首陽高隱。
武王興師伐紂，伯夷叩馬而諫。伯夷之意，父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？武王興師伐紂，終是以暴易暴。伯夷叔齊以一窮匹夫，據定理來反對，寧死不屈。一身一志，求仁得仁。孔子評價伯夷、叔齊“古之賢人也”，“不念舊惡，怨是用希”，“求仁而得仁，又何怨”，並評價夷齊“不降其志，不辱其身”。孟子評價夷齊為“聖之清者”。韓非子曰：“聖人德若堯舜，行若伯夷”。然而今日之人，不乏隨波逐流之徒，追名逐利，結好“鄉愿”，猥瑣於裙下，魚肉於天下。由此看來，夷齊的讓國精神和恥食周粟的高尚氣節更是當今國人學習之榜樣。
【祖述】
伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。①父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌②善養老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主③，號為文王，東伐紂④。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之⑤。太公⑥曰：“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂⑦，天下宗周⑧，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：
“登彼西山兮，採其薇矣。以暴易暴兮⑨，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”
遂餓死於首陽山。（司馬遷《史記·伯夷列傳》）
【今述】
伯夷者，商末孤竹君長子，墨胎氏，名允，字公信。高士。知弟叔齊受父遺命即位，相遜讓君位，奔周，及叩馬勸諫阻武王伐紂。武王滅商後，兄弟隱居首陽山，恥食周粟而死。
叔齊者，商末孤竹君少子，墨胎氏，名允，字公達。高士。堅辭繼承父位，於兄伯夷相偕奔周，叩馬勸諫武王發兵伐紂，及商亡，兩人恥食周粟，餓死於首陽山。
采薇圖。宋/李唐。
【伯夷頌】
士之特立獨行，適於義而已，不顧人之是非，皆豪傑之士，信道篤而自知明者也。
一家非之，力行而不惑者寡矣；至於一國一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣；若至於舉世非之，力行而不惑者，則千百年乃一人而已耳。若伯夷者，窮天地亙萬世而不顧者也。昭乎日月不足為明，崒乎泰山不足為高，巍乎天地不足為容也。
當殷之亡，周之興。微子賢也，抱祭器而去之；武王、周公聖也，率天下之賢士與天下之諸侯而往攻之。未嘗聞有非之者也。彼伯夷、叔齊者，乃獨以為不可。殷既滅矣，天下宗周。彼二子乃獨恥食其粟，餓死而不顧。繇是而言，夫豈有求而為哉？信道篤而自知明也。
今世之所謂士者，一凡人譽之，則自以為有餘；一凡人沮之，則自以為不足。彼獨非聖人而自是如此。夫聖人，乃萬世之標準也。餘故曰：若伯夷者，特立獨行，窮天地亙萬世而不顧者也。
雖然，微二子，亂臣賊子接跡於後世矣。（韓愈《韓愈文集》）
【伯夷贊】
兄友弟恭，棄國民崇。
四海歸周，首陽冰清。
舉世皆濁，信道篤行。
采薇一詠，萬古長青。
【註釋】
①孤竹：古國名，今京津和遼西一代。國都在今河北唐山灤南。興於殷商，衰於西周，亡於春秋。
②西伯昌: 姬姓，名昌，是周太王之孫，季歷之子，周朝奠基者。本為殷商之諸侯，國在岐山之下，為西方諸侯之長，故稱西伯昌。
③武王載木主：武王，姬姓，名發，周文王姬昌次子，時殷紂暴虐，武王東征，滅殷即帝位，國號周，在位13年。木主，文王之牌位。上書死者姓名，以供祭祀。載之以行，示奉文王以出師也。
④紂：古之諡法，蔡邕《獨斷》曰殘義損善曰“紂”。殷帝辛好酒荒淫，嬖於婦人，焚炙忠良，故天下謂之“紂”。
⑤左右欲兵之: 用兵器攻擊,刺殺。
⑥太公: 姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙。呂尚蓋嘗窮困，年老矣，初垂釣渭水之濱，文王出獵遇之，曰：“自吾先君太公曰‘當有聖人適周，周以興’。子真是邪？吾太公望子久矣。”故號之曰“太公望”，載與俱歸，立為師。
⑦夏朝諸侯國商部落首領商湯率諸侯國於鳴條之戰滅夏後在亳（今商丘）建立商朝。之後，商朝國都頻繁遷移，至盤庚遷殷（今安陽）後，國都始定，故商又稱為“殷”或“殷商”。
⑧天下宗周：言周為天下所宗也。宗，諸侯夏天朝見天子之禮，《周禮》曰：諸侯春見曰朝,夏見曰宗。
⑨以暴易暴:言以武王臣子之暴，易商紂君主之暴。
【文丨立身國學網編輯部，主筆丨了義。本文選自立身內部學習讀物《愛國文》一書。】