微尘微视界

多年前在广东河源和平县，遇到一个酷爱传统文化的老人家，他告诉我他在各地寻找宗亲的故事，他们这一支陈姓在四川那边还有一支，是清朝初年去四川的，他通过保留下来的旧族谱了解到这一情况，就通过网络联系那边，本来也就是试试，想着未必能够联系到，没想到那边真的有人回应，于是在三百多年之后，同一宗族的两支又建立了联系。他还因此去过一趟四川。

七八年前，我去广东省揭阳市揭西县城所在地河婆镇，揭西在广东属于贫困县，县城的建设也不怎么样，但多少还有个城市的样子，大概也有二三十万人不止。有一天在街上闲逛，看到江边新起了很大一个祠堂，金碧辉煌的，因为好奇，就进去看看。门内几个老人家在喝茶聊天，看到我们这些陌生人进去，也很热情招呼我们喝茶。只有一两个老人会说普通话，就担任聊天的翻译。时间久了，我已经忘了这个祠堂的老人们姓什么，但记得非常清晰的是，他们说，已经联络到国内乃至国外几乎所有宗亲，祠堂的墙上还有很多新贴上去的照片，都一一注明是哪里的宗亲以及姓名。可以想见，一个宗族要合族建那么漂亮的祠堂，是需要很多钱的，其间联系各地宗亲也需要很多时间和精力，但他们都做到了。

在广东工作了二十多年，几乎走遍了广东每一个城市，尤其喜欢去乡村，无论是潮汕人、广府人还是客家人，见到的最多的就是各种各样的祠堂，有旧的，有新的，人们热衷于修祠堂、编写族谱，可以说已经成为风气。全国其他地方，南方乡村，特别是广东福建江西浙江，更是盛行。

何以会如此？其实道理不难理解，人类生活大都是以群的形式，古代社会组织不发达，人们大多都依赖血缘为基础的家族宗族生活，在其中获得系统的物质和精神支持，防止可能发生的危害。在相当长的一段时间里，宗族这样的组织成了封建社会的代名词，1978年以后，市场经济渐渐发展起来，人们在社会生活中谋生，缺乏一整套的支持系统，单打独斗，是非常艰难的。于是，家族又重新成为人们觉得可以信赖和依靠的社会群体，否则这一块的支持是缺失的。

无论怎样讲，这是现代社会这个转型阶段必然出现的现象。

考贰拉

部分农村寻根修祠堂、族谱，你觉得有必要吗？我觉得农村人还能想到寻根修祠堂、族谱，是追根寻祖，不忘本的一种表现，是很好的一件事情。

农村，之所以有人情味，就在这些方方面面。同族同宗，过年祭祖，清明节、中元节、寒食节上坟拜土，五服之内的同族（有些家族超过五服也一起动），家中有什么红白喜事，全体到场，有族里的管事人负责调度，真是从容有度，家族内每个人都平等对待，让每个族人有面儿，重要场合不丢丑。

阿兮也是农村出来的，虽然离开老家农村有三十年，可村里有什么红白喜事，还是放下一切往老家赶。农村有句老话儿：帮人就是帮己。农村骂人最狠的一句话就是：“等他老家没了，自己背出去！”屋芭开门的人家，死了真会没人抬。

农村的祠堂，现在还有的没几个了。至于族谱，因那段特殊年代的原因，破四旧被当做迷信付之一炬的很多。

阿兮曾为帮清朝时闯关东去东北的后裔找寻老家，才发现有好多村庄，族谱只显示几代，还是有心人默写出来的。被毁损的族谱，再也无人能说清，同族人各支的关系了。宗族宗亲，是血脉相连的一种凝结，这也是乡村团结传承的重要因素。

当然，也有冒着被批斗的危险，舍命藏出族谱的。那年去招远北栾家河村（中国传统村落之一），见到他们全村栾姓的大族谱，有三、四百年历史。据说当年红卫兵让烧毁，村会计搞了个假的李代桃僵，冒生命危险把老族谱藏了出来。

因怕被发现，老族谱（不是书本的，是过年挂的族谱，很宽，很大的一幅）藏在阴暗处，也稍有破损。这些都成为历史文化的物证。

八年前，阿兮为另一个外乡人找到老家，续上族谱，认祖归宗，靠的也是人家村里传了多少代的一部老族谱。

胶东这边，近年来有很多人去山西大槐树下认亲，靠的也是族谱的记载。知道自己的来处，才算活得明白。无敬畏，对一切都不在乎的人，越活越迷茫，不知来处，只剩归途。当悟到的时候再后悔，一切都晚了。

阿兮随笔

如今的人衣食充足了，不搞点名堂出来玩玩就觉得没存在感，只要有其他人开了先例，后面的就学着样跟，不跟就觉得没面子，抬不起头。
这十多年农村搞得最热闹的是修祠堂，特别是南方的农村，追根源重新编制族谱，一浪高过一浪，有些还比拼那个姓氏的祠堂漂亮和豪华。

寻根问祖是好现象，但互相炫耀互相比拼就有点过了，漂亮祠堂的姓氏炫耀自己家族能人多，官多，老板多，一年一度的聚会更是一次比一次隆重。

这样的事小搞没问题，但大搞就没有这个必要，因为很多人负担不起，聚喝时也有吵架和打斗的事发生过，全是酒后惹的祸。
某历史专家说过姓氏只是人的一个记号，纯的姓氏不会超过20代人，追踪远了发现原来自己不是这个姓。我无事查了一下自己家族近十代人，居然变了两个姓氏，上八代是李姓，上六代随母去嫁改了王姓，上四代被卖掉到农村变成吴姓，但真正的是李姓，很尴尬的是不能去李氏祠堂。

愚人也会笑

祠堂、族谱，在很多人看来，这属于封建迷信，甚至在一段时间里，要破除这些封建迷信。但是，在老农看来，寻根修祠堂、做族谱，是一件非常有意义的事情。

看过电视剧《白鹿原》的朋友应该能够发现，白鹿原之所以能够在战乱年代还能够保持社会秩序的稳定，很大一部分原因就在于家族观念的强化。在电视剧中，家族里发生大事小情，家族成员都会到祖堂里开会，共同商量做出最后决定。

近些年来，在各个农村地区，很多农民都在修祠堂、做族谱。就拿老农所在的村庄中来说，前几年，村中的几大家族都相继做了族谱。老农也很有幸能够参加这个活动。当然，老农我当然不是信奉封建迷信，而是老农认为这种活动在家族中的实际影响特别好，比如团结族人，族人之间沟通联系，共同商量发展事情都有促进作用。这些，在城市里是没有的，很多城里人甚至都羡慕农民们。

称他们农闲时可以互相之间串门聊天，各家有需要帮忙的时候，邻里之间都会来帮忙。就比如拿某个家庭结婚办喜事来说，要搁到城里人，他们需要花钱请各类人来帮忙，打扫卫生、做菜等等，都需要花钱。但是农民们就不会这样，往往没到你去请别人来帮忙，邻居们就会主动上门来帮着你忙活了。

而这些，老农认为都是这种家族精神在维系着大家之间的感情。所以，老农我认为，修祠堂，做族谱是一件非常有意义的事情。

农人话农事

程子有修语以厚风俗之说，朱子有不修谱为不孝之戒。古往今来，先贤智者莫不是敬祖尊亲之楷模。一代伟人毛泽东，一九五九年回韶山给先祖扫墓时说，我们共产党人是无神论者，但人生受之于父母，祖宗还是要敬的。忠孝有道天地老，人间无价血缘亲。人生大义，莫过于忠孝。慎终追远，不忘祖德，缅怀先贤，奉行孝道是为人之要义。

如今，国泰民安，政通人和，国家大力提倡抢救民族文化遗产，祠堂、宗谱作为民间宗族人文之标志，填补了社会正史人文风情之空白，理所当然要受到尊崇和继承。敬祖述宗，昭穆明序，乃人类人伦美德。

国不修史，无以继往续将来；家不续谱，怎么能承先裕后昆？数典溯源，上治祖祢，下治子孙，旁治昆季，使同姓族氏中派行有尊有幼，尊卑有别，昭穆有序，人伦不乱。此乃修谱之大义。至于宗祠、祖堂乃先祖灵魂牌位之所栖，更是理当修缮保护！

正如汉代班固所言，人所以有姓者何？所以崇思爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻，故纪世类别，使生相爱，死相哀。孙中山先生说，依我看来，中国国民和国家结构关系，先有家族，再推到家族，然后才是国家。《族谱》记述中华民族内宗族的团结，扩充到民族大团结，这是中国人民具有良好传统观念，应妥加利用。综上所述，当今做宗祠、修宗谱是民间一件十分有意义的大事，但要依法遵规进行才是。

荷处听雨

农村寻根修祠堂，写族谱，这是近十几年来发生的事情了，北斗七星刘氏家族，十多年前也曾由几位学识渊博的老前辈发动起来，也修过刘氏祠堂与族谱，我还记得当时收取了，每个人口20元的普查修订费，北斗七星当时家中人口共6个，出资了120元，当然，如果你不参与修订族谱，他们也不免为其难，不强迫你出资是吧，只是族谱上也没有你的份儿了。

大家别看一本小小的族谱，其实它错宗复杂，寻根问底，要大量的人力物力去调查研究，查阅历史资料，一一去排查。

北斗七星还记得我刘氏家族发源于江西，也知道近几代人的关系，我还经常口中念念族谱，以免忘记了，近十代族谱排例从上至下，也就是"彻，起，中，帮，仲，松，娟，尚，国，龙"，北斗七星自己属"仲"字派，也就是说，仲字派上面的派份比我大，而仲字下面的派份比我小，平常遇到派份比我大的该叫佬佬的叫佬佬，该叫爷爷的就叫爷爷了，至于小辈们就叫他们名字了。

修谱，修建祠堂在现在法治中国社会来说，意义不是非常的大，因为大家一言一言都受法律约束，不会受到你家族戒律的传统禁锢了。

北斗七星认为，修谱它最多的意义在于促进家族团结，社会和谐，能使你知道家族的发源历史，认清同宗同族血亲，用现代医学来说，可以避免近亲结婚，对子孙后代负责，至于修建祠堂只能说是一种文化传承了，在现代社会，宗族祠堂起不到什么作用了，只有法院大堂才有权开庭审判他人的权力了。

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北斗七星92070701

修祠堂、族谱是最近几年才开始盛行的，从历史老看，一般都是与社会的富庶程度有关，修家谱是从宋朝才开始的，到了明朝最盛行，尤其是文教越发达的地方，修谱建祠也越多。中国属于农耕社会，处处讲究家族脉络和传承，而且外延后不会乱了纲常，所以也得到了统治阶级的认可。

其实农村修祠堂、族谱还是很有必要的，从世界范围来看，家族是最稳定的经济形式，世界银行的报告显示，家族企业所创造的GDP占全球总量的80%。世界五百强有三成是家族企业，同时，任何一个非家族企业内部都是家族合作式的形式存在的。其次，家族也利于地区的稳定，在宗族氛围浓厚的地区，黑社会这样的社团组织几乎不存在。还有就是，修祠堂、族谱也具是寻根留本，清源备查，承前启后，血肉联系，共同发展的目的。

修祠堂、族谱也有其社会价值，能够以另外一种方式来联络人与人之间的感情，说点比较现实的，卖草鞋的刘备也是通过族谱找出了皇室背景，才能拉大旗作虎皮。家谱也是一种社会关系的追踪，穷人能找回一点自信，富人能找到自己致富的依据，祖宗荫庇是后代福气，修族谱就是为了明确谁在护佑你，寻找一种寄托。

但是做任何事情都要有个合适的度，超过了这个度就不合适了。修祠堂、族谱也是一样，很多地方出现几种怪现象，一是利用修祠堂、族谱大肆收取费用，而且不给钱就不建谱，这完全违背了老祖宗当初修祠建谱的初心；二是有形无实，很多地方祠堂有了，族谱有了，可是没有任何规矩和约束，以前怎样，现在还是怎样，那么修祠堂、族谱就完全没有意义。三是过分利用家族和宗祠的力量，现在是法制社会，任何事都不能违背法律做事情，不要以为法不责众。

乡亲乡畔

部分农村寻根修祠堂、族谱，你觉得有必要吗？

首先先表明我的观点，我个人认为不仅仅有必要，而且非常有必要！

可以这样说在曾经的农业社会修祠堂、族谱是个非常普遍的现象，虽然农业社会有这样那样的缺点，但是修祠堂、族谱这个行为本身并不是一点优点都没有的，特别是改革开放这么多年以来，物质生活极度发展，但精神文明建设还远远落后于物质发展的速度，一个人生存在这个世上精神需要是无法回避的，修祠堂、修族谱恰恰补上了某些环节，我说一说这样做的一些好处：