针刺原则就是临床上指导正确施用针刺的纲领,在《黄帝内经》中对针刺的原则有大量的论述,其中主要的论述如下:
一、明确辨证
针刺是《内经》中治疗疾病的主要手段,但能否正确运用针刺,首先在于能否有一个正确的辨证。《内经》中虽然没有明确提出“辨证”一词,但在经文的叙述中却反复强调。如《灵枢·官能》说:“用针之理,必知形气之所在,左右上下,阴阳表里,血气多少,行之逆顺,出入之合,谋伐有过。”为了确保辨证的正确,《内经》中的不同篇章提出了许多诊查方法。辨证主要是为了弄明白疾病的阴阳、寒热、表里、虚实、气血的多少及疾病所涉及的脏腑、经络、病位,并据此确定针刺治疗的取穴、针具的选择、针刺的深浅、留针与否及时间的长短、针刺手法等。可见,《内经》中强调辨证当是能否正确针刺的前提条件。
二、法天则地
这是天人相参思想的具体体现。在当时背景下,古人认为人生活于自然界中,与自然界中的万物一样,要随着自然界的变化而变化。一年有春夏秋冬四季,人体气血阴阳也要随着消长。因此,针刺时应掌握自然界变化对人体的影响,并根据自然界的变化来决定针刺治疗的一些具体措施
关于按时针刺的理论,在《黄帝内经》中主要集中在两方面:一是据月之盈亏变化来决定针刺的具体措施。如《素问·八正神明论》曰:“月生无泻,月满无补,月郭空无治,是谓得时而调之。”二是据四时来决定针刺的具体措施。即根据四时季节的不同而选择腧穴,针刺深浅亦不同。根据一年中有五时和四时两种说法,又可以分为以四季立论和五季立论两类。古人是从不同针刺要求的角度来说明按时针刺的重要性。实际上,这也是“因时制宜”思想在针灸应用中的具体体现。《内经》时期的按时针刺理论,应是后世子午流注针法等按时针刺方法的滥觞。
三、补虚泻实
这是《内经》中运用针刺治病的重要原则。在《黄帝内经》的许多篇章中,都有对针刺虚实补泻的论述,而且这是《内经》针刺原则中强调最多的。
《黄帝内经》中基本上遵循“先补虚,后泻实”的原则。《内经》中虚实补泻原则的应用,不但要以病情虚实为前提,而且还要根据患者的自身状况,即《灵枢·通天》所说的“古之善用针艾者,视人五态乃治之,盛者泻之,虚者补之”。
四、因人制宜
即针刺治疗时要视患者的具体情况而定。从《黄帝内经》对这一原则的论述中可以明确地看出来,古人对该原则也非常重视。这一原则在《内经》中的应用,主要体现在两方面:
五、因地制宜
即根据地域特点而制定不同的治疗方法。这也是《黄帝内经》中针刺遵循的原则之一。《素问·异法方宜论》论述的就是东西南北中五个不同地域所需要的不同治疗方法或工具。如“北方者……其地高陵居,风寒冰冽,其民乐野处而乳食,脏寒生满病,其治宜灸焫”。又如“南方者……其地下,水土弱,雾露之所聚也,其民嗜酸而食跗,故其民皆致理而赤色,其病挛痹,其治宜微针,故九针者,亦从南方来”。由《黄帝内经》的论述可以理解,由于地理环境、生活习俗及气候等方面的差异,人体的生理、病理状态等有所区别。因此,在治疗时应选用不同的治疗方法或治疗工具。
实际上,《内经》中关于针刺的使用原则问题在当时已经较为成熟,《灵枢·禁服》“盛则泻之,虚则补之,紧则先刺而后灸之,代则取血络而后调之,陷下则徒灸之”,则说明了不适宜针刺治疗的疾病,可用灸法来治疗,在以前写过的文章“针刺的宜忌”中也有更详细的介绍。
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