有书的书友朋友们，你们好，非常有幸能与你们一起分享余秋雨先生的《极端之美》，他为我们对中国的文化进行了一个优美的梳理。
能解读余先生酣畅大气的文笔，是一件可遇不可求的机缘，也是一件无法重复的事件，一种一次性的作为，我非常珍惜这种感觉，能如此近距离，深层次的解读，我尽我最深情的真心实意写出我的感受，不敢有半点疏忽。
这种心态，有点像日本茶人，在举行茶会时所持的“一期一会”的心态。“一期一会”这一词语，出自江户幕府末期的大茶人的《茶汤一会集》，是日本的井伊直弼所著，他是江户幕府末期的大茶人。
书中这样写道：“追其本源，茶事之会，为一期一会，即使同主同客可反复多次举行茶事，也不能再现此时此刻之事。
“每次茶事之会，实为我一生一度之会。由此，主人要千方百计，尽深情实意，不能有半点疏忽。客人也须以此世不再相逢之情赴会，热心领受主人的每一个细小的匠心，以诚相交。此便是：一期一会。”
此刻，我便是千方百计，尽我最大的深情实意，不容半点疏忽的心情解读了余秋雨先生的作品，这样的事情不能有第二次，这样的再相逢也许一生只有这一次，只有恭敬和谨慎奉献给余秋雨先生，还有每一位有缘的读者。
我们先随谁余秋雨先生，品尝了一杯沁人心脾的普洱老茶，又听了一段赏心悦目的昆曲，最后，在感人至深的书法世界流连了一回。
每一处都有难忘的精彩，每一件都是难得的珍宝，每一种都浸透着中华大地的精神精粹。
酒壮英雄胆，茶引文人思。
说到茶，就有说不尽的话题，茶有茶的精神，就是常说的茶道，茶道精神历来众说纷纭，各国各地呈现出来的内容也是千姿百态，诉诸对象不同，其茶道精神的内容也各不同。
中华民国茶艺协会的茶道精神是：清、敬、怡、真；
日本茶道精神是：和、敬、清、寂；
陆羽茶艺中心的茶道精神是：美律、健康、养性、明伦；
台湾高雄市茶艺协会的茶道精神是：中庸、俭德、养气、品味。
宋徽宗曾经作《大观茶论》而为后人称道。《大观茶论》有20目3000字，从茶叶的栽培、采制到烹煮、鉴品，从烹茶的水、具、火到品茶的色、香、味，从煮茶之法到藏培之要，从饮茶之妙到事茶之绝，无所不及，一一记述。
从此，茶胜于宋，也都是因为有这样一位皇帝。
宋徽宗的书法也堪称天下一绝，看他的画的早春时候的《花鸟图》，鸟似可闻声，柳枝何其依依，草木如此茂盛，一派欣欣向荣的胜春年月。
再想想后来的宋徽宗，他被掳去极寒的北地五国城，就是今天的黑龙江依兰县北部的旧城中，生活了八年的时间。
不知那时候的他喝的是什么茶，品的是什么书法和绘画？想想也都是玩物丧了志气，再好的东西用过了度，也会失去了本质，迷了本性吧。
书法中我们谈到了书法的由来，从浩瀚无垠的书法起源谈起，自没有笔，不着墨色的甲骨文，到铭刻在石碑上、石壁上的镌刻开始，到马王堆的帛书，人类从没有文字记载的结绳时代，开始进入有记载的文化时代。
从小篆发展到隶书，再发展到章草，再延伸到行书，一行行墨迹中，给人类留下了极其宝贵的文献资料，得以让我们更多的了解了，我们祖先的源远流长的文化生活。
说到书法，又让人想起一个皇帝，他就是一代伟大君王唐太宗，他在王羲之去世二百五十七年后，用欺骗的手段赚到《兰亭序》，最后把《兰亭序》殉葬昭陵，死也要带走，希望自己生生世世拥有这件珍宝。
如此高瞻远瞩的人都没有想过，这样的珍宝不属于任何人，它属于全人类，万里江山可以几易其主，文化经典永远不可再造。
台湾美学家蒋勋先生曾经在《美，是看不见的竞争力》一书中提到：
“美是我们生命里面的一些记忆，一些怀念，一些想努力活出生命极限却不能够完全在现实里完成的部分，停留成为美的标本。
“所有最好的艺术、最好的文学，都是因为它用最简单的方法把我们生命里面，一个很复杂的情景讲出来了。
“美不可旁观，一定是摄入的。
“美同时也有一部分是不忍，是生命的不忍，因为看到了生命最本质的现象时，它同时包含了喜悦和悲伤。美是努力活出生命的极限。
“让所有美学的部分留在美学的领域，可以幻想，可以陶醉，可以释放平常的潜意识，然后再回到现实里，可以是一个很安分的人。”
美，是活出生命的极限，美也要在极限中懂得规诫和自守，守住一颗安定宁静的心，才能真正守得住生命中的大美。
美，其实是无处不在的，走在街上，一首沧桑的音乐飘过耳边，某一个旋律莫名打动了心扉，让我们突然想起了某个远人，那一刻，一种思念的美从心底升起。
一个回首看到一个婴儿甜美清澈的笑容，那种见到天地大美的宁静和安然，从一个婴儿的笑容中传递过来，流到心底，久久徘徊不去。
美就在我们每一个人的心中，它一直都在那儿，等待着我们的召唤，品一碗普洱茶，听一段昆曲，看一副墨宝，那美就立刻来到眼前，换你一个微微的笑，告诉自己生活其实本来就很美。
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