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商朝是我國早期文明時代的一個重要的階段。商朝，子姓，祖先契與堯舜同一時代，可見，商也是一個古老的民族。商朝早期活動在黃河下游北方的廣大地區，時常遷徙。一直到盤庚遷殷，都城不再大規模遷徙，國力得到提升。商朝共傳17世，31王。
商朝時期，社會發展比夏更進一步。商朝時期，王權得到加強。最高君主的稱呼在夏代多稱為“後”，到了商朝則稱為“王”。成湯滅夏之後，作《湯誥》提到：“維三月，王自至於東郊，告諸侯群后”。可見，那個時候，“王”的地位已經遠在“後”之上。到商後期，幾位商王的名號還會在干支字之前冠以美稱，如康丁、武乙，這表示商王已經擁有了更家特殊尊貴的地位。最後的兩位商王甚至用了“帝”字作王的名號，反映了君權神授的觀念。商朝的農耕經濟和手工業也有了發展，出現青銅農具和許多青銅器具。商朝的甲骨文更是中國文字的起源，是文明的一大進步。
除了政治、經濟、文化方面，商朝有很大的發展。商朝更是表現出了更為鮮明的特點。商朝不同於夏，方國部落聯盟關係緊密，更加鞏固。強大的商朝就成為了眾多方國部落的中心和紐帶。而商朝要保持其主導和核心地位，就必須選出精明能夠、領導才能出眾、英勇堅強的領導人。這樣，商朝的繼位方式不僅有“父死子繼”，“兄終弟及”的情況更是大量出現。祖庚、祖甲就是因此成為商王。這在其他朝代都是少見的。這一現象的出現還有可能與神權政治有一定的關係。商朝的政治深受神權影響，商朝的統治者幾乎每天都要占卜，大到政治、軍事、祭祀等國家大事，小到睡覺等日常瑣事，無不通過占卜決定。所以統治者的選擇也會受占卜影響。另外，兄終弟及的出現也帶有一定的原始社會遺存，氏族社會的血緣關係和部落聯盟時代的禪讓制，都會促使兄終弟及的現象發生。但隨著王權的進一步強化，周朝建立了宗法制和嫡長子繼承製，進一步規劃了統治階級的繼承規則，減少了因爭奪繼承權而出現的摩擦，穩固統治。
國家人文歷史
提到商朝，想必很多人是不瞭解的，大家對先秦時期的瞭解一般都是從周朝開始，就算知道商朝，也是看了《封神榜》知道商紂王。對於祖甲與祖庚想必是不太瞭解的，對於他們怎麼成為商王的也不知道。接下來，就來說說他們怎麼當上商朝的國王。
這要從他們的哥哥祖己說起。武丁是他們三個的父親，一開始武丁是想讓祖己繼承王位，可他碰上了一位不疼愛他的繼母。繼母自然是想讓自己的兒子繼承王位，母憑子貴道理大家都懂，所以他的繼母就在武丁面前煽風點火。繼母說多了，武丁便把祖己流放到外地躲避禍害，結果他接受不了這個打擊，鬱鬱而終了。古話說的好:“天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”要是祖己能看開點，跟武丁年輕一樣的考察民情，可能就他當國王了。
祖己一死，剩下了祖庚與祖甲競爭王位，武丁打算廢太子祖庚而改立祖甲。祖甲可不傻，他看到王位競爭這麼激烈，大哥祖己因此還死了，便以這是違禮之舉，不可強行廢立，否則就可能重演“九世之亂”的局面，因此他學著武丁當年的做法，明哲保身，離開王都，到平民中生活，遠離權力鬥爭的漩渦。沒有了競爭對手的祖庚順理成章的當上了國王。
祖庚對祖甲主動退出競爭的王位的行為特感動，當時也沒推行嫡長子繼承製，所以立了祖甲為王位繼承人。祖甲當初的明智之舉，不僅讓他遠離殺身之禍，還讓他有機會當上了國王，可真是有遠見。
當時的商朝，還是個奴隸社會，王子們對權力還沒有太在乎，不像以後的封建朝代，為了一個皇位勾心鬥角，互相廝殺。
歷史百家爭鳴
當時殷高宗武丁並沒有想把皇位傳給祖庚，想傳給祖己，《太平御覽》和《尚書》記載祖己非常孝順，但他的母親早早的去世，他的繼母不喜歡他，天天說他壞話，被流放外地，受不了打擊，之後就鬱鬱而終。
這個時候武丁開始想把位置傳給祖甲，由於祖甲比較小，認為自己不該得兄長祖庚之位，於是逃到了民間，在《尚書》記載祖庚繼承了武丁中興的事業，在他統治的七年裡商代的經濟文化和國力達到了空前繁榮。
祖甲由於尊重禮志，也怕重演九世之亂的局面，在民間呆了七年，直到祖庚去世，這期間，祖甲在民間見證了大大小小的苦，他限制了貴族對人民的剝奪，以嚴厲的酷刑對付這些貴族，導致貴族對他不滿。
祖庚和祖甲在這期間對武丁中興起到了承前啟後的過渡作用，武丁，祖庚，祖甲三人統治的商朝空前繁華，也讓國力威震四方。
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