在古人的梦境之中，神祗们不仅可以得出一些比较灵验的预言，有些还向人们提出了很多需求和愿望，而人类为了表达敬意趋吉避凶，常常会满足神祗在梦中的要求。在《稽神录·韦建》之中就记载了这样一则故事：江南将军韦建，在他官拜武昌节度使赴任前夜，梦见了一个身着红衣的人。并且红衣人还率着数十个随从前来拜访他，还对他说道：“听说您将镇守武昌，我的住所就在那里，而且现在年久失修，栋宇颓毁，风雨不蔽，请您帮助我们修茸。”
韦建在梦中答应了他的要求，等到他履任寻访之时，才知道梦中的那座庙宇是宋无忌庙，庙中所立的人像也酷似梦中来找他的红衣人，于是韦建命人将庙粉饰一新。在《夷坚志·豫章神庙》之中也记载了这样一个故事：魏道政作了洪府帅守之时，他的宅堂后面有个一土地庙，庙门正好和厕所相连。魏道政觉得这样污秽，于是下令将厕所迁到城隍庙廊下，并且命令通判林君负责这项工程。
一夜，林君梦到了一位自称府宅土地的人对他说道：“我居住在这个地方很久了，虽然们门和粪厕相连接，但是对我并没有太大的妨碍。但是，如果将此厕所迁走，那么对于全家老幼来说，是极不方便的一件事。另外，将厕所迁到城隍大神所息的庙宇，向我这样的小神频繁地出入动息，实在是感到惶恐。请您帮我传言给帅守，让类厕依旧在此处。”作为一名办事的小宫，林君也颇感为难，于是对土地说：“神既能托梦给人，那么你为什么不自己告知魏帅呢？”
土地对他说：“魏公乃紫气星君，今位崇辅弼，我作为一个小神，是不敢前去惊动的。”第二天，林君将自己昨夜所做之梦告诉给了魏公，那粪厕最终也没有被迁走，但是却将门移到其他方向了，魏道政还为土地神修茸了神像并祭礼它。后来，土地又来到了林君的梦中道谢。在这个故事之中，人神通梦的原因是关于粪厕的留存，从中我们也能看出中国神祗的平凡一面和世俗一面。与此同时，故事中也体现出了中国古代的封建阶级观念对神界的秩序观，这使得神祗们也和世间的凡人一样，有着等级的约束。
那些像故事中的土地一样的小神对大神有着敬畏和害怕，因此他不敢和代表着天上紫气星君的魏道政通梦，而只敢和小官通梦。在众多的人神通梦的梦例之中还有一则广为流传的观音托梦的故事。据《野史大观》之中的记载，在明代的嘉靖年间，荆王梦到有一个人对他说：“请您帮我把衣服补好吧，我以后会好好的保佑你的子孙。”荆王反问道：“你是什么人？”那人回答道：“但张目而视，侧耳而听，当自知之。”
荆王梦醒之后并不知道梦中表达的是什么意思。一天，他在阅画的偶然间，看到了一幅观音像，于是他顿时醒悟，说：“张目而视，不是‘观’吗？侧耳而听，不是‘音’吗？”荆王突然意识到，自己的府旁有一座观音阁，于是前往此处。到了观音阁，他看见庙宇有一些毁坏，塑像上的色彩已经被风雨所剥落，荆王于是马上命令人们对其进行修饰，并立碑对其进行纪念。在人们看来，神祗们不仅给人们提供了一个很好的信仰渠道，还能利用自身的权威性和威严对人的道德加以规范和约束。
神祗的这个作用也反映在了人神通梦的过程之中。在宋代洪迈所撰的《夷坚甲志》之中就记载了这样的一个梦故事：相传，宋代的时候有个名字叫做赵善文的人，一天晚上，他在经过某县的神庙之前看到了神龛上累计着约有二千婚的积钱，于是就起了索取之心。他焚香祷说：“拿充裕弥补不足，这是人和神一样的想法啊！我现在非常的贫穷，请求神灵先借给我二十万，不然，我就报告给官府，你虽然愤怒，但是能拿我怎么样呢？”可见，这个人是非常无德的地痞。他不仅满嘴的油腔滑调，还怕官不怕神，神也对其无可奈何！
等到他祷完就招呼庙祝取钱。庙祝自然也拿他没有办法，只好应答道：“如果神允许即可。”赵善文于是进行占卜，结果连得吉卜，于是他就把钱拿走了。十年以后，他突然梦见神来索债向他说道：“十年前跟你借的钱可以偿还了吧？”赵善文答应了以纸当钱偿还。但是神说道：“此特虚名耳。”于是赵善文愿意加倍赔偿，但是神仍然不答应。最后，神令他诵读《金刚经》当做还债，每卷折十。于是，赵善文只得斋戒取经诵读，在三日连读二百卷以后，就没出现过神通梦对其骚扰的事情了。这则幽默故事，不仅讽刺了赵善文的虚伪、无赖和狡猾，更将神的世俗化描写的十分深刻。