黃二哥43
說到杜牧名篇《泊秦淮》中的"商女"，其實是有深意的，表面上看是泛指唱曲的歌伎。
娼伎在古代社會地位低下，屬下九流，一般由貧寒人家女兒賣與私籍樂伎或妓院老闆，自小學藝吹拉彈唱，精其技者表演賺錢。也往往賣藝兼賣身。白居易《琵琶行》中有句“十三學得琵琶成，妝成每被秋娘妒”秋娘也是商女的常用藝名，也是代稱其行業佼佼者。
那麼商女之說其實跟商朝有關，歷史上周武王滅了商紂王后，商王國的臣民失去土地，為了生存男子常以販賣東西維持生計，女子呢因為紂王縱情聲色，原來宮中的歌舞樂伎除了年輕貌美者，被新朝權貴收編外，剩下的為了活下去，也幹起老本行，以表演為生。由於當年做生意的和表演的人的多為商國人，所以就被叫為商人和商女了。
晚唐詩人杜牧，出身高門士族，其祖父杜佑為中唐宰相和史學家。面對唐朝的衰弱，熱血青年杜牧在《泊秦淮》一詩中，以金陵秦準河歌女不知亡國之恨，唱起南朝陳後主陳叔寶填詞的《玉樹後庭花》曲，諷刺當朝權貴耽於享樂，腐敗奢靡的生活。
要知道隋大軍壓境時，陳後主正在宮中和寵姬張麗華等吟唱此曲。這《後庭花》是亡國之音，陳後主不知，商女不知，爾等國之重臣焉可不知啊?!
泊秦淮 [唐]杜牧
煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。
話雖如此，大詩人也是放浪不羈之徒，身有青樓薄倖之名，也許仕途不順，縱情花間之故罷。
(學有境，思無涯。元元期待您的關注點評。)
元元的天下
我見到有人說：古代賣唱、賣藝的藝伎是一種商業行為，所以叫做商女。這肯定是不靠譜的。
這首詩簡單直白，全詩沒有一個典故，卻意象營造非常成功，為何要用一個晦澀不解的【商女】？
其實，【商女】對今天的人來說晦澀，對古人來說如同大白話，這是因為古今讀書人學到的知識點、教育內容不一樣。
所以 這個問題從兩個方面講：
第一，古代讀書人學什麼知識，這與【商女】的又有什麼關係？
第二，也就是考證文獻中【商女】稱呼的由來。
想快速閱讀，可以只看下文的大黑體字。
或者直接跳到後文看結論部分。你覺得有疑惑再看論證過程。
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從漢代開始，儒家學說成為官方意識形態，古人讀書學知識，主要就是讀儒家經典。
儒家經典也就是相傳由孔子編纂《五經》：易、詩、禮、書、春秋（加上失傳的「樂經」一共是《六經》）。
《五經》的各種傳註文獻加上《爾雅》、《孝經》一共形成了《十三經》。
隋唐確立科舉制度，以此選拔人才，科舉考試主要就是考查讀書人對《五經》的記憶和理解。
不管你是想求「顏如玉、黃金屋」，還是「為往聖繼絕學」，這些書是你必須要背得滾瓜爛熟。
明白了這些背景。我們再來談【商女不知亡國恨”，為什麼叫商女】？
我們知道《易經》為群經之首，古人的必讀的術數之書，對古人來說，讀《易經》是學的「哲學」和「科學」知識。（注意：我打了引號）
「陰陽五行」是中國古人理解世界萬物建構的一套理論模型，其源頭就是來自《易經》：
古代的物理、音樂、醫學、天文、地理、風水、時間紀年。。。等，都可以用這套理論解釋。
「陰陽五行」理論相當於今天物理學苦苦尋找的聖盃：大一統理論（Grand Unification Theory，縮寫GUT）。
古代的文人，通過讀《易經》的陰陽五行，可以通曉醫學、音樂、天文等等。當然，正不正確就是另一回事了。
古人言:不知易,無以為醫。因為中醫的理論基礎「陰陽五行說」，就是來自《易》，所以「醫易同源」。
古代知識分子，很多都通曉中醫，自己病了能自己開中草藥方子給自己治病。
比如發現甲骨文的王懿榮，就是自己開方子給自己治病，他的開的方子中有「龍骨」這味藥，恰好也就發現了甲骨文。
我們一般用「五音不全」來形容一個人沒有音樂天賦。但你有沒有想過，為什麼是「五音」？「五音」指的什麼？
古人也以「陰陽五行」來解釋音樂，「五行」對應「五音」：「宮、商、角、徵、羽」。
【五音】等於簡譜的「1、2、3、5、6」。也就是所謂的「中國五聲音階」。
中國古人認為音樂影響人的情緒，因此，音樂不但可以修身養性，還可以治病養生。
這是我製作的表格：「五音」與「簡譜、五臟、季節、五行」的對應關係：
- 《周禮·春官》：皆文之以五聲，宮商角徵羽。
- 《黃帝內經》：天有五音，人有五臟；天有六律，人有六腑.......角為木音通於肝，徵為 火音通於心，宮為土音通於脾，商為金音通於肺，羽為水音通於腎。
我說了這麼多，就是想說：五音與五行、五季、五臟等等的對應關係，對古人來說是常識中的常識，讀過書的人基本上都知道。
從上表可以知道：五行之「金」對應「五音」的「商」、「五季」之「秋」：
《禮記》：孟秋之月，其音商。
所以，「秋天」有「商秋」和［金秋］之稱。
這種說法是否正確我也不知道，因為《春江花月夜》是非常歡快的音樂，也是【商調】。
所以，我認為這種說法很可能是本末倒置，「商秋」稱謂來自五行的對應關係。
當然，我對中國古代音樂沒有更深的瞭解，只是懷疑。
古代文人在詩詞歌賦中把「秋天」經常叫做「商秋」：
- 《文選·何晏》：結實商秋，敷華青春。
- 晉 潘尼《安石榴賦》：商秋授氣，收華斂實。
- 晉 陸機《行思賦》：商秋肅其發節，玄雲霈而垂陰。
古人說的「商風、商信、商氣」都是指「秋風、秋信、秋氣」：
引自：《漢語大詞典》，第2卷 頁372-373
在古代，美人也叫「秋女」或者「秋娘」：
引自：《漢語大詞典》，第8卷 35
引自：《漢語大詞典》，第8卷 35在唐代，美貌的歌妓女伶常以「秋娘」為名，有名者如謝秋娘、杜秋娘等。
因此，「秋娘」或者「秋女」也漸漸成為美麗的歌妓女伶的代稱：
引自：《漢語大詞典》， 第8卷 41
引自：《漢語大詞典》， 第8卷 41 古代「秋娘」和「泰娘」分別是代指「歌姬」和「舞姬」，經常以「互文修辭」的形式出現在古人的文學作品中：
- 宋 蔣捷 《一剪梅·舟過吳江》：秋娘渡與泰娘橋，風又飄飄，雨又蕭蕭。
- 宋 蘇軾 《蘇州閭丘江君二家雨中飲酒》詩之二：“喚船渡口迎秋女，駐馬橋邊問泰娘。
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結論部分
好，經過以上文獻梳理和考證，我們基本搞清楚了，「商女」稱謂的由來，可以放心的下結論。
第一，從陰陽五行理論看：「五音」之「商」對應「五季」之「秋」，因此有「商秋」之稱。
「商秋」就屬於漢語「聯合並列式」合成詞。一個事物有兩種稱謂，就可以互相代替使用。
比如：「殷商、荊楚、華夏」等等。
第二，唐代的時候，文人雅士一般把「歌姬女伶」稱為「秋女」和「秋娘」。
那麼，「秋女」也就可以稱為【商女】，與「秋風」稱為「商風」是一樣的道理。
「商、秋」互用，對古人來說是常識中常識。但是今人沒有學過《易經》，也不大懂「陰陽五行」，所以就看不懂「商女」這種稱謂。
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至於什麼「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花」，我即便是男人，我也不認同杜牧。
什麼「後庭花是靡靡之音亡國調」，古代是男權社會，女人地位不高，國家大事是男人在搞，男人把事情搞砸了，杜牧你為什麼要陰陽怪氣諷刺一個女人？
人家就唱個歌，你一定要一個艱難謀生的弱女子扮演一個苦大仇深的樣子？
小漢字見大歷史
謝悟空邀答！
“商女不知亡國恨’’這句話出自於唐代詩人杜牧的《泊秦淮》一詩中：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。 詩中的“商女’’， 意思是指，為商賈達官貴人獻歌獻舞的女子。在哪些富人官人面前，又有多少人想到國破家亡？而靡靡之音《後庭花》的歌聲，卻始終瀰漫在歡樂場中，歌女為了生存，己麻木不仁地忘卻了亡國的悲哀。
詩人用‘‘商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花’’，鞭撻和批判的對象不單指是“商女”，而是包括那些醉生夢死，不管天下蒼生安危的達官貴人，同時也抒發了詩人博大的憂民憂國情懷，也是對封建社會的不滿，對執政王朝的憤慨。 “後庭花”即《玉樹後庭花》，是當時陳後主與其倖臣之間的詞曲。 詩人杜牧閒遊秦淮，在其聽見歌女吟唱《玉樹後庭花》，那種綺豔輕蕩，意亂情迷，是男女之間打情罵俏的互相唱和。陳後主長期沉迷於這種萎靡荒淫的生活，視國家朝政為兒戲，貪圖享樂，心思不在國家和人民的身上，最終於丟了自己的大好江山。
陳朝雖灰飛煙滅，可這種靡靡的《玉樹後庭花》樂曲卻被留傳下來，還在燈紅酒綠的秦淮歌女中不停地被傳唱，這使得杜牧非常感慨和厭惡。詩人借詩抒懷，表達這些無知的歌女，連國破家亡之恨都不懂，還唱這種亡國之音，是何等的墮落。
其實這也是杜牧借詩發揮，他所譏諷指向的，實際是當時晚唐政治的衰敗和亂象，上流社會整天沉湎於酒色歡愉中，過著荒淫無度的生活，當朝已快步按近陳後主的後塵了，心中不免憂傷感嘆。 詩人杜牧，把自己當時在秦淮的所見所聞，以及心中的感慨和氣憤，用“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”詩句表達得淋漓盡致，一針見血。
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先了解一下上古的樂音，上古樂音分“宮商角徵羽”，這五音對應於“五行”。同時也與不同思想感情相對應。明清之交的吳偉業詩“換羽移宮萬里愁，珠歌翠舞古梁州”。從詩句判斷“羽”音表達的歡快情緒，“宮”音表達的離愁情緒。“商”音一般認為表達的奢靡頹廢情緒。而歌女舞女往往通過樂音挑逗公子哥們沉迷於酒色。時間長了，就有商女指代歌女的文學現象。
話說南朝陳國後主陳叔寶偶作一詩《玉樹後庭花》以為是上乘之作，立即命樂工譜曲命宮女排練。內有一句“玉樹後庭花，花開不復久”之句。經過排練，美詩、美景、炫幻的舞蹈，陳後主賞得正嗨，一曲未完，隋朝大將韓擒虎已經帶兵破門而入。嚇得陳後主抱著愛妃張麗華跳到枯井裡。繁華與亡國只在一個晚上，充滿了戲劇性和畫面感。這在唐代成為一個笑話和典故，《玉樹後庭花》也被冠以“亡國之音”的標籤。中國古代歷來有雅樂俗樂之分，《玉樹後庭花》當然被稱為俗樂，傳唱廣泛，也沒有人在意是否有“亡國之音”。這種現象自然被雅樂的士大夫所譏諷。致有杜牧作詩“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”的諷刺詩。諷刺歌女沒有家國敗亡的哀思，只顧燈紅酒綠醉生夢死的沒有靈魂的苟活者。事實上，唐朝直到滅亡時，歌舞文化一直很發達，在國運強盛時，表達的是盛世氣象，在國運衰落時，表達的就是頹廢精神。
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“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”一句出自唐代著名詩人杜牧的《泊秦淮》，此句的含義則是說賣唱的歌女不懂得亡國之恨，仍然隔著江水高唱歌曲《玉樹後庭花》，全詩通過對秦淮之景和商女唱歌的描寫，抒發了詩人對於當權者荒淫無度、耽於享樂的批判，表達了詩人自己對於國家衰微的擔憂，寓情於景，是一首語言精練、情感充沛的諷喻詩。
這裡的“商女”指的就是賣唱的歌女，為什麼“商女”會有這種含義？且聽筆者慢慢道來。在唐代，歌伎通常被稱之為秋娘或秋女，白居易《琵琶行》之中的名句“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒”一句中的秋娘指的就是這樣的歌女。而秋娘或秋女往往又會被稱為“商女”，這是因為古人習慣把宮商角徵羽五音與季節相配，商音淒厲，而秋季又是肅殺之季，故“商”在很多時候可以指代秋。正如歐陽修在《秋聲賦》之中提到的那樣：“天之於物，春生秋實，故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺。”在描寫秋季的肅殺之景時，也是把秋季和商音聯繫在一起。故而我們可以知道，在古代的語境中，商與秋是聯繫在一起的，因此秋娘、秋女又可被稱之為商女，也是取了這樣的含義。此外，關於古代五音與季節的匹配，在這裡筆者再做簡要說明，宮商角徵羽五音與春夏秋冬四季的對應關係為：角為春音，徵為夏音，宮為長夏音，商為秋音，羽為冬音，劃分的方式與五音各自的特色有關，也與陰陽五行有很密切的關聯，反映了古人對世界的認識和感悟。
國家人文歷史
商女是歌女的一種稱謂，古人把宮商角徵（音止）羽稱為五擊或五音，大致相當於現代音樂簡譜上的1（do）2（re）3（mi）5（sol）6（la），從宮到羽，按著音的高低排列起來，形成五個音級，商是第二級。1978年出土的曾侯乙編鐘用實物無可辯駁地表明，在公元前五世紀，中國已經有了多聲音階，商就是其中一個音節。後世逐漸把商這個五音之一的字作為歌女為這個族類的別稱。為什麼要用商字，我沒有查到相應的資料，但我想用第一個字“宮”顯然是不合適的，因為叫宮女的話顯然與另一類皇帝身邊的人衝突了，不過是不是因此退而求其次用了“商”字就不得而知了。但從“商女不知亡國恨”這句詩來看，在唐代這個稱謂已經普及化了。語言的演變是有鮮明時代性，商女這種用法現在已經有些聽不懂了，但如果把現在“小三”這種稱謂拿到唐代，又會有誰知道是說些啥呢。
在雪一方
商女就是歌女，泛指以娛樂他人為業的女藝人（如歌妓，舞娘，伶優等）！因杜牧的一句【商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花】，讓她們這個群體遭受了千年的誤解和委屈！在封建社會，她們只是一群任人擺佈，強歡賣笑的可憐人！而真正不知亡國恨的卻是那些聽曲的人，那些樂不思蜀的達官顯貴們！商女卻是無辜的，在能活下去都是奢望的年代，家國是模糊的概念。既然無家，何談亡國！真正應該憎恨的是那些食國祿而不思報國，還挖空心思謀私慾的社稷蛀蟲！這些人才是詩中真正的【商女】之流！
一葉知陽春
這句詩出自杜牧的《泊秦淮》。我們先看杜牧是誰？
他爺爺可了不得，是宰相杜佑。也就是說杜牧是出自官宦世家。而且他自己也很爭氣，26歲就中了進士。
可是彼時的唐朝卻不爭氣，已經進入了晚唐，杜牧去世後50年就亡了。
正因為杜牧的身份和地位，所以他看到了晚唐的腐朽，預感到了大唐江山的岌岌可危。
詩名：泊秦淮。也就是說杜牧停留在秦淮時的感傷。感傷誰呢？陳後主！
秦淮在南北朝時候是屬於陳國，而陳後主整天流連在聲色犬馬之中，不思進取，最終滅亡。
因此杜牧才會感傷：商女不知亡國恨！
杜牧在夜遊秦淮夜景，觸景生情，借陳後主的故事，諷刺那些不從中汲取教訓而醉生夢死的晚唐貴胄們。
我們言歸正傳，商女為什麼叫商女？有人說這是因為賣場，做生意的歌女，所以叫商女。
很顯然，這個商並不是商人，而是古代的五音：宮商角徵羽。
比如鬼谷子說：商角不二合，微羽不相配。能為四聲主，其唯宮乎？
在五音中，商與角不相和，徵與羽不相配一樣。能成為四聲的主音唯有宮聲而已。所以五音相配和諧，才能發出動聽的音樂。
那麼這與商女有什麼關係呢？在唐朝歌女又被稱為秋女。
在古韻中，把五音宮商角徵羽與四季相配，因為商音淒厲，與秋天肅殺之氣相應，故以商配秋，稱為商秋。
五音中的商與秋相合，因此，歌女又稱秋女，秋女又稱商女。
中華鬼谷子智囊團
商女，從詩詞表現出來的意思是唱歌的女人，相當於現在的娛樂場所和演藝圈會唱歌的女人，在當今社會你和她們談愛國，有二三成可能真心愛國，其它的估計就很勉強了。再說詩人處在晚唐時期的社會環境很差，商女的地位低賤，作為官妓的她們來歷很悽慘，有官員被貶殺後的子女，有賣身為奴的。她們沒有地位，可以被贈送，買賣，淫辱，毫無尊嚴，只有全力奉迎才能有生存的希望。人有無私的，也有私心的，詩人有無私的一面，愛國，憂國。但他也有私心，金陵那麼大，為什麼夜泊秦淮酒家？酒家沾上秦淮兩個字就沒那麼簡單的。十里秦淮柳，兩岸酒香迎，層層金畫舫，縷縷絲竹聲。詩人是不是在遊金陵，宿秦淮時準備風花雪月一把，卻被隔江的靡靡之音給壞了心情，所以賦詩一首發發牢騷。有時候就這麼簡單，風雅與庸俗就麼對立，只不過苦命的商女被躺槍了。
身在苦海
這首詩的全文是：
泊秦淮
唐 · 杜牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。
這首詩的成詩時間在晚唐。唐代歌妓、女伶通稱“秋娘”，亦稱為“秋女”。
白居易《琵琶行》：“曲罷曾教善才伏，妝成每被秋娘妒”。那麼“秋娘”何以又被稱“商女”呢？這是因為我國古人把五音宮商角徵羽與四季相配，因為商音為金盛，與季節秋天相對。商音聽起來綺麗，秋天肅殺之氣濃，故以商配秋，稱為商秋。古代以商指秋比較多見，商信、商風、商吹、商飆指秋風，商日指秋天，商序、商素指秋季，商意、商氣指秋意、秋氣，商雲指秋雲，商暮指秋末。由此可見“商女”即秋女、秋娘，也就是歌妓、女伶了。
後人因為成詩於晚唐，作者看到國勢衰微之際，大家仍沉迷於酒色，渾然不覺，自己心中為國擔憂的心情。所以後來“商女”也被很多人與被女色亡國的商朝做類比，說成“商女”，是講達官貴人們不知亡國之憂。
鑑於杜牧的風格，比如“牧童遙指杏花村”這種表達的習慣，個人偏向於第一種解釋。第二種覺得有些後人牽強附會之意。
