妖猫传现在过去也已经有好几年了，那个时候网上只要给妖猫传差评的，都説成不懂欣赏。那个时候对《妖猫传》的好评，总是会谈到佛法、哲学、无上密。我个人也是喜欢与人聊佛法的，虽然我这种不太配聊佛法，但我是众生啊，众生就有自己克制不了的欲，现在两三年过去了，我也出来恬着脸谈谈《妖猫传》里所谓的佛法。
这里我不讨论这电影的逻辑也尽量不讨论电影的好坏，因为给这电影补逻辑的人，他们虽然都有一套能说服自己的逻辑，但是每个人的都不太统一，所以我也不知道他们说的是否合理，我只从这电影说说大家在电影里用佛去解释的东西，我们先从山聊起。
看山是山，看山不是山，看山还是山，相信大家都听过这句话，这也是这个电影的影评里被提及最多的一句话，我一直认为看山不是山的人并不比看山是山的众生高明出多少，众生看到的山是山，是因为众生的心里山就只是山，看山不是山的人认为众生蒙昧，山并不仅仅只是山，由此生出高于众生一等的优越感，所以他执迷到了山不是山里，然而山到底是什么呢？
就拿这个电影来说，众生看到的是山，所以众生说这片有些逻辑解释不清楚啊，然而看山不是山的人们说了，这不是山，这里蕴藏着无上密以及佛，然而佛你能解释的清是什么吗？当然我们太相信以我们的智慧能去解释佛了，然而相信仅仅是愿望，而佛是愿望吗？我想佛应该不是愿望，而是一种境界，如果我们超越不了佛，那解释的佛，最终还是佛吗？
我们说回电影，大家都说电影里的杨贵妃悟到了无上密，达到了佛的境界，能看穿真假虚实，并且她能做到接纳真实与虚伪，无上密是指接纳残酷、拥抱美好。因此海上的妇人面对惊涛骇浪而面不改色，因为“只要孩子睡着就好了”，最后渡了自己。
对这个说法我不置可否，也许是有道理的，但是片中有几个点，一、李白说自己的这首诗不是为杨玉环而写的，杨玉环由衷的赞扬李白“大唐有你才是真的了不起”；二、玄宗后来经不起危难的考验害死杨玉环，杨玉环看透了这一切，在楼梯口回头之时眼神中略有失落；三、死之前非常强烈的想得到世间的爱，因此让阿倍给她表白，虽然阿倍最后没有说出来，但是她已经很满足了；四、接受死亡。
她能看到李白的真诚的同时看穿玄宗所表现在真实下面的虚伪。然而如果这是一部讨论佛的电影，诸法空性，李白的真与玄宗的虚又有什么不同呢，杨玉环既然已经看透了虚伪与真诚，又何必去赞扬真诚呢？既然到了佛的境界那应该是能参透的了生死的呀，但如果参透了生死，又怎么会在回头的时候显的有些失落呢？何必要想让阿倍对她表白呢？强烈的想得到世间的爱又有什么意义呢？
同样，如果导演参透了无上密，达到了佛的境界，那拍出来的电影就不会有真与假的区别，不会有美和善的区别，有真假美善观念的毕竟是人不是佛呀。
我是不配讨论佛的，因为我的智慧达不到佛的境界，然而我是众生，众生就有自己克制不了的欲。所以我谈的佛也不是佛……