陸探微，（？-約485），漢族，吳縣（今蘇州）人。南朝劉宋時期畫家，在中國畫史上，他是正式以書法入畫的創始人。他把東漢張芝的草書體運用到繪畫上，可惜今已難再見到他的畫跡。唐張彥遠在《歷代名畫記》中載有他的畫達七十餘件，題材十分廣泛，從聖賢圖繪、佛像人物至飛禽走獸，無一不精。與東晉顧愷之並稱“顧陸”；連謝赫的《古畫品錄》中也對他推崇備至。他是江南蘇州一帶最早的傑出畫家之一。為了研究其遺風，撰者隨文附有同樣畫風的作品數件，以資參酌比較。
藝術成就
陸探微擅肖像、人物，學東晉顧愷之，兼工蟬雀、馬匹、木屋，亦寫山水草木。多為宮廷貴族寫照，當時推為最工。南朝齊謝赫評其畫說：“窮理盡性，事絕言象，包前孕後，古今獨立，非復激揚所能稱讚。但價重之極乎上，上品之外，無他寄言，故屈標第一等。”第一品共有五人，陸列為首位。唐張彥遠在《歷代名畫記》謂：“陸公參靈酌妙，動與神會。筆跡勁利，如錐刀馬。秀骨清像，似覺生動，令人檁檁若對神明。”又因筆勢連綿不斷，稱為“一筆畫。後人把他和顧愷之並稱“顧陸”，號為“密體”，以別於張僧繇、吳道子之“疏體’。史有以曹不興、顧愷之、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。浙西甘露寺大殿後尚有陸探微畫的菩薩。
畫 跡有隋朝官本《黃帝戰涿鹿圖》、《燕太子丹圖》、《孫氏水戰圖》等十二卷，著錄於《貞觀公私畫史》。裴孝源注：“私家搜訪所得，先無題記可考。”南宋趙與 勤藏有《降靈文殊圖》，相傳是宣和內府之物，著錄於《雲煙過眼錄》。子綏、弘肅亦善畫，綏尤著名，工畫佛像、人物，以麻紙繪釋迦像為最妙，因麻紙不易受 墨，向為“丹青家所難”。
謝張懷瓘對陸畫的評介，卻使人對其繪畫風格有了較為清晰的輪廓。張雲： “陸公參靈酌妙，動與神會，筆跡勁利，如錐刀矣。秀骨清像，似覺生動，令人懍懍若對神明，雖妙極象中，而思不融乎墨外。夫像人風骨，張亞於顧、陸也，張得 其肉，陸得其骨，顧得其神。”“參靈酌妙，動與神會”依然是形而上的讚譽，“筆跡勁利，如錐刀矣”則為形而下的具體描述，說明陸公用筆如錐刀入木般剛勁有 力度。張懷瓘在這裡三次提到“骨”字，對這一概念的闡釋可增進我們對陸畫畫風的理解。例如文學史上講“建安風骨”，那是指三曹和建安七子體現在他們作品中的慷慨磊落之氣和剛健有力的風格。
晉宋之際，以老莊學說為主的玄學盛行，它以追求理想的人格本體和強調超越塵世的精神永恆性、絕對性為終極目標。以陸 探微為代表的具有清瘦傾向的人物畫風格，正是與同時代受玄風影響的審美觀有直接關聯。主要流行在晉宋以清秀、瘦削為美的“秀骨清像”藝術風格，無論從其外 在形態還是內在意蘊考察，都具有與這一審美時尚不可分割的情節。“秀骨清像”風格人物造像給人一種遠距離、仰觀的審美感受，似乎離世俗生活的層面很遙遠， 讓人斷絕慾念，產生不了感官刺激和表層愉悅，其人物都為超凡脫俗的冰清玉潔之人，是“大幽之玉女”、“‘上王之美人”，頗具仙風道骨風範。顯然，它給予人 的只是一種超越形骸之上的審美感。
陸氏畫風在藝術表現上，筆跡勁利，講求骨氣用小性之美，亦與當時的審美風尚相關。前文所引“顧得其神”、“陸得其骨”，正是指陸探微繪畫既得線條的力度之美，又得表徵內在生命的“氣”的剛性之美。
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