寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。———《菜根譚》
《菜根譚》裡說：“寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。”為人做官能視寵辱如花開花落般平常，才能“不驚”；視職位去留如雲捲雲舒般變幻，才能“無意”。“閒看庭前”大有“躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋”之意；“漫隨天外”則顯示了目光高遠，不似小人一般淺見的博大情懷，一句“雲捲雲舒”又隱含了“大丈夫能屈能伸”的崇高境界。對事對物，對功名利祿，失之不憂，得之不喜，正是“淡泊以明志，寧靜以致遠”。
從來聖賢皆寂寞，是真名士自風流。只有做到了“寵辱不驚、去留無意”，方能心態平和、恬然自得，方能達觀進取、笑看風雲。
盧承慶，字子餘，是幽州涿縣人。其父名赤松，曾做過隋朝的河東縣令，與唐高祖李淵素來是故交。盧赤松聽說高祖興兵反隋，在霍邑迎見（高祖），授官行臺兵部郎中。
盧承慶容貌俊美，儀態大方，學識淵博而有才能，很小就繼承了父親的爵位。唐太宗貞觀初年，盧承慶任秦州參軍時，入朝奏報軍事情況，唐太宗認為他辯才傑出，提升為考功員外郎，又數次升遷至民部侍郎。唐太宗問起歷朝的戶籍情況，盧承慶完整敘述了從夏、商到（北）周、隋間各個朝代這方面增損變化的複雜情況，他引經據典，所知甚詳，唐太宗不由感嘆且讚賞他。
不久，唐太宗讓盧承慶兼任檢校兵部侍郎，掌管五品官員的選拔。盧承慶辭讓說：“官員選拔是尚書的事情，如由我掌管，將超出我的職位權限。”唐太宗不允許他推辭，說：“我相信你，你有什麼不能相信自己的？”後來盧承慶又任過雍州別駕、尚書左丞等官職。
唐高宗永徽年間，盧承慶因事獲罪被貶為簡州司馬，一年後改任洪州長史。唐高宗要駕臨汝湯泉，所以又授官盧承慶為汝州刺史。（唐高宗）顯慶四年，盧承慶以度支尚書的身份加“同中書門下三品”（宰相官職）。又因不合規定調動官吏而被罷免。不久被授官潤州刺史，後又為刑部尚書。以金紫光祿大夫的官職辭官歸居。
盧承慶臨終前告誡兒子說：“生死是人生的常理。就像有清晨就有黃昏一樣。我死後用平常的服飾裝殮，月底、月初不要殺牲祭奠，下葬時也不用占卜吉日，用陶器陪葬就行了。棺材就用木製的，墳墓高到可以辨認（即可），墓誌上只要寫明所任官職、生卒年月，不用那些虛浮誇耀的言詞。”
盧承慶死後朝廷追贈幽州都督一職，諡號為“定”。當初，盧承慶掌管選拔考核百官，有一個督辦漕運的官員因遇大風而損失漕運米糧，盧承慶考定為：“督漕運卻損失糧食，評為中下等。”那人臉色自若，不辯解就退去了。
盧承慶欣賞那人有寬宏的氣度，改批註為：“天災不是憑藉個人的力量所能避免的，評為中中等。”那人仍既沒有高興的神采，也沒有慚愧的言詞。盧承慶對他很讚許，又改批註為：“寵辱不驚，評為中上等。”盧承慶能表彰別人的優點，自己也做到了以平常心看待升遷與被貶，真正是寵辱不驚的典範。
南懷瑾先生說，《易經》告訴我們：人生命運都掌握在自己手裡，任何一種外力都是靠不住的。而自己的心態就是自己真正的主人。一位偉人說：“要麼你去駕馭生命，要麼是生命駕馭你。你的心態決定誰是坐騎，誰是騎師。”
有一個富有哲理的故事，也是一段妙趣橫生的奇聞逸事，用風趣的口吻將寵辱不驚的修為之難娓娓道來。
宋朝蘇東坡居士在江北瓜州地方任職，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禪師經常談禪論道。一日，蘇軾自覺修持有得，撰詩一首，派遣書童過江，送給佛印禪師印證，詩云：“稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。”八風是指人生所遇到的“嗔、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂”八種境界，因其能侵擾人心情緒，故稱之為風。
佛印禪師從書童手中接看之後，拿筆批了兩個字，就叫書童帶回去。蘇東坡以為禪師一定會讚賞自己修行參禪的境界，急忙打開禪師之批示，一看，只見上面寫著“放屁”兩個字，不禁無名火起，於是乘船過江找禪師理論。
船快到金山寺時，佛印禪師早站在江邊等待蘇東坡，蘇東坡一見禪師就氣呼呼地說：“禪師！我們是至交道友，我的詩、我的修行，你不讚賞也就罷了，怎可罵人呢？”禪師若無其事地說：“罵你什麼呀？”蘇東坡把詩上批的“放屁”兩個字拿給禪師看。禪師呵呵大笑說：“言說八風吹不動，為何一屁打過江？”蘇東坡聞言慚愧不已，自認修為不夠。
人最大的敵人是自己，超越自己和控制好自己是一項艱鉅的工作。有的人終日追求金錢和名利，一生為此所累；有的人不為慾望左右，寵辱不驚，淡泊名利。但這需要不斷地陶冶和修煉，更需要有正確的人生態度。用一顆平常的心來面對生活，面對人生，你會活得很輕鬆。