，致良知本身的作用是有限的。它只能基于你已有的知识体系和三观对现实做一个印证，而不能解决一个人知识和经验上的具体缺陷，自然也就不可能解决生活中具体的问题。
综上所述我认为，致良知有一定的作用，但也有相当的局限性。
思维程式
王守仁提出致良知。也就是知行合一。心就是问题的根源所在，“王守仁认为,“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”,既是道德意识,也指最高本体。他认为,良知人人具有,个个自足,是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程,因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程,“致良知”也就是知行合一。...”
水灵儿芳芳
中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》 ：“ 人之所不学而能者 ，其良能也 ， 所不虑而知者 ，其良知也。”《大学》有“致知在格物”语。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。 “致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。
良知。语出《孟子．尽心上》:"所不虑而知者﹐其良知也。"本指一种天赋的道德意识。明王守仁提出"致良知"的道德修养方法。认为良知即天理﹐存在于人的本体中。人们只要推极良知于客观事物﹐则一切行为活动就自然合乎理﹐即自然合乎封建伦理道德的标准。王守仁也将这种"致良知"的功夫叫做"致知格物"。
翁子涵
王守仁“致良知，”看使简单，要回答得好也不易，自立自强这个词十分好，自己靠自己的劳动、我以为是最体面的生活！我曾经写过观后感；乒乓球世界冠军王楠(女)年轻时全国老百姓的女英雄…打个比方她很少钱捐30元，我都认为她真心爱国！在国家人民有危难的时候站出来了，简直是女汉子！王楠姑娘我很爱你。所以说良知、有一颗真诚的心比什么都重要！知足而不骄纵，爱国爱同胞，也属于良知范筹，道德品行是第一位的。欺骗就是道德问题，以上是我的想法，平时我就是善事可作，想小善为积大善的追求者。
陈段泉
这个问题，一般人应该给不了你想要的答案。毕竟他的学生，跟随他学习的人，都没有能完整的理解，只能整理成一册传习录给后世的人研究学习。
但可以从大的方向探讨一下。
比如阳明大神的体系毕竟还属于儒家，那就脱离不了儒家的思想范畴，而儒家的终极社会目的是建立完整的人间秩序，道德目的是让人达到至善。
所以，我个人认为阳明大神的致良知的终极目的应该也是至善，只是不能停留在口头上不能停留在纸墨上，应该是竭尽全力的去做到。至于怎么做，那就因人而异了。
所以，可以从不以善小而不为开始，直到你心中再无恶念为止。
这样应该算是做到了。
大额头者
致良知 中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子· 尽心上》 ：“ 人之所不学而能者 ，其良能也 ， 所不虑而知者，其良知也。”
不学而能是什么，是本能，先天而就的能力，也就是人的动物性，是良能。
不思虑而知是什么？就是觉知，一思考，人在思考中，也就迷失在了思虑之中，就不知不觉了。
中国古人是修练成道的，他们知道觉知是什么，而现代人和当代人就很少修练知道了。那些当代修行修练者说觉知，但并未到达觉知，大家谈论觉知而不觉知。
王守仁并不知道觉知是什么？他不懂良知是什么。
为何王守仁不觉知呢？因为他提“知行合一”
如果知道觉知的存在，在觉知中，那么这个觉知是不可能与人之行合一的，觉知是那个观照着知行合一的大，而知行合一的“知”只是人学而知的知，是知识，知行合一的“知”是人思虑而知的知，是学识，都应该在觉知之下。
所以王阳明其实不知道觉知为何，他提“致良知”但并不知道良知为何，所以他说要知行合一，如果他能指出：良知观照着知行的不合一，良知亦觉察着知行之合一，这样表述，才是知良知的，知这不虑而知，——良知。
吴振伟美丽生活
致良知的功夫给了太多解释太多方法，用最通俗的话说致良知就是觉察良知，和行良知。觉察良知就是致的意思，行良知就是知行合一了。
还是用简单的话解释如何做到致良知。比如说你在脑海里想象有一面镜子，你在做任何事之前都站在镜子面前看自己，看看自己的初心是不是光明的？有没有私欲？有问题就把他格掉。当然平时也要多擦擦镜子，蒙上灰尘就看不清了。
慢慢养成习惯让自己做的每一件事都要符合良知的要求，这样才能使心中的浩然之气壮大起来，再遇到其他事情就更能以良知为指导，从而达到“从心所欲而不逾矩”的中庸境界。
我本人尝试脑子想象镜子的办法很实用，一直诚心拜阳明心学
明洋澈心
“致良知”则做到你的语言行为良心上没有给他人造成影响（带来负面影响），以善良的心，做善良的事，给予他人一种好的精神和力量。
（奇怪了！今天拍了一杯为何有这种图案出现？这是什么神奇图案？）