青岛为什么有狐图腾崇拜习俗?

涣然兵释

青岛的崂山一带的老百姓笃信胡三太爷,至今在崂山地区有其多处的民间祭祀之处,最有名的除有东西南北京四大京府外,当属华严寺的寂光洞,另外还有即墨鹤山、双星度假村胡三太爷塔等处,都供奉着胡三太爷的神位。有人说拜胡三太爷、狐仙、胡峄阳,实际上拜的都是一回事儿,那就是拜狐狸。但是胡三太爷、狐仙、胡峄阳有什么关系,很多人都搞不清楚。


上古时期,混沌初开,不少的有灵性的动物集天地精气,聚日月精华,修炼成精,有的利用民众,有的则祸患民众,时民不聊生,尤其是长白山地区,玉皇大帝怒命五雷神君带领天兵天将到长白山,把众精灵全部歼灭,当五雷神君到长白山之后刚要发雷,来个汉子说自己是长白山的狐仙,来此为众精灵求情,念上天有好生之德,祈求神君饶了众生灵。五雷神君言,吾乃奉玉帝谕旨,这狐仙说,我愿意将这些精灵古怪度化正道,以免让杀生过多,有违天意。五雷神君闻言,觉得有道理,收兵上天回旨,玉帝一听觉得这狐仙说的有道理,便准奏,又封这狐仙为长白山之首,统领众仙,还立下了规矩,以便约束这些精灵。据说,这位狐仙就是后来的胡三太爷。清朝的康熙年间,康熙皇帝来东北龙兴之地巡查,忽然得了灾病,太医束手无策,有一天晚上,康熙皇帝梦见有个道士,长得仙风道骨,器宇轩昂,说可以治好他的病,当康熙问你是谁的时候,道士回答:我是长白山的胡三太爷,说完就走了。康熙皇帝一觉醒来浑身舒坦,竟然不药而愈。康熙回京后,感念胡仙救驾有功,下圣旨封了胡三太爷,还敕了黄马褂,建庙塑像供养。

青岛崂山、即墨、城阳一带的老百姓笃信胡三太爷。至今在崂山地区有其多处的民间祭祀之处,最成系列的是今青岛地区的四大京府,即所谓东西南北京仙府。 除了四大京府,还有很多祭拜之处,如著名的寂光洞,位于“华严禅院”后侧的山腰间,洞大如屋,每年正月初八为吉日,这些可能是四大京府外的别院吧。另外即墨鹤山、马山、双星度假村胡三太爷塔等处,都供奉着胡三太爷的神位。普通游人入内参观,往往给人一种神秘的感觉。据说,胡三太爷为狐仙时在东北修行了几千年。后来到山东即墨的流亭(今隶属于青岛市城阳区)时已转化为人身,其后又入了道家,最终,肉身修炼成仙,是山东地区狐仙的祖师爷。崂山当地人赋予胡三太爷的职能是“岛城第一灵尊”,有求必应。更多的当地人则把它当作财神来祭拜。 而今,每年的正月初七下午、初八全天,“寂光洞”附近都会鞭炮齐鸣,山下的庙会聚集了各种小吃,一些市区难以见到,几近失传的玩具、手艺。都会在此觅得影踪。当地政府及相关部门,也迎合了市民的心理需求。初八崂山南线、东线及华严寺景区全天免费开放,并在森林消防、安全等方面投入大量的警力、物力。保障庙会的顺利进行。


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狐图腾,是岛城民间事象中一个无可回避的话题。青岛人谈狐,信狐,崇拜狐,狐图腾遗风由来久矣。面对福祸所倚、恩怨报应、祈祥解困等人生课题,青岛人常常以狐之灵异来解读固果,青岛人平时的俗信活动及诸事禁忌中也有种种敬狐、拜狐的礼仪规制。青岛地区自古有狐图腾崇拜的习俗称狐狸为“狐仙”,认为它们神通广大,可以变幻人形,成仙得道,而成仙得道的狐狸则能为人治病消灾,带来福瑞。如有得罪,也会受到报应,遭遇灾祸。因此,人们对其颇为礼敬,禁忌直呼其名,而称“狐仙”、“仙家”、“他老人家”或“胡三太爷”等。有些家庭妇女,特别是老年妇女遇有难事,往往带上香纸、供品前去求助。此一习俗,崂东地区较为盛行,当时崂山盛拜狐仙,有一个传奇人物胡峄阳,人称胡三太爷,也称狐三太爷,与崂山狐仙有很神秘的关系。胡峄阳,名良相,字峄阳,青岛城阳流亭人,约生于明崇祯十二年(1639年),逝于清康熙五十七年(1718年),终生不做官,以教书授徒为业。胡峄阳生有异禀,精研《周易》,与崂山百福庵蒋清山道长相交甚密。著有《易象授蒙》、《易经征实》、《解指蒙图说》、《柳溪碎语》、《寒夜集》等,现仅有《易象授蒙》和《柳溪碎语》,喜爱山水,常游崂山,多住狐仙山洞,亦儒亦仙,是为易学大家。
旧时崂山建有多处庙宇和狐仙洞,每逢节会,有成千上万的人前去上香祭祀。崂山人不猎狐,劝诚人们不猎狐的民间故事至今广为流传。青岛民间素有“千年白、万年黑”之说,信奉白狐修炼千年、黑狐修炼万年的说法。青岛人供奉孤,崂山的华严寺、黄山村、鳌山等地都设有狐仙神位。青岛人崇狐的活动,虽不见于经传,但世代口传身授,沿袭至今,农历正月初八,崂东人齐聚华严寺为狐仙过生日,人数逾2万之众古人在与狐的长期共处中,总结出狐有三德:一是其色中和,毛色柔和,寓意其德中和二是小前大后,即头小尾大,暗合尊卑之序;三是死则首丘,即在生命最后一刻把头朝向栖息过的山丘,有慎终追远情结。可见狐在古人心目中早已超越它的自然属性而成为人性化的、符合道德伦理、具有文化审美的灵异之兽。

半岛都市报

守年 除夕之夜,合家团聚通宵不眠,称“守年”或“守岁”。如今, 青岛市区 仍有不少家庭保留除夕彻夜不眠的风俗,但多在下半夜少许睡眠,以便清早出门拜年。自上世纪八九十年代以来至今, 青岛市区 除夕晚大多六点至八点全家欢聚一堂吃“团圆饭”,晚八点至午夜零点(也有到次日凌晨一两点的),全家围坐在电视机前看 春节联 欢晚会,团圆和春节晚会是过年中最精彩的时刻。 青岛农村守岁要守到大年五更,这时要祭天地、敬祖先、吃饺子、放鞭炮,表示辞旧岁迎新春;有的除夕午夜零点过年,将家谱前的 供桌 上香烧起来、蜡烛点起来,有的墙上挂着财神,桌上摆点心、糖果,也有的桌上摆着老一辈牌位,烧香祭祖给他们过年。 迎年新、旧岁交替之时迎接新年的到来,叫迎年。由于青岛市民来自四面八方,所以下饺子过年的时间也不一致。晚上八点、十点、午夜、凌晨两点和清晨,都能听到下饺子的鞭炮声。夜零点新年一到、春节文艺晚会撞钟开始,大人领着孩子挑着几串鞭炮,有一百头、二百头、五百头、上千头的,有的还接起来几米长成挂地燃放:啪……啪……啪啪啪……霎时间,千花齐放,万鞭竞响,此起彼伏,声声不断,一浪高过一浪,整个岛成一片火树银花,声声灌耳辞旧岁。 浮山所过春节的习俗是独特的,天下的春节皆为“一夜连双岁,五更分二年”,而浮山所当地居民过年是“一夜连双岁,三更分二年”。自古至今浮山所明朝军户后裔只摆豆腐、果品等素菜,而不摆鱼和肉等荤菜,有的至今保留着过年不吃肉馅饺子的习惯,只吃白菜豆腐粉条馅饺子,这些习俗已延袭600年了。 拜年旧时代,晚辈过年要给长辈磕头跪拜,平辈互相对揖。正月初一,天刚亮,岛城人大都穿着崭新衣服,女孩擦着胭脂,出门拜年。先从自己家里爷爷、奶奶、爸爸、妈妈拜起,叫“家拜”,现在一般只问声“过年好”,长辈接着回应下辈说声:“吃糖,抓瓜子!”或说声“恭喜”来年的好话或祝福,还要给小孩“压岁钱”。再出门给本家中的长者拜年,叫“近拜”。给家族中长辈拜年称“元拜”。有时,还由本族长者率领到外姓家族或互相集体拜年,以加深感情,叫“团拜”。楼上楼下、院里院外、街坊邻居互相拜年叫“邻拜”。同学或好友互相拜年称“友拜”。即墨、崂山和 青岛市区 多在初三到岳父母家拜年,叫“走丈人家”,又称“丈拜”。 青岛过年 单位集体“团拜”,也有开茶话会的,初一上午九十点钟同事们聚在一起互祝新春快乐,然后围坐一起嗑瓜子、掰橘子、喝茶水、吃糖果,有的还致“新春贺辞”。 如今,电话拜年, 短信拜年 ,E— m ail拜年,形式多样。有的初五、初六亲朋好友聚在一起“请客吃饭”,相互畅谈一年的生活和工作,也是一种过年团聚拜年的形式。 送年 旧俗初二送年。《胶南县志》记载:“初二晚上鸡叫送年,再度放鞭炮、吃水饺”。初二天黑,青岛农村点燃蜡烛、香纸、鞭炮,叩拜祖坟,“初二凌晨,再次烧香纸、放鞭炮,送祖先回归”,农村祭祖结束表示大年已过。


永春小冯

答:傈僳族产生姓氏

傈僳族生产过程


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傈僳族图腾崇拜习俗


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