高莊街道辦事處隸屬萊城區，因駐高莊村，處以村名，稱高莊街道辦事處。地處萊蕪市南郊，北與鳳城街道辦事處隔汶河相望，東與顏莊鎮毗鄰，西與牛泉接壤，南與新泰市蓮花、新甫二山之分水嶺為界，地理座標為東經117°38′，北緯36°07′。轄90個行政村，面積150.7平方公里。明弘治年初，李姓由李家封邱遷此建村，因址在麻埠嶺北平坦高地上，故名高莊。高莊行政建置沿革多有變化，從古至今，歸屬屢經變遷，明清歸萊蕪縣所轄。清末屬南鄉的汶陽保、西廂保和東鄉的故事保所轄。民國初年歸一區（城區）、三區（漢南）、四區（顏莊）所轄。1941年屬新甫縣。1943年，始歸新泰縣，旋歸新甫縣。1945年10月稱汶南區。1950年改稱第六區。1955年複稱汶南區。1958年設高莊鄉，同年10月，改稱高莊公社。1960年撤銷，北部歸礦山公社，東部歸顏莊公社，西部歸牛泉公社。1964年恢復建制。1984年改稱高莊辦事處。1985年10月，改稱高莊鎮。2000年12月，鄉鎮區劃建制調整，與南冶鎮合併新建高莊街道辦事處。
高莊街道辦事處山區、丘陵、平原各佔三分之一。南部，蓮花山連綿百里，北部大汶河潺潺西流，由南向北自高而低，依次呈階梯形傾斜。由東向西呈“四峽三河”的地形，以蓮花山為基點散射狀分佈。發源於蓮花山的蓮花河、新甫河、汶南河蜿蜒而下注入大汶河。高莊山川秀麗，勝蹟眾多，人文底蘊豐厚。舊萊蕪八景中的“蒼峽雷鳴”景觀就在高莊境內。
蒼龍峽
蒼龍峽在勸禮村東，是魯家河與汶南河的接口處，峽口與峽底落差30米，是南部丘陵與北部平原的交界地段。明《嘉靖萊蕪縣誌》載：“蒼龍峽在縣西南八里，兩山相峙，水聲如雷”。峽岸怪石嶙峋，山石斷崖對峙，上有拱橋飛架，如長虹凌空；兩邊峭巖如劈，似高牆矗立。每逢雨季，大雨傾盆，瀑流直瀉，似飛龍驟下，直衝峽底。瀑落之處潭深數米，水渦急旋，浪花飛濺。整個峽內煙波蕩蕩，巨浪滔滔。飛瀉的瀑布聲，若龍吟虎嘯，似驚雷震天，可聞數里。峽西岸有一天然石洞，可容數千人。峽內怪石嶙峋，千姿百態。特別是東崖石縫中兀起的一大溶洞，形若蒼龍，每當天晴，斜陽東照，石龍倒映水中。待到波隨風起，影隨波興，但見鱗光耀眼，宛如蒼龍游動，故取名蒼龍峽。峽東原有始建於元代的七級寶塔，西面有建於明代的望峽樓閣。明代天啟年間督察院右僉都御史巡撫河南等處地方、並提都軍務兼理河道的亓詩教即歸隱於此。清初，陝西榆林兵備道按察司副使張道一也曾在此隱居。懸崖石壁上有金元與明清達官名人的摩崖石刻多處，如“醉石”、“醉翁”、“待月”、“桃林”、“雲窩”、“雲堤”、“謝公墩”、“藏珠泉”等。這些石刻有的氣韻生動，章法獨特；有的剛柔相濟，富於變化；還有的於端莊穩健之中透出飄逸瀟灑之氣，為萊蕪石刻中的珍品佳作。在蒼龍峽南門西側的臥石上，有一題有“醉石”兩個大字的摩崖石刻。“醉石”二字是亓師教的好友淄川名士張中發題寫的，仔細欣賞其“醉”字右側猶如蒼龍仰天長嘯，其左側如同駿馬昂首奔騰，此題刻寫的酣暢淋漓，刻的妙手傳神，既蒼古渾厚，又飄逸瀟灑，極具藝術價值。
明代蒼龍峽望峽樓
在蒼龍峽西面，現存一座二層小樓，亓詩教名為“望峽樓”，張道一更名為“樂飢齋”，其南北長6.8米，寬4.6米，高9米，石牆、黑瓦，樓面西，二樓有西門，門寬1.1米，高2米餘。東、南、北三面有窗、距西門2米處建有與二樓門坎齊平的樓梯狀的吊橋墩，高3.7米。自橋墩頂鋪長木板達二樓過門石上，過橋才能進二樓內，二樓東牆上有窗，可觀蒼龍峽景觀，因名望峽樓。峽西原有花園，佔地東西長80米，寬23米，園內有名花、有亭、養魚池。故又名望花樓。
張四教肖像
《續修萊蕪縣誌》載：樂飢齋“在縣南蒼龍峽西岸，初為邑先達亓詩教故園。兵憲張四教購得之隱居其中，取衡門詩意以名其齋。”張四教1602年生於萊城區和莊鄉張家臺村，曾任陝西榆林兵備道按察司副使，隱居此後，嘗言曰：“上有藍天麗日，下有青山綠水，中有不貪之心，還復何求？”故以樂飢齋為名。
高莊街道辦事處還是道教名人安期生修煉之地。據《中國人名大辭典》載：“安期生，秦琅琊(今膠南)阜鄉人，曾賣藥海上，師從河上丈人學習黃老之術，時人皆言千歲翁。”相傳他曾在安仙村的安仙寺、老
君堂、鳳凰山和仙人山上隱身修道。萊蕪的仙人山、仙人洞、仙人遺蹟、安仙村等等皆因此而得名，史書上亦多有記載。元代，濟南萊蕪等處鐵冶都提舉司把安期生作為主管冶煉的神靈進行主祀。元代大德二年(公元1300年)曾文秀《重修安期真人祠碑》曰：“鳳凰之山，有古仙人堂，父老相傳，以為真人安期生也．．．．．．國朝自立提舉司以來，每歲例以季秋率僚屬奔走祠下享以牢，禮成而後興役。”元至正二年(公元1342年)《重修安期真人觀記》曰：“及觀斷碑，有漢、唐篆文，略載安期真人之事。”明代以前，對仙人安期生祠、堂、觀的維修和祭祀從未斷過，而且香火旺盛。明嘉靖《萊蕪縣誌·古蹟》載：“安仙寺，安期生寓煉於此，知縣陳甘雨塑其像，匾曰：‘蓬玄寓煉’。”《萊蕪縣誌·仙蹟》載：“安期生，修煉於縣之南山，因名仙人山，舊有仙人堂，今廢。”明代縣儒學訓導毛冕在《老君堂記》中寫道：“考安期真人，秦人也，隱居是邑鳳凰山下，修煉吐納，遂以成仙。”明代林建邦《復仙人堂記》亦曰：“因歷覽唐宋元三朝碑墨，言安仙者甚祥”。如今，仙人山、鳳凰山、老君堂、安仙村一帶仍有其遺址和傳說。白馬峪村北一條小溪中，至今還留有傳說是安期生書寫的大字摩崖石刻篆書“仙溪”二字。
仙人安期生
秦始皇曾在此邂逅安期生。劉向《列仙傳》載：“秦始皇東遊曾與語三日夜，大悅之，賜金璧值數千萬，皆置之而去，留書與赤玉舄(音鵲，意喜鵲)為報，曰：後數十年，求我於蓬萊山下。後始皇遣人入海求之不可得，立祠阜鄉亭邊十數處。”安期生修煉的仙人山，就在蓮花山下，而蓮花山上就有秦始皇東巡時駐蹕的遺蹟，據《增修新泰縣誌·八景》“新甫擁翠”條下載：“高峰前有云孤（谷）寺，秦始皇封禪泰山東巡駐蹕。”新甫山即蓮花山，位於萊城區與新泰市交界處。
仙人山
在高莊街道辦譚家樓村西有仙人寨。《續修萊蕪縣誌》載：“仙人山，在鳳凰山南，相傳安期生隱此，上有安期觀。”仙人山，海拔509米，面積1.5平方公里，青石山，植松柏，北望此山，尤如仙人頭肩，又有仙人安期生在此修仙，故名仙人山。仙人山巔，周有懸崖，險峻異常，山麓梯田層層，山腰松柏蒼蒼，山巔古蹟猶存。古蹟有山寨、仙人堂、仙鶴冢、知縣陳甘雨之子陳兆科墓，仙窟鶴巢、摩崖、石刻等景觀。山寨位於仙人山頂，沿懸崖邊緣而建，東西長320米，寬56米，現存殘牆，寨東部殘存幾十個石房牆基，並有一碾盤。仙人堂位於山寨之巔，有石牆廟三間。《嘉靖萊蕪縣誌》載：“仙人堂，在縣南二十里，安期生修煉於此，有唐、宋、元三碑記。國初為娘娘廟，嘉靖二十六年，知縣陳甘雨更塑其像，有復仙人堂記”。據此而知，仙人堂最晚建於唐代，現石牆猶存，是供奉安期生的地方，仙鶴冢和陳甘雨之子墓在仙人堂西，原存石板墓和塊石砌成的墓，石板墓用五塊大石板砌成，長約2米，寬約1米，兩墓已被破壞。《嘉靖萊蕪縣誌》載：“仙丘化鶴壠，在縣南二十里仙人山上，有寶墨亭及華表。”現寶墨亭和華表已無，僅存陳甘雨撰文的《述僧問解》碑。
萊蕪知縣陳甘雨題朝陽洞
仙人山石刻在山東南面，有明代以前題刻的“浴鶴”，明知縣陳甘雨題刻的“宮山一覽”“第一山”摩崖，有雪蓑子書的“雪蓑綸巾”“野客琴座”等題記，山頂有八塊石碑，其中有濟南萊蕪等處鐵冶都提舉司管轄碑，是元代礦冶史的寶貴資料。
在仙人山左，原有漢武帝舊遊坊，今無。山右建有老君堂，古蹟較多，達官貴人，文人名士也聞名而來，覽勝祭仙，刻碑詠詩，因此留有較多的詩篇。
蓮花山
高莊街道辦南部有蓮花山，原名新甫山，因漢武帝求仙於此，又名宮山。主要有九個山頭，因形如蓮花，故名蓮花山。主峰蓮花尖海拔994米，是萊蕪第一高山。蓮花山高風峻骨，單看一峰，其狀如尖尖荷苞，目睹群峰，則猶如出水芙蓉，別有一番景緻。有詩讚曰：“蕊突瓣環似蓮花，嶺重峰疊都是山”。當氣候條件適宜時，遊人的影像也映在光環之中，如入幻境，這就是著名的萊蕪古八景之一的宮山夕照。
蓮花山有著豐富的歷史文化積澱。我國最早的文學典籍《詩經》就有“新甫之柏”的記載。公元前10年，漢武帝曾巡遊蓮花山，遺有“迎仙宮”“漢離宮”、“甘露宮”等古蹟。唐宋以來這裡為一方香火聖地和遊覽勝地，形成了佛道儒諸家並存，互相影響的文化格局。縱覽山中諸多景觀，廟宇、庵堂遺址，亦可洞觀蓮花山輝煌的古代文明。在抗日戰爭和解放戰爭時期，蓮花山為革命根據地，著名的“蓮花山起義”彪炳千秋，新甫縣遺址，已成為對青少年進行傳統教育的基地。
萊蕪生薑
高莊街道辦還是萊蕪生薑的主產地。萊蕪生薑是全國名貴產品和中國蔬菜優良品種，已有2000多年的種植歷史。以姜塊肥大、皮薄絲少、辣濃味美、色澤鮮潤著稱，富含多種維生素，既是調味品，也是保健品，益胃脾、散風寒、止嘔吐，有極高的藥用價值，早在1960年2月全國“三辣”規劃會議就把萊蕪生薑列為名貴產品。中科院把萊蕪生薑編入《中國蔬菜良種》一書。1997、1999、2001年，連續三屆在中國國際農業博覽會上被評定為名牌產品。1961年萊蕪被列為省屬生薑、大蒜、大蔥商品基地，1997年8月萊城區被命名為“中國生薑之鄉”，生薑產業被確定為“國家星火區域性支柱產業”。2004年生薑種植面積14.97萬畝，年產量29.06萬噸。
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