一
卧龙寺位于西安市碑林区柏树林街东侧，文昌门内，与西安碑林博物馆隔街遥遥相望。
卧龙寺渊源应追溯到汉灵帝时（公元168年—公元189年），距今已1800多年。卧龙寺是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院，陕西省第一批重点文物保护单位，被誉为西北第一禅林。
《长安志》记载：因考今之卧龙寺即在唐皇城安上门内以东太庙所在之处。可以说，卧龙寺是在五代缩城后由他处迁移于此的。又据清道光十年（公元1830年）《重修卧龙寺记》碑载：昔汉明帝梦佛入中国，悦之，因建祠南郊而致祭焉，灵帝（公元168年—公元189年）时，敕赐创修为寺，于其中讲《楞严经》，上为国家保平安之福，下为生民致安乐之庥，遂题其寺额曰“福应寺”，而神之禋祀至此隆，人之崇奉至此愈多矣。厥后绵延至贞观十一年重修之有吴道子绘画观世音神像一尊，镌之于石，供之于寺，遂名曰观音禅院。又后宋太祖临其寺，寺僧与谈甚相得，后遂数至，因其僧春秋长眠，太祖改之名卧龙寺。由兹以来，神之感应何代不彰？神之礼祀何代不盛哉！
其实，《重修卧龙寺记》碑载“贞观十一年重修之有吴道子绘画观世音神像”，年代肯定不对，贞观十一年为公元637年，吴道子公元713年左右，才被唐玄宗召到京都长安，入内供奉，充任内教博士，并在宫中作画的，迟了快八十年。
文史学者王民权还对碑载“太祖改之名卧龙寺”提出质疑，他认为：皇上乃“真龙天子”，龙是封建皇权之象征，通过兵变“黄袍加身”的宋太祖，怎么可能慷中的慨到以“卧龙”名号赠人，而且是赠给一位出家之人呢？王民权先生认为卧龙寺得名与宋太祖无关。他讲道：清康熙《陕西通志》说得十分清楚：卧龙寺在陆海坊四牌楼南。有吴道子画观音像及佛足迹碑，初以像名观音寺。宋有僧维果长卧其中，人以“卧龙”呼之，故名。
再则王民权指出《咸宁长安两县续志》和民国《西京指南》都一字不涉其寺名之来历。
二
据《舍石萃编》一书记载，卧龙寺“唵”字碑上有太宗皇帝的赞偈。此碑系大宋熙宁（神宗）十年丁巳（公元1077年）八月二十六日京兆府住持十方福应禅院讲经论传戒沙门惟果立石。
唵字碑，石高2．67尺，广1．44尺。上梵书唵字，下赞七行，每行十字，正书，在咸宁县卧龙寺。镇威军僧显俊书。义净三藏于西天取得此梵书唵字，所在之处一切鬼神见闻者无不惊怖。太宗皇帝赞：“鹤立蛇行势未休，五天文字鬼神愁。儒门弟子无人识，穿耳胡僧笑点头。”但这首诗可能是附会之作，《全唐诗》标名为唐玄宗的诗，其它地方的一些寺院也有类似诗之刻石。
自元至清，卧龙寺多次重修。现在寺内保存下来的元、明、清石碑多通。重要的有明洪武十年（公元1377年）曾立石碑，现碑仍存大雄宝殿东边，“碑石显文如花朵，故人称开花碑”。
还有佛足迹碑：佛足刻在《明卧龙禅寺碑》的碑阴面，碑正面铭文记述着卧龙寺的沿革。碑阴佛足迹碑在双足大指上均刻莲花，其余四指皆刻字，足掌刻千幅轮、三钻、宝瓶、双鱼、宝剑等文，在图下有铭文曰：“大唐贞观中，有玄奘法师亲往西域求法，亲获瞻礼图归，进呈太宗皇帝，奉效刻石供奉以广传焉。大明洪武丁卯，寒水僧德明，长安卧龙禅寺提点行满，命匠重镌。”
佛足迹是玄奘从西域带回，并奉敕刻石供奉。玄奘圆寂的玉华寺（今铜川），曾发现佛足迹碑残石。卧龙寺的佛足迹碑刻于明洪武二十年（公元1387年）。
玉华佛足印残石现藏于西安碑林博物馆。2004年5月在铜川玉华宫肃成院遗址发掘中又发现了一块佛足印残石，长约35厘米，宽约25厘米，高约10厘米，上面记载着当年玄奘手书铭文的亲笔字迹。经专家鉴定，上面可辨认的字共有24个半。从右至左为：“佛迹记摩揭陀国波叱矨城释迦如来蹈石留迹奘亲观礼图。”
佛教认为见佛足迹如见佛，它与佛祖舍利有着同等重要的作用，是平日朝拜的圣物。
再有，复刻碑林博物馆藏吴道子画观音像石碑，竖立禅院中。其它文物有：唐乾封三年，咸通十二年陀罗尼经石幢两柱，现立于后院。宋咸平六年铸造铜幽冥钟，重3000斤，造型精美，音质洪亮，亦称无眼钟。现复制悬于钟楼。光绪二十七年慈禧太后赐银千两重修卧龙寺碑，慈禧太后赐银御旨碑。另有两块奇石，一为太极石，一为古钱石。
三
值得特别一说的是宋碛砂版大藏经，计532部，6362卷，刻印极其精美，价值特别珍贵。由此还引出一段“圣人盗经”的故事。李云峰、王民权主编的《民国西安词典》记有：“民国12年，（1923）深秋。……康来陕后，讲学、访古，为期两个多月。因其多次为民怨沸腾的刘镇华张目，且倨傲自大，不拘细行，颇为陕人所訾议。某日其漫游西安卧龙寺时，发现寺藏稀世宋版《碛砂藏经》，甚为宝爱。数日后让护兵将其取运至下榻的中州宾馆，坊间一时议论峰起，说‘借者’有之，说‘换’有之，更多的则指责其行径似‘盗’，致刘镇华深为难堪，而其本人亦甚为狠狈。因其本人曾以近代‘圣人’自命，时人遂有‘圣人盗经’之许。”
因这次“圣人盗经风波”，引起陕人警惕。为慎重保护这部稀世宋版《碛砂藏经》，民国二十四年（公元1935年）由朱子桥、叶恭绰等倡仪，在上海影印多部。并转归陕西省图书馆收藏。
另外，还有王民权发表在《陕西档案》2002年第1期《康有为陕西之行与“盗经风波”》一文中还有：“寓居沪上的三原人徐朗西在报上刊出的康圣人盗经漫画之外，渭南人武念堂，稍后还用早年流传的讥骂袁世凯联‘一二三四五六七；孝悌忠信礼义廉’，暗藏‘忘八—王八’‘无耻’之意的手法，别出心裁地作了如下一幅歇字对联，对其极尽讽刺和挖苦：国家将亡必有；老而不死是为。横批：王道无小。其中上联根据《礼记·中庸》：‘国家将亡，必有妖孽’句，隐去‘妖孽’二字，下联根据《论语·宪问》：‘老而不死，是为贼’句，隐去‘贼’字，横批则是根据‘王道无小康’的古语，隐去‘康’字，合而言之，则是用儒家经典中的话，骂康氏是于国不利的邪恶，活着多余的祸害，深刻辛辣，弄得康有为十分难堪。甚至翌年元宵夜，某报还刊出一个‘普陀山遇盗’的灯谜，谜底竟是‘南海盗经’。” 这因为卧龙寺又名曰观音禅院，“普陀山遇盗”就是“观音遇盗”。
无独有偶，这“借”与“盗”之事，“文革”还发生过一次。说陕西出土了西汉吕后的“皇后之玺”， 引起了当时权倾朝野，炙手可热的江青的特别关注，1974年时下令送到北京。江青见之如获至宝，可能她特别倾慕吕后，或以吕后自比，于是，迟迟借走不还，直到粉碎“四人帮”之后，江青的“女皇梦”破灭了，这方“皇后之玺”才得以完璧归赵，归藏碑林博物馆，后藏陕西历史博物馆。
蹊跷的是这两件类似的事竟发生在同一地方，柏树林街之两边的卧龙寺和碑林。
四
1900年，庚子事变，腥风血雨弥漫，八国联军攻陷北京，逼得慈禧太后与光绪皇帝西逃西安避祸。在西安，慈禧太后至卧龙寺礼佛。给卧龙寺施银千两重修殿宇，并建立石牌坊一座，宏大精美。慈禧还亲书“慈云悲曰” “三乘迭耀”匾额赐寺，并为山门书额“敕建十方卧龙禅林”。当时西藏、蒙古的喇嘛、王公们千里迢迢送来各类真品、佛像，其中佛像均诏令送卧龙寺供养，使得卧龙寺在清末再现辉煌。
民国年间1931年，朱子桥、井岳秀等人筹资修整了卧龙寺大雄宝殿和禅堂，同时广购佛经，创办了佛学图书馆。后又请太虚法师来讲经说法，并对东院、西院房舍都进行了一系列的整修。
1949年新中国成立后，卧龙寺东院前半部被开通巷小学利用作操场，西院被殡葬管理处全部占用，仅留中院，僧人只剩十余人，当时的负责斋堂的法师外出采购，需要背着袋子买菜。农业合作化时，卧龙寺与慈恩寺、兴善寺、木塔寺联合组成佛教农业生产合作社，实行劳动自养。“文革”期间，更是经历浩劫，惨痛的是方丈朗照法师，知客圆彻法师被迫害殒命，僧人离寺，佛像法物被捣毁一空，工厂单位进住于内，寺院风雨飘遥，一片荒芜，面目全非。寂意大和尚宁死不离如来家业，变身工人参加劳动，为之后收回寺院主权埋下了根由。
1984年工厂搬迁走，法师入寺，由于殿宇损毁严重，一时无法修复，只能艰难维持。
终于，卧龙寺的中兴重建于1992年开始全面展开，几经周折，收回了殡葬管理处所占庙产房屋80余间。直至1995年，经过三年多，终于使卧龙寺的整体工程完成。虽未恢复卧龙禅寺历史上东、中、西三院占地16多亩地的宏大壮观，但也初具规模。
需要大书一笔的是，在卧龙寺重修中，除过政府拨款25万，社会各界捐助资金50多万。而香港佛教大德圣一法师先后捐资220万。法师以80高龄之躯，不辞辛劳，曾五次亲临西安卧龙寺指导建设事宜。大德圣一法师还于1996年农历二月二十五日至三月二十二日举行的传授三坛大戒法会上任说戒律师，为期28天。
现在的这座佛教古刹更加巍峨壮丽，金碧辉煌。占地面积15亩，分为中院、东院和西院三个院落。中院占地面积6亩，寺内的主要殿堂分布在这里。最南有山门五间。向北是金刚殿五间，内供四大天王像和韦驮、伽蓝像。天王殿东边是祖师殿，西边为菩萨殿。再向北为大雄宝殿，面阔五间，中间供释迦牟尼佛及文殊、普贤菩萨像。后面是地藏菩萨像，两侧为二十四诸天塑像。悬有中国佛教协会会长，中国佛学院院长赵朴初书“大雄宝殿”牌匾一面。 大雄宝殿东边有客堂5间，小寮3间，大家厨房3间，禅堂3间，库房4间，西边有客堂5间，殿主寮3间，祖堂3间，寮房4间。大雄宝殿后是药师殿3间，供药师佛像。再北是法堂3间，供藤胎佛像3尊。法堂两侧是方丈室。 东院为禅堂，西院为念佛堂。
值得一提的是，在大悲殿内，千手千眼观世音菩萨像后方所供的韦驮菩萨，为坐像，相对于站像比较独特，也是国内唯一。传说唐朝时，卧龙寺前身观音禅院，常住僧众粮食困顿，韦驮菩萨于空中现金身，使得一位大居士以四十八袋粮食供养。当时的方丈法师，见到韦驮菩萨为常住僧众奔波，看到韦驮菩萨身上的汗，讲道：“您老人家辛苦了，您就坐下吧。”韦驮菩萨即坐下，从此，卧龙寺的韦驮菩萨像即为坐像。
卧龙寺历史上以禅宗道场为主，但兼传播其他宗派的经典、教义，被称作“各宗并弘道场”。如1922年，妙阔法师在这里讲解《唯识三十八颂》《楞严经》等，1931年太虚法师开讲《金刚经》，1932年慈云法师讲《圆觉经》，1942年和1949年后，朗照法师任住侍，历讲《楞严经》《法华经》等。
卧龙寺自修复以来，仍保持禅宗丛林制度和传统戒规。其律仪之严、学修之精名闻遐尔，成为西安地区首屈一指的禅宗道场。
如今的卧龙寺，佛像金装，妙相庄严，古风犹存，殿堂巍然。寺内古木蓊郁，环境幽美静谧。又因地处市中心，前来参观游览的中外宾客络绎不绝，成为西安市区的著名佛教丛林之一，为中外佛教界所瞩目，真正如在现代西安佛教史上留下盛名的康寄遥居士诗中赞颂的：“西安首刹推卧龙，佛教各宗方便弘。文物丰富成宝所，应储龙象振宗风。”
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朱文杰 ： 1948年10月出生于西安，现任西安市诗书画研究会名誉会长、西北大学中国节庆文化研究中心副主任、西安秦砖汉瓦研究会副会长、西安市文史馆馆员。系中国作协会员、国家一级作家。出版诗集《哭泉》《灵石》《梦石》《朱文杰诗集》（上、下卷）；报告文学《老三届采访手记》；散文集《清平乐》《拾穗集》 《长安回望》《吉祥陕西》（上、下卷），《邮票上的美丽陕西》。
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