东方国学
鲁昭公娶夫人吴孟子被看做违礼的原因，在现代人看来根本就不算事儿，但在当时却是大逆不道的事儿。
《论语·述而篇第七》对此有记载，话说孔子在陈国时，有一个官职为司败的官员慕名拜访，在交谈过程中司败提及鲁昭公，并询问孔子对鲁昭公是否知礼一事怎么看，即“昭公知礼乎？”孔子评价鲁昭公“知礼”。
司败对此评价不以为然，认为孔子有负君子之名，理由是君子不会偏私、包庇任何有过失的人，可鲁昭公娶夫人吴孟子违反礼教人尽皆知，孔子居然无视此事还说鲁昭公是知礼的人，分明是在袒护鲁昭公，与“君子不党”的行事风格截然相反。
事后孔子也承认、并感谢陈司败指出了自己的过错，表现出闻过则喜的态度，即“丘也幸，苟有过，人必知之。”由此可见，孔子既然承认自己失言，也就意味着他间接承认了自己确实在包庇鲁昭公，所以鲁昭公娶夫人吴孟子也确实是件违反礼教的事。
若从现代世俗婚姻的视角来看，鲁昭公和夫人吴孟子堪称天作之合。鲁昭公是春秋时期诸侯国鲁国国君，他娶的吴孟子是诸侯国吴国公室之女，鲁国国君配吴国公主可谓门当户对，两个虽然都是周天子分封出来的诸侯国，但鲁昭公已是鲁国第二十四位国君，与这位吴国公主也不是五服以内的近亲。
既非近亲、也门当户对，按理说二人是非常理想的结婚对象，但在当时却是违反礼教的事，为世人所不容，原因仅在于：这夫妻俩是一个姓。
鲁昭公不姓鲁，鲁是诸侯国鲁国的地名，昭公是他的谥号，即国君死后的封号。那他姓什么呢？鲁昭公姓姬，名稠或袑。既然他的夫人吴孟子和他是同一个姓，按理说应该是姬孟子，怎么就成了吴孟子？那是因为我们现在习惯用姓在前、名在后的方式指代一个人，这是秦汉以后才形成的，先秦时期指代一个人并不用这种方式。所以关于吴孟子，其实吴并不是她的姓，而孟子也不代表她的名。
在先秦时期指代一个人的概念，除了姓和名，还有氏，也就是说要指代一个人得严格区分他的姓和氏。姓和氏不仅是区分不同个人的代号，还有各自的社会功能，正如《通志•氏族略序》所言：“氏所以别贵贱；贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻……”，这是说氏的社会职能在于区分人的高低贵贱，姓的社会职能在于它是决定能否通婚的依据，周代礼制规定同姓不通婚，即“氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。”
所以在先秦时期，只有出身尊贵的人才有氏，如果是在这样家族长大的男子一般称氏不称姓；在男子不提姓的情况下，而为了避免同姓通婚，女子一般称姓不称氏。而对于国君夫人来讲，她的代号一般是由她母国之国名加她的本姓，因此吴孟子的吴代表她来自吴国，而孟子代表她的姓。但其实孟子这个姓是她嫁到鲁国后改的，她本来姓姬（鲁、吴均是姬姓之国都是姬姓）只是为了掩饰鲁昭公娶同姓女违反礼教，而特意将她的姓改成了孟子，因此吴孟子原本叫吴姬。
可见在进一步了解了古人称号和现代人称号的区别之后，会发现看似八竿子打不着的鲁昭公和吴孟子确实是一个姓，他们的结合也确实违反了当时的礼教制度，因为此事连累孔子背上了伪君子的骂名，成为人们茶余饭后的笑谈。
东方国学
周礼有规定：同姓不婚。鲁昭公姬禂和吴国君主同姓姬，却娶了姬孟子为妻。国君夫人称号，一般是出生国国名加其姓。但因其姓姫，故称为吴孟子而不称吴姬。
鲁昭公娶同姓女为妻，违反了“同姓不婚”礼制。此事鲁国皆知，孔子却为鲁昭公辩护，当陈司败问其“昭公知礼乎？”时赞其“知礼”。陈司败在孔子的学生面前抨击道：“鲁昭公娶同姓女，违背礼制。他如果算知礼，天下谁不知礼！”
孔子从学生口中得知这番话后，有些惭愧：“我很幸运，如有过错，别人一定会知道！”（见《论语》）
2许云辉
鲁哀公娶吴国公室之女为夫人，鲁吴同姓，显然违反了“男女辨姓”的礼制规定，因而引发种种非议。
为了避讳男女同姓，昭公夫人没有按照当时的礼俗称“吴姬”，而是取其字称“吴孟子”。《左传·哀公十二年》：“夏五月，昭夫人孟子卒。昭公娶于吴，故不书姓。死不赴，故不称夫人。不反哭，故不言葬小君。孔子与吊，适季氏。季氏不絻，放绖而拜。”
《谷梁传》对此事的解说则比较直接：“夏五月甲辰，孟子卒。孟子者何也？昭公夫人也。其不言夫人何也？讳取（娶）同姓也。”
《礼记·坊记》更是假借孔子的口气说：“子云：取妻不同姓，以厚别也，故卖妾不知其姓，则卜之。以此坊（防）民，《鲁春秋》犹去夫人之姓曰吴，其死曰‘孟子卒’。”可见这件事情在当时影响很大，人们议论纷纷，普遍表示反对。
吴孟子去世后，鲁国执政国卿季康子主持葬礼，故意不行君夫人之礼，孔子心知肚明，但他并没有对季康子提出批评，而是默认了他的做法。
孔子素以大力倡导“克己复礼”的理念而闻名，但是鲁昭公违礼娶于吴，他没有出面表示反对，季康子违礼葬吴孟子，他又没有出面进行干预，为此陈司败对他提出质疑。
“陈司败”不是人名，而是国名加官名，即陈国任司败（司寇）之职的人。此人不知过往与孔子有何交结，他对孔子似乎不太友善，故意提出“昭公知礼乎”的问题来刁难孔子，陷孔子于两难境地。
孔子明知鲁昭公娶于吴是违礼行为，但是臣为君讳、子为父隐是个人道德修养的基本要求，所以他只能违心地说“知礼”。陈司败见孔子中了圈套，又神秘兮兮地对孔子弟子巫马期说：“吾闻君子不党，君子亦党乎？”他明摆着是要看孔子出洋相，孔子倒也不与他计较，大度地说：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
“鲁哀公娶于吴”这件事情，表面上看是知礼不知礼问题，其实深层次反映的是鲁国的政治斗争问题。
鲁哀公“生于深宫之中，长于妇人之手”，缺乏政治斗争经验。他继位后一直受到国内“三桓”势力的压制，大权旁落，无所作为，因此他想通过政治联姻的方式，借助吴国强大的军事力量来与“三桓”势力相抗衡。
关于这一点，孔子心里也许明白，但是他又不能明说，所以总是表现得态度暧昧。面对陈司败的刁难，他虚以委蛇，宽容大度，显示出具有良好道德修养的君子风范。