有書的書友朋友們，你們好，非常有幸能與你們一起分享餘秋雨先生的《極端之美》，他為我們對中國的文化進行了一個優美的梳理。
能解讀餘先生酣暢大氣的文筆，是一件可遇不可求的機緣，也是一件無法重複的事件，一種一次性的作為，我非常珍惜這種感覺，能如此近距離，深層次的解讀，我盡我最深情的真心實意寫出我的感受，不敢有半點疏忽。
這種心態，有點像日本茶人，在舉行茶會時所持的“一期一會”的心態。“一期一會”這一詞語，出自江戶幕府末期的大茶人的《茶湯一會集》，是日本的井伊直弼所著，他是江戶幕府末期的大茶人。
書中這樣寫道：“追其本源，茶事之會，為一期一會，即使同主同客可反覆多次舉行茶事，也不能再現此時此刻之事。
“每次茶事之會，實為我一生一度之會。由此，主人要千方百計，盡深情實意，不能有半點疏忽。客人也須以此世不再相逢之情赴會，熱心領受主人的每一個細小的匠心，以誠相交。此便是：一期一會。”
此刻，我便是千方百計，盡我最大的深情實意，不容半點疏忽的心情解讀了餘秋雨先生的作品，這樣的事情不能有第二次，這樣的再相逢也許一生只有這一次，只有恭敬和謹慎奉獻給餘秋雨先生，還有每一位有緣的讀者。
我們先隨誰餘秋雨先生，品嚐了一杯沁人心脾的普洱老茶，又聽了一段賞心悅目的崑曲，最後，在感人至深的書法世界流連了一回。
每一處都有難忘的精彩，每一件都是難得的珍寶，每一種都浸透著中華大地的精神精粹。
酒壯英雄膽，茶引文人思。
說到茶，就有說不盡的話題，茶有茶的精神，就是常說的茶道，茶道精神歷來眾說紛紜，各國各地呈現出來的內容也是千姿百態，訴諸對象不同，其茶道精神的內容也各不同。
中華民國茶藝協會的茶道精神是：清、敬、怡、真；
日本茶道精神是：和、敬、清、寂；
陸羽茶藝中心的茶道精神是：美律、健康、養性、明倫；
臺灣高雄市茶藝協會的茶道精神是：中庸、儉德、養氣、品味。
宋徽宗曾經作《大觀茶論》而為後人稱道。《大觀茶論》有20目3000字，從茶葉的栽培、採製到烹煮、鑑品，從烹茶的水、具、火到品茶的色、香、味，從煮茶之法到藏培之要，從飲茶之妙到事茶之絕，無所不及，一一記述。
從此，茶勝於宋，也都是因為有這樣一位皇帝。
宋徽宗的書法也堪稱天下一絕，看他的畫的早春時候的《花鳥圖》，鳥似可聞聲，柳枝何其依依，草木如此茂盛，一派欣欣向榮的勝春年月。
再想想後來的宋徽宗，他被擄去極寒的北地五國城，就是今天的黑龍江依蘭縣北部的舊城中，生活了八年的時間。
不知那時候的他喝的是什麼茶，品的是什麼書法和繪畫？想想也都是玩物喪了志氣，再好的東西用過了度，也會失去了本質，迷了本性吧。
書法中我們談到了書法的由來，從浩瀚無垠的書法起源談起，自沒有筆，不著墨色的甲骨文，到銘刻在石碑上、石壁上的鐫刻開始，到馬王堆的帛書，人類從沒有文字記載的結繩時代，開始進入有記載的文化時代。
從小篆發展到隸書，再發展到章草，再延伸到行書，一行行墨跡中，給人類留下了極其寶貴的文獻資料，得以讓我們更多的瞭解了，我們祖先的源遠流長的文化生活。
說到書法，又讓人想起一個皇帝，他就是一代偉大君王唐太宗，他在王羲之去世二百五十七年後，用欺騙的手段賺到《蘭亭序》，最後把《蘭亭序》殉葬昭陵，死也要帶走，希望自己生生世世擁有這件珍寶。
如此高瞻遠矚的人都沒有想過，這樣的珍寶不屬於任何人，它屬於全人類，萬里江山可以幾易其主，文化經典永遠不可再造。
臺灣美學家蔣勳先生曾經在《美，是看不見的競爭力》一書中提到：
“美是我們生命裡面的一些記憶，一些懷念，一些想努力活出生命極限卻不能夠完全在現實裡完成的部分，停留成為美的標本。
“所有最好的藝術、最好的文學，都是因為它用最簡單的方法把我們生命裡面，一個很複雜的情景講出來了。
“美不可旁觀，一定是攝入的。
“美同時也有一部分是不忍，是生命的不忍，因為看到了生命最本質的現象時，它同時包含了喜悅和悲傷。美是努力活出生命的極限。
“讓所有美學的部分留在美學的領域，可以幻想，可以陶醉，可以釋放平常的潛意識，然後再回到現實裡，可以是一個很安分的人。”
美，是活出生命的極限，美也要在極限中懂得規誡和自守，守住一顆安定寧靜的心，才能真正守得住生命中的大美。
美，其實是無處不在的，走在街上，一首滄桑的音樂飄過耳邊，某一個旋律莫名打動了心扉，讓我們突然想起了某個遠人，那一刻，一種思念的美從心底升起。
一個回首看到一個嬰兒甜美清澈的笑容，那種見到天地大美的寧靜和安然，從一個嬰兒的笑容中傳遞過來，流到心底，久久徘徊不去。
美就在我們每一個人的心中，它一直都在那兒，等待著我們的召喚，品一碗普洱茶，聽一段崑曲，看一副墨寶，那美就立刻來到眼前，換你一個微微的笑，告訴自己生活其實本來就很美。
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