《淳化阁帖》之后刻帖多不胜数，其中最有名的是《大观帖》十卷。这是在北宋大观三年（1109年）徽宗赵估以《淳化阁帖》板已皴裂，且王著标题多误，诏出内府所藏墨迹，命龙大渊等更定编次，由蔡京主其事，刻石于太清楼，因此亦称此帖为《太清楼帖》。此帖标题皆蔡京所书。《大观帖》和《淳化阁帖》相比，有两点为优，一是蔡京为一代名书家，虽属奸佞，但精于审鉴，书艺水平远胜王著，故《大观帖》中伪迹较少；二是大观初年为北宋盛世，百工技艺精妙，故《大观帖》的刻工亦胜过《淳化阁帖》。此帖拓本流传极少，明代时已难见全本，有上海书画出版社出版的《大观帖卷六》、《大观帖卷七》行世。
《群玉堂帖》十卷是南宋韩韩侂胄以家藏名迹，命门客向若水摹勒。原名为《阅古堂帖》，因韩氏罪诛籍没，此石归于内府，在嘉定元年（1209年），改名为《群玉堂帖》。此帖为历代汇帖，其中尤以米芾书最善，为宋刻帖中之佳者。现有《群玉堂米帖》影印本行世。
《真赏斋帖》为明代著名汇帖，在嘉靖元年（1522年）为收藏鉴赏家无锡华夏编次，文征明父子钩摹，长洲章简父刻石。共有三卷，上卷为魏钟繇《荐季直表》，中卷为王羲之《袁生帖》，下卷为《王方庆万岁通天进帖》。然刻成不久，原刻毁于火，旋再刻之。故有“火前本”与“火后本”之称，但两本俱精。因此帖的编次者华夏其品鉴推为江东巨眼，钩勒者文征明父子又是著名的书法家，刻者章简父亦是名手，编、摹、刻三者俱精，所以《真赏斋帖》被人们推为明代刻帖第一。
《停云馆帖》，是在嘉靖十六年（1537年）由文征明撰集，其子文彭、文嘉摹勒，温恕、章简甫刻石，为历代汇帖，共十二 卷，花了二十三年的时间方完成。初为木板，遭倭乱、毁于火，后乃刻石。卷一为晋、唐小字，卷二为唐摹晋帖，卷三、四为唐人书，卷五、六、七为宋人书，卷八、九是元人书，卷十、十一为明人书，卷十二为文征明书。此帖选择精严，伪书独少，其中卷一小字钩摹过于圆润，稍乏古意，而被人疵议，但全帖神采清劲、摹刻精妙，为世人所重，张廷济称其：“惟无锡华中甫《真赏斋刻》出其右，余若《郁冈》、《余清》、《快雪》俱逊一筹”。可见《停云馆帖》确为明代刻帖中之善者。
《戏鸿堂法书》是明万历三十一年（1603年）董其昌审定，新都吴桢镌刻。初刻为木板，后毁于火，更重摹上石，此帖为历代汇帖，共有十六卷，规模宏大，取材自晋、唐、宋、元书家名迹，收集丰富，甚有价值。董其昌书法在明享有盛誉，然此帖急成近利，摹勒失真，不符盛名，历来毁誉参半，王澍称其“惜刻手粗恶，字字失真，为古今刻帖中第一恶札”。而王文治称其“粗漫传神”，沈子培称其“用意在巧拙间，不专工致，象外系表，宗伯别有神悟”。纵观此帖，粗率失真确应是此刻帖的一大缺点。
《三希堂法帖》是清高宗乾隆十二年（1707年）出内府所藏历代法书，敕梁诗正等编次，乾隆十五年（1750年）勒成。自魏、晋迄明季共三十二卷，因乾隆收得王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王询《伯远帖》三种墨迹，故取所藏之室名为“三希堂”，这三种墨迹包括在此帖内，帖名亦称《三希堂法帖》。此帖卷帙丰富，为自来官帖所仅见，《停云馆帖》、《郁冈斋墨妙》、《戏鸿堂帖》、《快雪堂法帖》诸汇帖中的名迹，此刻多有之。惟其所收既富，而失于鉴裁，伪迹颇多，其因是皇帝以为真，梁诗正等则不敢有异议，但此帖摹刻精良，传拓亦多，于学书者仍大有裨益。道光十九年（1839年），原石加刻万字花边，顿成俗状，以此即可以辨别拓本的先后。石今在北京北海公园，现有《三希堂法帖》全集影印本出版发行。
閱讀更多 書法教學 的文章
