有哪些大神級的文物修復案例?

  • 重建學術史:提出了【二重證據法】的經典研究範式:傳世文獻和出土文獻互勘,傳統考據與邏輯論證相結合,開創了一個全新的學術領域。

雖說文人相輕,王國維先生的這兩篇論文,同為【甲骨四堂】之一的羅振玉,是第一個閱讀者,讀後讚賞有加;

民國【疑古派】學人,在當時聲勢之浩大,顛覆之劇烈無需贅言,【古史辯】一派的顧頡剛、錢玄同,很快誠服接受論文結論的;新文化運動旗手,同是【疑古派】的胡適先生——他舉張東周以前的歷史存而不論,留學美國的胡適,其實對王國維這種遺老遺少是看不起的(王國維是溥儀的上書房行走),後來也慢慢接受王國維的見解。

後來學人,沿著王國維的這條道路走出【疑古時代】,特別是新中國之後,一系列偉大的考古發現,都主要以「二重證據法」進行研究,在天文、藝術、科學等各方面,顛覆了前輩學人的認識,構建出中華文明燦爛的上古史。

王國維先生的這兩篇論文網上很多,如果文言閱讀尚可,最好讀一下,看看王國維先生精彩的論證。別玩低級的【三字經、弟子規】國學班,那是騙人騙錢的把戲。

另外,推薦王國維先生《古史新證》一書,收錄了王國維先生十幾篇經典論文,也就是他在清華國學院教書時候的教材,今天,《古史新證》是歷史學、考古學的必讀必修書目。

今天看來,《古史新證》的結論,即便有些值得商榷,有些或有不周,但是論文體現的「獨立思考,見解獨特,材料詳實」,依然是乾嘉考據學的典範之作。

「表哲人之奇節,訴真宰之茫茫」,陳寅恪評價王國維先生「自由之思想,獨立之精神」 恰如其分也!

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1、李學勤,裘錫圭(2000),新學問大都由於新發現:考古發現與先秦,秦漢典籍文化.文學遺產,2000年,第3期

2、王國維. (1919). 殷卜辭中所見先公先王考. 觀堂集林(1959), 409-437.

3、(漢)司馬遷,史記 殷本紀:https://zh.wikisource.org/zh/%E5%8F%B2%E8%A8%98/%E5%8D%B7003

4、陳以愛. (2008). 胡適對王國維“古史新證”的回應. 歷史研究(6), 105-123.

5、常玉芝. (1987). 商代周祭制度. 中國社會科學出版社,頁25

6、王國維. (1994). 古史新證: 王國維最後的講義. 清華大學出版社有限公司.

7、尤柔螭(2011),甲骨文綴合(綜述性文章),見《考古》網站

http://www.kaogu.cn/cn/kaoguyuandi/kaogubaike/2013/1025/34252.html


小漢字見大歷史

亦文亦物談山西古蹟藝術:山西古建築界,那些神級別修復的故事為什麼沒人提?

看到大家的回答,基本都提到了館藏文物的修復工作如何如何。誠然,即使是央視品牌,目前也多是關注到可移動文物的修復情況,對於數量巨大,體量龐大的全國的不可移動文物而言,那些放在博物館中的杯盤碗盞、青銅玉器似乎更需要匠人的精心雕琢,也更顯工匠精神的偉大。

但是實際上,不可移動文物,尤其是古建築的修復更復雜,它們年代久遠,動輒歷史就七八百年;他們用料靡費,需要的木石方往往過巨;他們細節繁冗,要逐一登記在冊,一一編號,且要體現修建如舊的原則。

在多年走訪山西古建築的經歷中,我也親耳聽到、親眼看到不少經典的古建築的修復案例,技藝非常高超,但似乎隱含在旅遊景點的外在形象背後,專業度極強,無人知曉。

山西省已經故去的著名古建築專家柴澤俊先生,從事山西古建築和地上文物的調查、修復工作凡50年,實地勘察和測繪過的古建築達上千處,除享受國務院特殊津貼外,更為重要的是在經驗極度不豐富、資料極度缺乏的建國初期,主持了芮城永樂宮的整體搬遷、五臺山南禪寺(中國最早的唐代建築)、太原晉祠聖母殿(北宋建築)和朔州崇福寺(金代建築代表作)等重量級國寶的修繕。

1957年,當時僅涉足4年古建築領域的柴澤也只有20出頭,就負責了這座人類歷史上不可磨滅的元代古建築瑰寶的搬遷工作,建築上覆原的難度不小,僅永樂宮數百平米的珍藏壁畫搬遷難度就異常之高。

當時,國家請到的捷克專家報價500萬,幾乎相當於晉南的全年財政收入,哪裡乾的起?周恩來總理提出讓自己人搞,挑大樑的就是山西的古建專家柴澤俊。

為配合搬遷,國家還調來了中央美院和華東美院的國畫系高材生,他們採用最原始的臨摹方法,在晉南地區駐足近1年之久。當時沒有高清掃描,只能靠手眼臨摹;而連大型設備都十分缺乏的50年代,依靠人工切割,大貨車運走,異地整體重建的方式,就完成了永樂宮的搬遷,現在去參觀的遊客應是絲毫痕跡都看不出的,可見山西古建壁畫修復技藝的鬼斧神工。

朔州崇福寺為金代建築,原作牆體傾斜,四壁晃動,斗拱、柱子都有不同程度的損毀,經過重新加固後,已經開門迎客,就位於朔州市區,可謂原汁原味;太原晉祠聖母殿為標準的北宋建築,於《營造法式》成書為同一年,因地質改變有著近乎30度的傾斜,也是後期修整處理過,這些建築現在都完好無損的屹立在三晉大地上,熠熠生輝,更值得我們傾服瞻仰,不愧為人類歷史上的修復奇蹟。

關注【亦文亦物】,自駕實地考察,看更多山西的頂級國寶文物、古蹟藝術。


亦文亦物

  有的,秦始皇兵馬俑的修復工作就是。

兵馬俑號稱世界第八大奇蹟,但兵馬俑剛剛出土的時候,這座豐碑作倒伏狀,兩千多年的歷史積塵已經把它們壓成碎片。如何讓這個碎片化的歷史文化奇蹟完整挺立起來,當時全世界也沒有人曾經面對過這麼大的難題。

  

  呈倒伏狀的兵馬俑

  

  修復後的兵馬俑

  兵馬俑軍陣的原型是一個天下無敵的農夫軍團,拓開了秦帝國的萬里版圖。同時代的工匠以雕塑形式凝定了他們的雄姿。後世的工匠們能夠讓久已“粉身碎骨”的兵馬俑恢復原身嗎?

  馬宇成為最早接觸這項工作的群體成員之一。兵馬俑深埋兩千多年,大部分陶片和地下環境已經形成了穩定的平衡關係,突然出土,是他們存身環境的巨大改變。為了避免環境變化對文物造成二次損害,一號坑保留了原始的自然環境,大量修復工作都是在現場進行。

  

  夏季,馬宇工作過程就是不斷用熱汗洗頭、洗臉↑

  每到夏季來臨,覆蓋著大棚的兵馬俑坑就成了“大蒸籠”, 坑內的溫度往往達到40度以上。工作過程就是一直在用熱汗洗頭洗臉;衣服溼了又幹,幹了再溼。這時汗水是聚合兵馬俑碎片的第一粘合劑。

即便如此,也不能因為燥熱而失去專業化的冷靜心和職業化的敬畏心。

  

  由於年代久遠,兵馬俑陶片表面非常脆弱,修復人員用刮刀清理的時候,既要刮淨泥土,又要保證文物的完好,走刀的分寸拿捏極為較勁。為了練就這項技藝,馬宇在修復兵馬俑之前, 花了兩年時間,在仿製的陶片上用手術刀不停地磨練手感,走了上千萬刀,才把握住毫釐之間的分寸。

  在碎片堆裡拼接兵馬俑的過程中,只要有一塊陶片位置出現錯誤,整個拼接過程就必須重來。拼接難度最大的是那些體積小、圖案較少的陶片,為了一塊陶片, 馬宇有時需要琢磨十多天,反覆預演數十次,甚至上百次。正因為這樣,一件兵馬俑的修復才往往需要耗時一年,甚至更久。

  修復工作者用自己的人生時光作為粘合劑,把破碎的歷史拼接成型,當威武列隊的兵馬俑軍陣為全世界所敬仰的時候,馬宇和同事們真切體會到了使命的價值。

  馬宇參與了近20年來秦始皇兵馬俑修復工作的各個階段,

兵馬俑的第一件戟、第一件石鎧甲、第一件水禽都是馬宇修復的。

  

  兩千多年前的雕塑品在馬宇手中獲得了第二次藝術生命,形象講述那個時代的文化風貌。現代修復者也在這個過程中體會秦代工匠們的手藝,與前輩們的工匠精神融通。這是一場跨越古今的對話,是神聖靜默中的過心交流。

  

  馬宇和他的團隊在四年前的一次清理陶片的過程中,馬宇意外發現陶片背後有紋路,仔細清理之後,紋理漸漸清晰起來,是一個指紋痕跡, 這應該是兩千多年前的工匠在製作兵馬俑時留下的,隨後更多的指紋被發現,這讓馬宇興奮不已。

   馬宇相信,指紋可以成為解開古老技藝的直觀途徑之一,雖然他現在還無法找到答案,但這項後繼有人的事業一定會讓歷史袒露更多的內在秘密,文明的內涵將因此而無限豐富地延展下去。

  沒有哪兩塊碎片是完全一樣的,沒有任何一尊兵馬俑雕像的拼接問題是相同的。於是,每一塊拼接都是新的挑戰,每一次的塊體比對都是新問題的研判。在貌似重複中不斷應對新問題,修復者把這份工匠式勞作變成了藝術和學問。他們也因此成為國家文化使命的有力承擔者。


楓橋夜泊81992941

藝嶼EYESVOT |虛擬現實與數學模型


用虛擬現實和數學模型修復殘缺的藝術

藝術家Andrea Mantegna在15世紀在意大利北部城市帕多瓦的Eremitani教堂繪製壁畫。教堂可追溯至文藝復興時期。

1944年,一場轟炸襲擊幾乎完全摧毀帕多瓦教堂壁畫,


大約88,000塊小石膏從廢墟中救出,一位數學家設法將它們重新拼湊在一起。

德國人的嚴謹在此展現,


位於德國慕尼黑的數學家Massimo Fornasier團隊創建了一個計算機程序,幫助查找大約88,000個碎片的原始位置。

儘管如此,這些只佔原來的10%。看不見的90%畫了什麼,看起來像黑白底片。


Erimitani教堂的外觀


戰後重建了教堂,但有些牆壁仍然是白色的。


原始壁畫的看起來是黑白的,但是,研究人員使用這些碎片作為色彩參考。這張特寫照片顯示了一個細節...


研究人員可以用它們的軟件,匹配幾個壁畫片段。

他們還利用物理學原理為舊的黑白照片添加色彩。


沒有數學家團隊創建的算法,重建壁畫幾乎是不可能的。

許多碎片並不比硬幣大。這是修復的照片...

用顏色對壁畫虛擬重建。


這一組圖像顯示虛擬顏色的修復步奏。最左邊的圖像是現在的恢復面貌,然後依次利用計算機生成的圖像,以計算模擬缺失的顏色。


顏色渲染,虛擬重建的效果圖全貌。

現在的可以看到原始壁畫面積的10%左右恢復的樣子。但恢復並沒有讓每個人都感到高興。意大利頗具影響力的日報Corriere della Sera的批評者將其描述為虛假的修復。

實際上,至少研究人員使用碎片作為參考,將壁畫恢復到原來的顏色。

如今,藝術愛好者可以在電腦屏幕上看到虛擬復原圖,真得感謝科技和技術人員,

答友有人說到甲骨的修復,我十分佩服修復家的匠人精神,以上這個例子,希望給我國文物修復者一點啟示吧。

翻譯|山與君

藝嶼EYESVOT ,山與君與你分享所思所感!


藝嶼EYESVOT

1.四方羊

四羊方尊,商代青銅器,是商代方尊中現存最大的一件。其造型獨特和工藝精美而堪稱國寶。現藏於中國國家博物館。四羊方尊曾經在日軍的空襲中被炸成20多塊。

修復任務交給了文物修復大師張欣如:“四羊方尊拿過來的時候已經過初步修復,不過很粗糙,和原物有很大差距。”但看到青銅器優美的造型和精緻的花紋,他立即有了讓四羊方尊重現“真身”的衝動。

張欣如先生將一棟簡陋的磚房當成工作室,專心修復四羊方尊。他回憶道:“方尊有30多公斤,很重,我有時要把方尊放在腿上,一手扶著,一手焊接,花紋很細,一點都疏忽不得。方尊的底盤碎得厲害,費了不少功夫。”

經過兩個多月修復,以及後來的多次修復,四羊方尊才變成現在在展廳裡的樣子。

2

秦始皇陵銅車馬

1980年發掘出土的秦始皇陵銅車馬,由於原有木槨早年腐朽、上部填土塌陷,致使兩輛銅車馬損壞嚴重。一號車出土時全車共破碎成1325片;二號車出土時全車共破碎成1685片,斷口2244個,破洞316處,裂縫55處。

這是發掘現場和修復前樣子:

原來銅車馬這麼大,始皇帝真是古今第一手辦玩家了。

碎成這樣能修嗎?我手機屏幕摔裂開了維修都非要我換一個。

但是!兩輛製作精細、構件繁多、形制複雜的殘破銅車馬從1980年12月至1988年4月經過多年清理,修復完成!成為研究秦代冶金、鑄造、機械、車輿、鞁具及系駕方式至為珍貴的重要文物。

某長者讚揚“勞苦功高”。這個欽定的膩害了!

3

《殷墟文字丙編》

甲骨的綴合和簡帛的整理,雖然可能算不上嚴格意義上的文物修復,但其過程的艱辛與成果的驚豔,絲毫不遜色於古籍字畫的修復。

甲骨的綴合的成果,比較著名的是《殷墟文字丙編》。第十三次殷墟發掘時發掘出了一大批整甲,運到南京後中研院史語所便對該批甲骨進行整理。

七七事變後,史語所整體向西遷移,到四川時裡面的紙盒子都朽壞了,整甲也碎成了小塊。殷墟文字乙編收錄的就是這些碎片。

後來國民黨退出大陸,史語所也便把這些碎片帶到了臺灣。張秉權花了20年的時間,拼出來300多版整甲(相當於幾百副拼圖拆碎了揉一塊兒),作為《殷墟文字丙編》出版。

甲骨文綴合作的比較好的還有嚴一萍。他曾經把5塊碎片綴合成這樣一版腹甲:

神奇的是,這五塊碎片是從不同的坑位出土的。也就是說,它們在商代就已經碎掉了。我這個手殘黨膝蓋已經碎了。

4

馬王堆帛書

先磕頭…

文物修復史上的奇蹟——馬王堆帛書!當初,它被發現的時候,是在一個石盒裡。水浸黴蝕,相互粘連,幾乎變成了一塊書磚。

帛書拼復的最大困難是無法用實物。帛書太軟易毀壞,只能拍下照片用複印件拼。帛書揭裱後留下許多碎片,在整理時,發現哪一頁有空缺,就到碎片裡找相應的圖紙,猶如“高級拼圖遊戲”。

至於修復的過程,說來話長(這段歷史,已經被博友寫成了小說)。概括講,經歷40年整理,當年參與修復的師傅們大多故去,給我們留下了這本《長沙馬王堆漢墓簡帛集成》。

它從2千多年前走來,如今穿越塵世煥然一新。

5

竹簡

竹簡的整理也是比較複雜的。竹簡和甲骨不同,甲骨挖掘出來的時候是乾的,而且比較硬,所以整理的時候可以用小刷子刷去甲骨上的土,拿在手上仔細看。竹簡保存的環境一般是溼漉漉的,所以一般竹簡出土時都是裹著泥。竹簡由於長期被水浸泡,柔軟的像粉條,卻沒粉條的韌性,很容易斷。在清理完竹簡上的泥土後,就要在溶液裡保存:

竹簡在剛開始就是這樣的醬油色,黑糊糊的。竹簡的整理者要根據竹簡的形態、字體風格、上下文意等因素對其進行重新編排,恢復竹簡原來的順序。

有些簡會斷成兩截,有些簡斷成只有一兩個字的碎片,綴合難度就比較大了。

上博簡,不難發現第二根簡顏色黑乎乎的,第8根簡斷成兩截:

郭店簡從出土到現在有20多年過去了,還有幾塊簡無法綴合。

郭店簡是搶救性挖掘,當時經驗不足,發掘時沒注意保持簡序,給整理著編連竹簡造成了不少麻煩。上博簡整理過程中注意到了這個問題,編連的準確度提升了不少。

從朽木斷骨變成整甲、文本,這也算得上是很神奇的事吧~

6

班簋

文革時,簋的全形被毀成若干大小不一的碎片,並被送到廢品回收站、鍊銅廠,等待回爐。

1972年,北京文物清理揀選小組的呼玉衡、華以武師徒到有色金屬回收站看到幾塊沾滿銅鏽的碎片,其紋飾與若隱若現的文字在多年從事古董行業的師徒看來,氣質十分特殊。於是認定周邊應該還有更多的碎片或殘件的存在。

返身再去尋找,收穫頗豐,回到辦公室後又請教更有經驗的程長新先生,認定這應該是西周時期一件有長篇銘文的珍貴文物。

再返回回收站篩了一遍,把所有殘件碎片作了拼接組合,才認出這就是流傳有緒的清宮寶物《班簋》。

鑑於這是一件重器,次年夏,由北京方面再送回故宮文物修復廠,經過整形、翻模、補配、修補、紋飾對接、焊接、鋼鏨鐫刻、做舊、填鋅、砂洗等等,修舊如舊,才完成了青銅器修復史上的一次成功範例。

7

唐代公主李倕冠飾

看這件華麗的唐代公主鳳冠,上面不僅裝飾有瑪瑙、珍珠、琥珀、綠松石、玻璃、螺鈿等幾乎在唐代可能找到的所有寶石,同時藉助金絲、金線、金珠等圍繞裝飾出鳳凰、蓮花等各種意像。尤其是金珠,其直徑最多不超過1.5mm,要靠顯微鏡才能看清楚。

再來看看出土時的樣子(公主的牙齒好整齊啊)

壓根就是一大坨啊,零件完全散落其中,這到底要怎麼搞……

墓室出土時,零件散亂,寶石脫落,現場並無條件進行細緻入微的修復工作,因此採取石膏加固外側後整體套箱提取。這樣可以保留脫落的零件與冠飾主體之間的相對位置,有助於後期的修復。

由於頭骨比較完整,出土後陝西省考古所請頭像復原的老師對其進行貼肉復原……是位美女哦……

德國的修復老師對上面那“一坨”藉助顯微鏡進行清理,在清理的同時繪製線圖,標註出各個零件間的空間關係。

最終成品的細節:

8

《五牛圖》

現存的《五牛圖》有幾個版本,這裡說到的是故宮版《五牛圖》,我們現在看到的故博《五牛圖》是這樣的:

但是在修復之前:

這個化腐朽為神奇的人,就是故宮博物院字畫修復專家孫承枝先生。

1977年1月28日,幾經波折最終贖回的《五牛圖》被送到了故宮博物院文物修復廠,整幅畫作的修復工作由裱畫專家孫承枝先生親自主持。當時的這幅傳世名畫當時已經千瘡百孔、遍體黴斑,僅五牛身上大小蛀洞便達數百處。

根據 《五牛圖與孫承枝》一書記錄:孫師傅手接《五牛圖》後,心情凝重、寢食難安。數日之間,圖卷陳於几案,不曾妄動。他藉助放大鏡反覆探查,潛心思索,尋求最佳修復方案。

殘損《五牛圖》的破洞太多,修復的關鍵是補洞。悉心研究原畫紙的質地、簾紋、光澤、顏色,嚴格擇選配補用紙,至為緊要。當然,要找到與原紙完全相同的配補材料幾乎不可能,只好力求近似。

幸而故宮舊藏尚豐,孫師傅反覆篩選,屢次用小樣較試,最後擇定一種年代相近、質色相當的舊紙,方覺稱心。紙怕水溼,這是大人小孩都知道的常識,更何況一張墨彩淋漓的古畫?一般人絕難料想《五牛圖》正是用水去汙除垢的。

白水澆上去,黃湯流下來,孫師傅用排筆蘸熱水反 復刷洗畫面,水色清明之後,畫面破損雖然依舊,其紙色、墨彩、印鑑、題跋卻已煥然一新,燦若明霞。

揭除託紙之繁難,行家裡手也視為畏途。傳統國畫的裝裱通常有三四層用紙。內行稱畫紙這層為畫心,緊貼畫心的託紙為命紙,再後面的一兩層託紙叫背 紙。

《五牛圖》舊裱共有四層。兩層背紙很快揭去,再揭命紙,可就費事了。命紙與畫心直接粘連,起著保護畫心的作用。揭除命紙時若稍有疏忽,或揭掉半層畫心;或掉粉掉色;或揭得厚薄不勻;或揭傷畫面;還有的揭完命紙,畫心粘在案上起不了臺,或勉強起臺而支離破碎,都會造成無法彌補的損失。

  孫師傅揭除《五牛 圖》的命紙自然更是慎之又慎,加意小心。他先用鑷子輕輕地、一點一點地揭起命紙,遇有難點還得靠手指揉搓,以中指觸覺掌握力度輕搓慢捻,搓捻成極細的小條 取下,不傷畫心,不留屑片,完滿無損地過了這一關。《五牛圖》這樣一幅不大的手卷,僅只揭除這一張命紙,孫師傅足足用了五天。

至此,《五牛圖》上的累累傷洞顯露無遺,孫師傅並不急躁,他仔細琢磨每一處破洞、大小、緣口紋路、殘損形態,然後擇紙裁割拼對,粘連綴合,務求 補口四周厚薄均勻,平整乾淨,不留痕跡。就這樣,孫師傅一處一處,隨洞隨彎,運用了掏、轉、補、刮,各種巧妙的處理手法,把這幅大小破洞五百多處的《五牛圖》竟然補綴得完好如初,天衣無縫。

8個月後,一件生命垂危的頂級文物,在孫承枝手中重新煥發生機。

9

素紗襌衣

這在一個紀錄片裡面看到的,雖然說只能是文物複製但是仍然足夠震撼。

馬王堆出土2件素紗禪衣,一件48克一件49克,是世上最輕的素紗襌衣和最早的印花織物。

現代人想要去復刻這件文物,但是因為現代的蠶經過2000年的進化,從三眠變成四眠,吐出的蠶絲比漢代的蠶要粗出不少。一開始研究人員依照一樣的技法織出的衣服要比文物重80多克(按照原物48g算的話那就意味著現代織出的衣服是原來的將近3倍重)。

為了解決這個問題,研究人員花了13年,用科技手段讓現代的蠶逐代退化到2000年前的水平。終於成功複製。不過複製品仍然要比文物重0.5克。也算是對古人的致敬了吧。

10

《趙城金藏》

《趙城金藏》,國家圖書館的四大鎮館之寶之一。另外三個是《永樂大典》、《四庫全書》、《敦煌遺書》。

《趙城金藏》是新中國成立後第一個由國家撥款的大型古籍整修項目。

修復前後對比圖

1949年,修復工作開始。當時只有一個人修復,1956年《趙城金藏》修復工作日益受到重視,北京圖書館增加了修復專業人員,先後十餘人參與《趙城金藏》修復工作,最後4人堅持1965年到修復工作全部完成,歷時17年。

文物是過去式,但修復文物是正在進行時。

他們這樣一群人,領著不甚高的薪水,待在小小院落裡,用著傳統加改良的工藝,修復這些幾百上千年的老物件,數十年如一日。他們是這個浮躁社會中最難得的匠人了。

可惜,這樣的人,越來越少了。


RencyZ

一位老奶奶在81歲的時候做過一次讓人樂翻天的大神級文物修復。

老奶奶名字叫塞西莉亞Cecilia Giménez,1927年生,西班牙薩拉戈薩人。

她是一位虔誠的天主教徒和繪畫愛好者,有在教堂畫過一些小畫的經驗。

2008年,81歲的她在西班牙薩拉戈薩地區Borja小鎮教堂裡發現一幅有點兒掉漆的耶穌小壁畫。

熱心的老奶奶決定義務幫這個小教堂修復一下這幅聖象。

壁畫名字叫《Ecce Homo》,直接翻譯大概是“這就是那個男人”,約50*40釐米的大小,1930年由一位當地教師所畫。

老奶奶沒有專業修復壁畫的專業知識,也不知道在牆上修復壁畫與在畫布上畫畫有什麼不一樣,但一顆熾熱並樂於助人的心讓她決定幫忙修復這幅耶穌像。

手起筆落,大功告成。

並排對比一下:掉色的,老奶奶的和原來的樣子。

老奶奶動筆四年之後,就是2012年,她的修復作品被網友發現,情況一發不可收拾!

網絡、報紙、電視臺紛紛報道,從前名不經傳的小鎮教堂一下子火爆起來。老奶奶和她的耶穌像瞬間成為推特熱搜,西班牙國內外媒體,甚至BBC都對此事展開報道。吃瓜群眾更是玩嗨了!

大眾對老奶奶的修復褒貶不一,但普遍持支持的態度。有人說,她把一幅平平無奇的傳統油畫變成了波普藝術。

在奶奶的作品火了之後,政府曾經考慮將壁畫進行二次專業化的修復,但人民群眾不幹,要求政府保留奶奶的作品,並在很短時間內收集了2萬個支持保護老奶奶作品的簽名。

最後,老奶奶的創作被保留下來,並有了新的名字,《Borja村的新“這就是那個男人”》。

現在,這幅《Borja村的新“這就是那個男人”》地位已經遠遠超越之前的原作了,連防護板都裝上了。

(網圖侵刪)

關注“坐家”,換個角度聊新聞。


坐家

文物是代表一個國家、一個民族的歷史文明的載體!發達國家在重視歷史文化文明的行動上走在世界的最前面。越是無知愚蠢的國家和人群,對自己歷史漠不關心。美國的歷史才300多年,可是美國的大都會博物館卻是世界最大的博物館之一。文物的數量也是最多。博物館負責人曾經發出豪言,美國的歷史如有中國的歷史文明承載,美國將再領導世界一千年?



文物代表一個國家曾經的文明和智慧!!!是對歷史的推動進步起到關鍵的作用。

2001年阿富汗戰爭,塔利班在絕望中炸燬了聞名世界的巴比揚大佛。聯合國教科文組織也非常痛心。


柬埔寨在聯合國的援助下多次對吳哥窟這個“國寶”進行了修葺。保護了人類文明的財富。

幾十年來,國家對布達拉宮進行了許多次的改建、加固、修葺,為保護這個世界文化遺產,投入了難以統計的心血和資金。

天安門城樓,這個代表中華民族的象徵。從解放後開始,陸續的進行了改造,50年代初期的重建。69年的大修,2000年代的修葺。每一次都是傷筋動骨的。看來,我們中國人的文化傳承,修葺技藝沒有失傳。而且更加發揚和精進。登上黃鶴樓,岳陽樓,滕王閣等,你會發現中國人在文化文明的傳承,美學,智慧等領域的厚重!

隋朝宮廷畫師展子虔的“遊春圖”是我國文人畫的鼻祖,山水畫卷開啟了東方畫派長河。

多年前,故宮博物院的古籍修復專家們(裱褙大師)開始精細的託裱,小心把移位的塊狀還原,點膠,那處需要添加藤黃,花青,硃砂等等,非常繁雜,專業的還原了“遊春圖”的本來面目。

中華民族能人輩出,行行出狀元。各業有大師。既能趕上世界潮頭,創造奇蹟,也能造福人類。這都是歷史文明智慧的基因早就紮根在國人的血脈裡了


老遊59

韓滉《五牛圖》,中國十大傳世名畫,是少數幾件唐代傳世紙絹畫作品真跡之一,也是現存最古的紙本中國畫,堪稱“鎮國之寶”,現存於北京故宮博物院。《五牛圖》麻紙本,縱20.8釐米,橫139.8釐米,無作者款印,有趙構、趙孟頫、孫弘、項元汴、弘曆、金農等十四家題記。

修復前的五牛圖,都是破洞。




小布丁的世界


心形石頭有價值嗎


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