如前所言，元好问是金代最有名的词人，他的词作中，后世最有名的当属《摸鱼儿·雁丘词》，这首词的起首一句“问世间，情为何物？”成为了千古名句。十余年前，这句词响彻大江南北，是得益于电视剧《梅花三弄》中的插曲。其实，读此词前元好问所写的序言就知这首词是个令人伤心的故事：“泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云；‘今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。’予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。”
元好问在前往太原参加考试的途中遇到了一位打猎者，此人跟元说：他今天射杀了一只大雁，而逃脱的那一只看到此况竟然不离去，在空中悲鸣一番，自投于地，摔死了。元闻此很是哀伤，于是把两只雁一并埋葬在了汾河边，而后就写下了这首词：
问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。 君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
此为元好问流传至今的创作时间最早的一首词，当时是金泰和五年，元好问仅十六岁，正在进京赶考的路上。该词的故事十分哀婉，故流传甚广，受到后世广泛赞誉，以至于他埋葬大雁之处，其地名直接改为“雁丘”。陈霆在《渚山堂词话》中说：“此篇既出，其地遂名‘雁丘’。”也正因为如此，该词有了许多的唱和之作，其中最有名气者当是元李治所填的那一首：
雁双双，正飞汾水，回头生死殊路。天长地久相思债，何似眼前俱去！摧劲羽，倘万一。幽冥却有重逢处。诗翁感遇。把江北江南，风嘹月唳，并付一丘土。
仍为汝。小草幽兰丽句。声声字字酸楚。拍江秋影今何在，宰木欲迷堤树。霜魂苦，算犹胜、王嫱有冢贞娘墓。凭谁说兴。叹鸟道长空，龙艘古渡。马耳泪如雨。
对于李治所和之词，至少况周颐认为超过了原作，其在《蕙风词话》卷三中说：“（李治）和元遗山《赋雁丘》过拍云：‘诗翁感遇，把江北江南，风嘹月唳，并付一丘土’，托旨甚大。遗山原唱殆未曾有。”蕙风的这段评语从内容上予以了更深层的解读，但就社会影响力而言，李治的这首唱和之作却远不如原作。
关于元好问的词作，除了以上这首，另外受到后世广泛夸赞的还有《满江红·嵩山中作》：
天上飞鸟，问谁遣、东生西没。明镜里、朝看青鬓，暮为华发。弱水蓬莱三万里，梦魂不到金银阙。更几人、能有谢家山，飞仙骨。
山鸟哢，林花发。玉杯冷，秋云滑。彭殇共一醉，不争毫末。鞭石何年沧海过，三山只是尊中物。暂放教、老子据胡床，邀明月。
对于这首词，沈际飞在《草堂诗余四集·别集》中夸赞道：“爽籁。遗山极称辛稼轩词，及观遗山，深于用事，精于炼句，风流蕴藉，媲却周、秦，初无稼轩豪迈之气。”沈在这里用“爽籁”二字来概括整体风格，其又称就整体而言，元好问之词颇肖辛弃疾的词风，因为其能容纳很多的掌故于词中，同时在字句上同样下工夫锤炼。而徐士俊则从该词的用句上进行比较，其在《古今词统》卷十二中说：“起语痴甚。朱希真词：‘插天翠柳，被谁人、推上一轮明月？’问日、问月，都本《天问》。”徐认为元的这首《满江红》起首一句跟朱敦儒的名句有得一比，这两人的设问都是本自屈原的《天问》，就整体风格而言，徐士俊也认为“遗山极称辛词，宜其拟之。”
关于写景的词作，元好问有一首《水调歌头》，是这方面的著名作品：
空濛玉华晓，潇洒石淙秋。嵩高大有佳处，元在玉溪头。翠壁丹崖千丈，古木寒藤两岸，村落带林丘。今日好风色，可以放吾舟。
百年来，算唯有，此翁游。山川邂逅佳客，猿鸟亦相留。父老鸡豚乡社，儿女蓝舆竹几，来往亦风流。万事已华发，吾道会沧洲。
这首词作于金宣宗兴定二年，此时元好问迁居河南登封，在这里生活了九年，这首词就是他某次登嵩山时而作。整首词描绘了他眼前所看到的美景，对于该词陈廷焯在《云韶集》中评价说：“笔致飘逸。如读摩诘之诗。乡景绝妙。结得高。”
受后世看重之作，元好问还有一首《迈陂塘》：
问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。天已许。甚不教、白头生死鸳鸯浦？夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。
香奁梦，好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。相思树，流年度，无端又被西风误。兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。
对于该词的本事，元好问用一段小序予以了说明：
泰和中，大名民家小儿女，有以私情不如意赴水者，官为踪迹之，无见也。其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可验，其事乃白。是岁此陂荷花开，无不并蒂者。沁水梁国用，时为录事判官，为李用章内翰言如此。此曲以乐府《双蕖怨》命篇。“咀五色之灵芝，香生九窍；咽三危之瑞露，春动七情”，韩偓《香奁集》中自序语。
这也是一出悲剧。金泰和年中，大名府有一对男女因为感情的事，可能是受到了各种压力，两人投水自杀，巧合的是，他们自杀的这个荷塘，这一年所长出的荷花均为并蒂莲，有感于这个故事，元好问填出此词。该词写得哀婉牵魂，故陈廷焯在《云韶集》中评价说：“事更奇，文亦婉曲有致。沉痛。旁面衬笔自可不少。‘幽恨’六字从悲郁中发痛快之词，一往凄绝。”
文保标志
对于遗山词，况周颐还在《蕙风词话》中用了很长一个段落予以评价，其称：“元遗山以丝竹中年，遭遇国变，崔立采望，勒授要职，非其意指。卒以抗节不仕，憔悴南冠二十余年。神州陆沉之痛，铜驼荆棘之伤，往往寄托于词。”况蕙风的这段话是从元好问的人生经历来解读词风，对于这种寄托之词，况蕙风在该文中接着说道：“《鹧鸪天》三十七阕，泰半晚年手笔。其《赋隆德故宫》及《宫体》八首、《薄命妾辞》诸作，蕃艳其外，醇至其内，极往复低佪、掩抑零乱之致。而其苦衷之万不得已，大都流露于不自知。此等词，宋名家如辛稼轩固尝有之，而犹不能若是其多也。”看来，元好问对《鹧鸪天》这个词牌颇为偏好，竟然作了37首之多，并且均出自其晚年，而况蕙风所说的这首《薄命妾词》其实也是一首《鹧鸪天》：
颜色如花画不成。命如叶薄可怜生。浮萍自合无根蒂，杨柳谁教管送迎。
云聚散，月亏盈。海枯石烂古今情。鸳鸯只影江南岸，肠断枯荷夜雨声。
看来，况蕙风对这一首有着特别的偏爱，而他说的《宫体》八首则同样有《鹧鸪天》，其第一首为：
候馆灯昏雨送凉，小楼人静月侵床。多情却被无情恼，今夜还如昨夜长。
金屋暖，玉炉香。春风都属富家郎。西园何限相思树，辛苦梅花候海棠。
况蕙风对元好问的词作尤其偏爱的，还有一首《木兰花慢》：
渺漳流东下，流不尽，古今情。记海上三山，云中双阙，当日南城。黄星。几年飞去，澹春阴、平野草青青。冰井犹残石甃，露盘已失金茎。
风流千古《短歌行》。慷慨缺壶声。想酾酒临江，赋诗鞍马，词气纵横。飘零。旧家王粲，似南飞、乌鹊月三更。笑杀西园赋客，壮怀无复平生。
对于此词，况蕙风在《蕙风词话》中评价道：“填词景中有情，此难以言传也。元遗山《木兰花慢》云：‘黄星几年飞去，澹春阴、平野草青青。’平野春青，只是幽静芳倩，却有难状之情，令人低徊欲绝。善读者约略身入景中，便知其妙。”
元好问雕像
对于元好问词的整体研究，以赵永源先生的《遗山词研究》一书最为专业，赵先生在该书中用一个章节来研究遗山词化用唐人诗句的问题，他首先引用了况周颐在《蕙风词话》卷一中的一段语：“两宋人填词，往往用唐人诗句。金元人制曲，往往用宋人词句。”而后，赵永源说道：“金元人填词亦往往用唐人诗句，这也是客观事实。而遗山作为金元之际的文坛领袖，他的词在继承宋词传统、借鉴唐人诗料方面更能显露出大家风范，具有兼收并蓄、熔铸出新的特色。”
该书中举出了很多的实例，比如元好问作的《浣溪沙·史院得告归西山》：
万顷风烟入酒壶。西山归去一狂夫。皇家结网未曾疏。
情性本宜闲处著，文章自忖用时无。醉来聊为鼓咙胡。
该词融汇了杜甫的《秋兴八首》之六中的“万里风烟接素秋”，杜甫《狂夫》中的“欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂”。而此词的第三句则本自陈陶的《闲居杂兴》：“中原莫道无麟凤，自是皇家结网疏”。
元好问的一首《浪淘沙》也同样如此：
云外凤凰箫。天上星桥。相思魂断欲谁招。瘦杀三山亭畔柳，不似宫腰。
长日篆烟消。睡过花朝。红蔷薇架碧芭蕉。雌蝶雄蜂天不管，各自无聊。
该词中化用了李商隐的“章台街里芳菲伴，且问宫腰瘦几枝”，而其下片的“红蔷薇架碧芭蕉”则是完全袭用了韩偓《深院》中的原句。对此赵永源在其专著中作出了如下的统计：“遗山300多首词中，有240多首与唐诗有染，”由此可知，元好问对唐诗有着怎样的特殊偏好。
貂婵陵园
金属的文保牌
元好问去世后，他的弟子将其埋葬在了忻州，此墓至今仍在，于是乎就有了我的探访。他的具体墓址位于山西省忻州市忻府区韩岩村北。从太原开车北上，导航仪出了问题，竟然错过了下高速的出口，只好从下一站往回绕，驶入忻州市区，沿忻禹路向东南方向行驶。导航仪上没有元好问墓祠，偶在忻禹路上看到大石碑坊，立即让司机掉头回来，再看石碑上的大字，写着“貂蝉陵园”四个大字，这本不在我的寻访计划之内，但既然路过这个天下第一美人的陵墓，感觉还是应该去瞻仰一番。
石牌坊
沿牌坊向北行不足百米，右手即见一广场，虽然仅是黄土地，没有进行铺装硬化，但看这样子也能停下几辆车。广场的正对面即是陵园的外墙，然而大门很是奇特，像两条巨龙护着皇冠，两条龙的身下是腾起的白云，看上去倒有些想象力，但似乎与美人完全不搭界。大门的左右两侧有扇形的冰纹窗，其中右手的一个写着售票处，我上前买票，而玻璃窗口却塞着一个蓝色的套袖，我把套袖拔开，向里张望，见室内仅有一张破烂的单人床，单人床的对面有一台电视机，正处在播放之中，电视节目是几个女人站在台上声嘶力竭的唱歌，电视机的声音开的挺大，盖过了我问“有人吗？”
于是只好用力敲击玻璃，未见有应答，转到门口再去用力的扣击门环，还是听不到回答，这才注意到门从外面上着锁，看来看门的人未在园内，只好围着陵园四周转圈。陵园的院墙为波浪状，红墙上盖着灰色的瓦檐，门的正上方还悬挂着忻府区政府颁发的文物保护牌，此牌既不是惯常所见的石制，也不是水泥板，是金光闪闪的一块铜牌，有点像政府单位的形式，门口左右两旁摆着一对石狮子，个头小的跟大门不成比例，门口的空地上满是脏乱的垃圾。转悠了二十分钟，仍然等不回管理者，看来自己真的没有美人缘，连看看美人坟墓的运气都没有，只好离去。
欢迎我的告示
出貂蝉陵园继续南行，走到忻禹路的转弯处，看到了韩岩村的牌子，韩岩村牌的旁边还有一个更大的牌子，上面写着“遗山故里欢迎您”，这块牌子的底下还写着“摄像王建红”，我猜想这可能是专门做游客摄像生意的广告。这两块牌子的后面建了一个微型天安门样式的大殿，到大殿前打问这是不是元好问的墓祠，站在路边的一个妇女告诉我，墓祠在我来的路上。找到了美人墓，却没有找到遗山先生的墓祠，不知道是不是因为自己心底下的好色。
原路返回时终于看到了这个招牌
掉头回驶不足20米，看到了另一块牌子，蓝底白字的写着“元墓野史亭”，牌子的左侧即看到了遗山墓祠的围墙，这么大的牌子和这么大的字竟然没看见，真是罪过。走到墓园旁仍然是大门紧闭，敲击一番，无人应答，今早从一出门天就下着雨，到此时也未见停歇，好不容易跑这么远，却不能拍到实景，心下实在不甘。沿着围墙来回走，在靠近公路一侧的围墙边种了一排大杨树，其中一株离墙很近，我看机会来了，两只脚一边蹬着树身，一边踩着围墙终于爬了上去，翻身跳入墙内，脚一落地，顺利地进入了院内，心下大感欢喜。转身回望，却发现墙里的一侧没有那样的大杨树，等会儿出来恐怕是个问题，但既然已经进来了那还是接着办正事。
雨中的文保牌
简介
先转到大门口，在门的正前方立着元好问的雕像，是元好问手拿线装书做沉思状，旁边立着一块碑，仔细一看却写着“德育基地”，雕像的右侧即是祠堂的大门，门口立着元好问的省级文保牌和元墓野史亭的简介。元好问虽然生活在金元之间，但他却是金朝的进士出身，所任的官职也是金朝所封，金朝灭亡后他未再出仕，因此他应该算是金朝人，但为何标为“元墓”呢，转念一想，也许元墓的“元”字应当指的是元好问的墓。祠堂的门楼上嵌着石匾，上刻“野史亭”三个字，然而落款却已模糊不清。进入园内，在正中立着一个八角亭，传说这就是元好问著书立说的地方，亭内的几面墙壁上嵌着几块石碑，正前方的一块是用线条白描方式刻着元好问的影像。
大门之内的大门
野史亭匾额
亭子在这里
围着野史亭四处转看，猛然发现，亭子后面站着一个人，她打着伞直瞪瞪地望着我。因为没有心理准备，着实吓了我一大跳，我本以为陵园里没人，才翻墙进入，定眼细看，原来是一老太太。我正想解释自己如何进入园内，她却转身走到后面的房子去了，这让我忐忑不安，但既然已进入园内，心下一横，我怎么也要照完。
元好问像
沿此前行
野史亭占地面积约有二、三十亩，除了这个亭子外，周围种着柏树，看样子都是近几十年所栽种的。元好问的墓却未能找到，出了野史亭，向陵园的深处走去，果真在西北角又看到了一个园中院，这个院落四周是用土坯所盖的墙，然而门楼却是青砖的，上面刻着“元墓”二字，门楼的侧墙上立着一块断碑，我本以为是块古碑，细看之下，碑额上却刻着“文物古迹保护标志”几个非楷非隶的别扭字。
墓园的大门
进入园中
元好问墓
这个园里的面积要比野史亭大一倍，砖铺的甬道两侧有着石像生，最特殊的是前面一对看上去既像狮子又像猴，也许这是金代人的审美情趣，我未曾考证过。甬道往前30米又是一个小亭，像是休歇亭，亭子的正前方就是元好问的墓了，墓丘占地面积不大，约五、六平米，高不过两米，跟整个园内的面积相比完全不成比例，墓的正中长着一棵粗壮的老槐树，墓的右方立着一块石碑，碑额写着“遗山先生墓铭”，墓前的供桌形式有些特别，用石头雕刻成嫩芽破土状，上面似乎摆着几本书。
古碑
雨中
整个墓园加野史亭，占地面积超过百亩，除了淅淅沥沥的雨声，听不到任何的鸟鸣，安静至极，我一个人在园中边走边找，有着安静而悠长的思绪，不知为何脑子中却默念起了戴望舒的《雨巷》，愁怨的姑娘在这里肯定是遇不到，刚才消失的老太太却让我心有余悸，怎么可能一瞬间就不见了，想到这时，又担忧起自己怎么离开这个院落，虽然是老太太，看来只能再去求助于她了。
不知这是不是享堂
萌萌哒
再回野史亭，将各个角落看了一圈，却仍然找不到那位老太太的身影，这反而让我这个不信鬼的人心下飘过了一丝紧张，赶紧回到墙根儿，看到旁边的一摞废砖，把这些砖头搬到墙根儿，总算翻到了墙外。脚落地的那一刹那，我深深地出了口长气。
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